因果规律不因为你是堪布就失效

By: 福慧果 原文发布于:2019-08-02 13:43:35

因果规律不因为你是堪布就失效
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提问:我记得好多年前看到索达吉大堪布说,好多人用楞严经来批评藏密吃肉,殊不知这是用小学生的标准来要求大学生!!!这是堪布说的。
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吉祥观点:
(1)、用刀去捅小学生,小学生会死,用刀去捅大学生,大学生也会死,因果规律不因为你是大学生,就捅不死。很多大堪布受过刀伤,这也是事实,也没有说因为你们是大堪布,刀子就捅不进去?换句话说,不因为你是大堪布,因果作用就失效。所以,堪布这种论调,实不可取。释迦牟尼佛算是佛教教主,不但是大学生的老师,是小学生的老师,是研究生的老师,是教授的老师,是一切九法界所有导师的老师,,,可是释迦佛往昔弹鱼头三下,成佛之后还要头疼三天,,,,堪布你怎么不说呢?难道释迦佛是一切学生的老师,,,因果就不能奈何释迦牟尼?因此,既然释迦佛也逃不脱因果,索达吉堪布又有何德何能,比释迦佛还能逃脱因果?何况他人?

(2)、索达吉堪布的逻辑,恰恰错误:佛对初机声闻乘弟子一开始开许过三净肉,而恰恰是对菩萨乘弟子彻底遮止三净肉。索达吉堪布论著中也曾这样说:寂天菩萨在《学集论》中说声闻乘开许三净肉亦是不了义的抉择,因要引食肉者渐次入佛门故,并引《楞伽经》说明。萨迦班智达的《辨三戒论》云:“声闻可食三净肉,若彼净肉不食者,是乃提婆之禁行,大乘经论遮食肉。”

由此可见,恰恰是小乘当时暂时开许了三净肉,而大乘是禁止三净肉的。换句话说,初机的小学生暂时允许吃了一段时间的三净肉,而大乘菩萨是彻底禁止的。堪布的上述论文,也自己证明了这个观点。因此,堪布所说,并不应理,因为佛陀明显对“大学生”是不是吃肉的要求更高,而不是要求更低。

至于藏传将金刚乘独立于大乘之上,这是他们自我抬高的说法,秘密金刚乘本质上是大乘的一部分。也就是说,大乘的戒律,他们也应该遵守。


(3)、更何况,即便按照堪布所谓“大成就者可以吃,大瑜伽士吃了可以复活动物”的论调,现今现实中,也没看到哪个西藏大喇嘛吃了某个动物给人家复活了。现在拍摄的设备这么方便,你们拍个视频也好存留证据,证明你可以复活。可是,也没见喇嘛们吃了什么动物又给复活了。古代没有证据证明的时代,藏传到处传说大瑜伽士复活动物,现在有了拍摄工具可以证明了,不依靠传说了,居然没有一个瑜伽士出来证明。反之,在不能证明喇嘛们是成就者的前提下,藏传吃肉的行为却非常普遍。因此,即便按照堪布自己树立的“吃了能复活的标准”来看,藏传吃肉也不如理,因为你也没有做到复活被吃动物,你们也不是能复活动物的大成就者嘛!到了能证明复活动物的这个时代了,你们却没有一个人敢于存留能证明复活动物的视频证据!所以,藏传这些过去复活动物的传说,到底是真是假,现在也不敢确定和相信。因此,即便从堪布自己树立的标准来讲,喇嘛也更不应该吃肉,因为你根本没有能力证明自己可以复活。我们是按照堪布自己的逻辑来讲的,居然也不能成立藏传吃肉的合理性。



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提问:《黄帝内经》写,五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,气味合而服之,以补精益气。五畜为益是否让大家吃肉的意思?
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吉祥观点:(1)、医理只看当下效果,不看久远因果。故从医理,或许五畜有益,若从因果,则五畜杀业大害也!《内经》从医理说, 层次较低,故作此说,情有可原。(2)、五畜为益,属于锦上添花,其实之前所讲五谷为养,已经足够,杂以五果五菜,足够身体所需。(3)、何况,五畜为益,也可以通过喝奶来实现嘛!也不一定非要杀生。

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