依法不依人,亦不依神通

By: 福慧果 原文发布于:2019-07-20 15:59:59

依法不依人,亦不依神通
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(一)、提问:果师兄,我忘记说了,海涛法师大力推广的缅甸传统佛教文化里原文这样说的:希望别人欠债会还,可朝着自己是礼拜几出生的方向,吃酸的东西沾盐巴,别人欠钱会还。这是缅甸高僧(仰光佛学院院长)在禅定中用神通观到的,而且海涛法师在缅甸收集了五年并经过事实验证有效的。海涛法师视频里说在佛前吃也可以,因为我们汉传佛教不分礼拜几出生。
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吉祥观点:
(1)、之前我们引证佛经论证过,即便是阿罗汉所见境界,尚且经常错误,何况什么缅甸高僧?佛教法义和知见的衡量原则,就是依法不依人。佛经里面没有这样的依据,说是法义当依高僧,不依三藏。有这种依据吗?

(2)、关于你说海涛法师收集并且验证有效,是不是所有事件都有效,我相信按照海涛法师的智慧,不至于轻易如此承诺。退一万步说,所有的效果也并非某一因缘所导致,而是各种因缘所致,这是缘起法的必须。如果将某一结果单纯归功于某一因缘,这本身就违背缘起理论。

(3)、关于这些法门是不是真的有效,不要相信夸大其词的言论,你自己去实践就可以知道。

(4)、对于禅定神通观察,大家要冷静对待。哪怕是阿罗汉的观察,是八地菩萨的观察,也未必准确,都不应该过于迷信。因为未成佛前,各自所见皆有谬误。举例说明:我两次梦见李世民和我父子关系,于是,有师兄观察我就是李治,又有师兄观察我是李泰,上个月还有师兄观察我前世是什么帝释天。也有师兄观察我是一只凤凰,名叫大鸟,和我自己梦中多次所见一致。各种对我的观察,真是说什么的都有,你说我相信哪一个呢?其实我都只当做听一听罢了,不执著就好。我虽然感谢这些师兄们观察之付出,但是我不执著任何结论。为什么不当真呢?因为都没成佛,这些观察,大多数都存在随心所现的问题。

(5)、因此,对于神通观察之结论,不能超越佛经依据所讲法义的权威性。只要不合乎佛经依据的知见,不管观察者是不是高僧,哪怕就是天王老子的观察也不行。这是佛教徒应有的基本认知。佛经所讲,是佛的知见,而只有佛的知见才是最圆满的,最正确的。如果不依佛之知见,而依照世间高僧的神通所见,这是很危险的。那么,世间大德的知见我们能不能接受?能接受!但是有一个铁定的标准,大德的知见必须合乎佛经依据!!必须合乎!有了这个前提,就可以接受!





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(二)、提问:海涛法师还说以对方的名字做功德也可以。
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吉祥观点:
(1)、写名字可以不可以令对方得到利益,要看佛经依据,而不是某个法师认为就可以。

(2)、关于以对方名字修福,对方是否可以得利益。老博客在2015年10月20日博文《做功德写谁的名字,谁就真能得利益?》一文,我已经有精确论述,此处不屑于再次重复。

(3)、家母以前的寿命,就是在这种回向对方就得到、写对方名字就得到的做法中,被我耽误的。修正这些错误做法之后,我按照《地藏经》建议,取父母财物修福,父母立即延寿。

(4)、我很不客气的讲,现在佛教圈里面一些见解,是自以为是的误人误己之见解,依照这些见解推行的做法,会耽误很多人的世出世间利益,也会耽误你准备利益之对象的利益。我敢公开讲这些道理,就是准备好将来在弥陀面前要和这些法师辩论的。那要弥陀做裁判才行。因为现在世间名义上的大德有很多糊涂之处,我不屑于找他们做裁判。

(5)、我尊重所有为佛教和众生做出奉献的法师以及白衣,但是,在具体的见解上,在法义的正误方面,我不会屈从于任何大德和权威,因为过去我自己也被误导的太多了。

(6)、你好我好大家都好,你赞美我我赞美你互相赞美,就是不谈法义正误。这种赞美是没有意义的。我赞美海涛法师其他一切如法如理的功德,但是也反对法师知见上少部分有谬误的地方。

(7)、各位没有被误导过,或者被误导了而不自知的师兄,你们不可能知道“严格尊重经典依据”的重要性。讲起有些话,有的师兄就觉得我狂妄了,好像我总是一会儿不赞同这个法师的这个讲法,一会儿又对那个法师的那个知见不赞同,好像我吉祥果多么傲慢,多么了不起。很惭愧,我没有什么了不起。但是我被误导之后然后逐渐清醒过来的这个过程,我认为大家不应该再去重复。至于是不是被误导,参照佛经依据,这是唯一标准。





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(三)、提问:海涛法师说有人欠你钱可能是你前世欠对方的,要做功德回向对方,这样你就不欠对方了,然后还要在佛前吃酸的东西把事情对佛言明,对方就会把钱还你了,可是我怎么知道欠不欠对方的呢?哎!我和家人也是被人欠钱不还几年了。
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吉祥观点:海涛法师也是我比较尊敬,并且比较喜爱的一位法师,但是对于具体的知见,我们可以单独探讨:

(1)、法师说有人欠你钱可能是你前世欠对方的。这句话非常严谨,没有任何问题。

(2)、法师说如果你欠对方,做功德回向对方,这样你就不欠对方了,这种说法没有佛经依据。迄今为止,我所看到有佛经依据的偿还宿债之法,只有《楞严经》中记载的燃指偿债法。别的说法,都是找不到佛经依据的自以为是。首先,你用你的钱做功德回向对方,功德的权属关系并不会发生改变。而且,如果你宿世欠债对方,则你所修的福报自动按照对应比例就可以导致对方沾福,无论你是否回向对方,对方都自动按照负欠比例沾福,又何须你傻乎乎的去做什么回向给对方呢?何况,你欠对方的是钱,又不是欠对方功德,对方也没有同意你用功德偿还,凭什么你自以为是呢?不知各位是否还记得,老博客博文曾经记载,甘肃有一位年轻比丘,开挖掘机不慎毁坏别人在寺庙的功德物,大家还记得那件事吗?可以参考那一篇博文的处置方式。


(3)、吃酸东西,对佛说明自己已经用功德回向偿还对方了,对方就会还欠你的钱。关于这种说法,第一,你要找到佛经依据。第二,你怎么确定做多少功德回向对方对方能还钱呢?怎么确定回向就一定能还呢?佛教圈里面,千奇百怪的说法都有,问题是,你要找到依据就行。不然的话,佛教的知见,都可以你说一套,他说一套了。


(4)、佛教圈里面,夸大了回向的功能,误解回向的功能,这种事情非常多。回向并不能改变福德的权属关系,但有的人以为可以。自然的福德力权属关系,不因为回向而发生改变。回向只能将“超自然”的能量给予对方,比如念咒念佛产生的能量,但对于拥有自然权属关系的福德能量,它并不因为你的回向,就改变权属给对方。佛经中记载的所有用自己福德能量去推动的事件,比如鸯掘摩咒愿孕妇顺产,这一类事件只是代表用自己个体的能量去强行推动对方趋向于有利的结果,但并不代表权属于鸯掘摩的福德力在咒愿帮助孕妇以后就转移给了孕妇。这种回向和咒愿的效果,犹如你用自己的车子送某个人到某地,但不代表你把对方送到目的地后,你的车子也归对方了。如果这样修福,岂不是回向利人者福德越修越少,接受回向者福德越来越多?然后懒人只需要接受回向,就成就了。越精进修福利他,自己吃亏越多,成就越慢?很显然这是明显不合理的结论。关于回向的精细论述,参照过去博文,这里不再重复。

(5)、我以前也借钱给一些佛友,现在大约也有好几万了,具体数字我没有记过。有些佛友十几年了,也从来没有提过还钱给我的事,我也从来没有催过对方一次还钱的事,我就当这事儿已经忘记了,而且心中也没有怨恨过对方。从小我内心有一种概念,好像是天生如此,就是只要钱从我手里出去了,不管是借出去的,或者布施出去的,我都当作布施了,自从钱离开自己手的那一刻起,我就会彻底不再计较这些钱财;而且,我也不会在道德上审判对方不还钱的行为是不是恶劣,我只当对方经济不宽裕,不方便,只作此想,从不怨恨。最近几年,我看到曹德旺对待“借钱”的态度,我就非常赞赏,曹总态度是这样:绝对不借钱给别人,而是直接送给对方。钱送出去以后,就不再计较对方还不还钱。我就欣赏这个态度。所以,我觉得,师兄你那个事情,还是看开一点。再说:你读我博文,你知道的,无论从哪个角度,对方欠你家钱,你家都不吃亏!

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