嗔心根源及务实解决方法

By: 福慧果 原文发布于:2019-07-31 10:41:26

嗔心根源及务实解决方法
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有师兄日前问,说孩子嗔心很重,怎么办?
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吉祥以为:若论心源,因有我故,有能执之我,有所执对境。所执对境顺故起喜悦,所执对境逆故起嗔恨。因此,未证无我之前,换言之,未破除我执之前,嗔心不得根除。即得无我,必无能嗔之我,亦我所嗔对境,能所两空,嗔心无由得生。此为嗔心心源所在,而破我执,为断除嗔根所在。

若从业力层面笼统总论,则一切导致众生生嗔之恶业,反馈于造业者受之,即致造业者嗔恨心重。若分论之,则譬如:杀众生故,致被杀者嗔,此业令杀者受嗔恨之报。盗众生财,致被盗者嗔,此业令盗者受嗔恨之报。邪淫众生故,令被邪淫者及眷属受辱,类绿帽之耻,何人不嗔?邪淫致人嗔故,故邪淫者受嗔恨之报。复次,妄语欺众生故,令被欺者因被欺受损生嗔,因此业故,令妄语者受嗔恨之报。复次,两舌离间故,致令众生彼此不和,双双生嗔互对,故两舌者,因此业故,受嗔恨之报,,,,,其余诸业,以此类推,皆通此理。===若此恶业因缘致嗔,则当忏悔消业,业力消除,逐渐嗔心减少。这里推荐八十八佛忏为消业方法。



若从业力和合鬼神障论之:行者往昔,或杀或害,或盗或淫,或欺或诈,如是一切所损害之众生,其循如是一一业力故,令行者生嗔致损,此业报也。然众行者不识此真相,诸德亦常有谬论发起:或谓之冤亲债主鬼神障不能障人,或谓之鬼神不能令人生嗔,或谓之冤亲债主和业障无关,而割裂理解众生与业缘之关系,或认为应该不理睬冤亲债主鬼神障。吉祥果多次提醒:业由众生造,亦依众生造,债由众生欠,亦依众生欠,孤离众生外,妄论善恶业,此诚可笑尔!冤亲债主不离业缘,业缘不离冤亲债主。论业力抛开冤亲债主,论冤亲债主抛开业力,二者皆谬论也。当前佛教部分大德,也常犯此错。以实论之,冤亲债主是业力的结果,冤亲债主与行者往昔所造恶业本同一体,不可割裂理解,不可将冤亲债主孤立于业力体系之外。如释迦族与琉璃王,不能孤立将琉璃王这个冤亲债主与释迦族往昔杀鱼恶业割裂理解而且,行者宿现造作恶业损害众生,则被损害之冤亲债主众生有“循业报复”的自然机制。类如行者依托“作用力”伤害众生造业,则被损害众生自然就有“反作用力”反向伤害造业者之作用。牛顿第三定律,用在此处,极为妥当。然而,冤亲债主循业报复的反作用力机制,居然被诸多大德谬解,甚至割裂业力和造业者以及债主间的业力关系,做出“业力无关冤亲债主鬼神障”的错误开示。我们根本不需要深入的佛法理论,我们只需要问一个物理常识:作用力和反作用力能割裂理解吗?力是物体间的互相作用,离开了彼此作用的物体,还会有作用力吗?换言之,离开造业者和造业者曾经利害过的冤亲债主,,,,还有什么业力可谈呢?????这是大家一定要重视,并且要改正的地方。===若因冤亲债主鬼神障之因缘致嗔,则当设法超拔冤亲债主鬼神障,以图息止冤鬼循业嗔恨报复所激起之嗔心。



若从中医医理论之:心属火,肾属水。心肾之间,健康运转时,维持“水火既济”的均衡状态。反之,若肾水不足,肾气不足,心火无肾水所制,则必然心火太过。心火太过,则如《周易》六十四卦之“火水未济”。彼时,肾水不足,心火过旺,必然致嗔。因此,节制房事,爱惜肾气,此也息嗔之道也。此为医理论之。

佛教教法,或曰念佛息嗔,或曰念咒息嗔,或曰诵经息嗔,或曰修空息嗔,,,,无论何种方法,,,最终奏效,,,皆不出上述所论原理。譬如念佛,以念佛力故,断除我执,致无我故,息除嗔心。复由念佛力故,消除恶业,由业消故,息除嗔心。复由念佛力故,令鬼神不生嗔报复,由如是力,令行者息除嗔心。复由念佛力故,调和心肾气机,令其“水火既济”,四大五行既得调和,心气平顺,嗔心息止。其余各法,皆通此理。

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