辩证印祖《文钞》只管自家不管人家

By: 福慧果 原文发布于:2019-07-19 07:03:38

辩证印祖《文钞》只管自家不管人家
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(一)、地藏论坛引用印光大师开示:总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。
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吉祥观点:
(1)、印祖《文钞》所说,只管自家,不管人家,乃个人求生净土之道,而非菩萨利生之道。若识此段文字特定所指,则有利无弊;若不识此文字特定所指,泛之四海,则危害菩萨道。何况,印祖此处劝大众只管自家,不管人家。而印祖于《一函遍复》又劝行者孝养父母奉事师长、又劝行者辗转劝大众同皆常念弥陀及观音。吉祥反问一:既然印祖倡导只管自家,不管他人,印祖却广说《文钞》示之利众,岂非自言相违?吉祥反问二:印祖复又劝行者修净业三福以利众生,复又劝行者辗转劝众念佛,岂非印祖自语相违,不但印祖自己管了他人,辗转又劝行者亦管他人?是故,世人不识印祖此义,乃劝众生专心念佛求生净土之特别所指,若误持此义泛泛示众,则废菩萨道广大利生之行,此既谤印祖,亦谤三世菩萨,亦谤菩提心也!三世佛冤,皆从此生!


(2)、《华严经》之《普贤行愿品》云:何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨,终不能成无上正觉。吉祥反问:如果没有众生,没有菩萨以大悲心利益众生,则菩萨不能成佛。那么,诸君如此误解印祖本义,而阻止菩萨利益众生,甚至认为利益大众就违背了“只管自家、不管人家”之教诲,这是要阻止菩萨成佛吗?再追问:只管自家不管他人,此种见解的经典依据何在?事不关己,高高挂起,这是流氓,不是菩萨。希望大家清楚。



(3)、印祖说,只看好样子,不看坏样子。《文钞》中印祖自己也批评过不持戒,不吃素,纵淫欲等等。难道这是因为印祖看了坏样子?没有看好样子?难道印祖自相矛盾?因为印祖的要求印祖自己也没做到呀?因此,如果你不能知道,这是印祖倡导大家断恶修善,以善人为榜样,以恶人为反面教材,学习雷锋好榜样,不学吉祥果坏榜样。如果你不知道是这个意思,如果误解印祖,岂不是诽谤印祖?再者,有些坏样子,多看看也挺好,比如,你看看吸毒把自己害了的,看看杀生把自己害了的,看看毁佛灭法把自己害了的,你看看这些反面教材的恶果,难道对自己没有警醒的意义吗?所以,我倒是认为,多看好样子,也要多看坏样子,但是你只学习好样子,不学坏样子,如此可也。世人不解印祖所说义,故有此谤。



(4)、仁者读佛经或者祖师开示,要看清楚开示的对象、机宜,以及充要条件、必要条件、充分条件是什么,要看清楚经义和开示的逻辑是什么,不宜断章取义,不谈条件,不谈因明逻辑:比如,你引用这一段文字,印祖的前提和为达成的目标是“果能依我所说修行,决定可生西方极乐世界”。也就是说,此段文字对标的是“个体往生”的前提而言的。如果将这个特定前提撤掉,而改换成十方菩萨行持菩萨道,你也让众生“只管自己、不管他人”,这就变成了邪见,变成了极重恶见。世人阅藏读经,或者阅读祖师开示,总是断章取义,不看前提,不看经义之必要条件充要条件,忽视经义之因明逻辑,只看其中只言片语,妄做理解,此既谤诸佛及祖师,亦迷惑误导大众。此罪之重,罪不容诛!



(5)、如果你想快速改变命运、提升福报、消除业障、消除魔障、痊愈绝症、增长寿命、增长财富,乃至你想快速证悟无上菩提,你必须立即发起无上菩提之心,利益众生之心,去护持、利益和成就众生,去护持三宝,甚至应该去弘法利生!并且你时时刻刻要坚固这种发心,坚固这种行为!!你有这个心和这个利益众生的行为,你的一切境遇会迅速扭转,如果没有这个心,老牛拉破车,你就慢慢来吧!菩提心和菩萨行的力量,不是小乘人能懂得的!上面《普贤行愿品》说得很清楚了!以前我博文说:菩提心是启动宇宙一切能量和加持的唯一根本工具。可能大家都没有重视。对于凡夫来说,先不要谈什么胜义菩提心,先从世俗菩提心做起,从慈悲喜舍做起!先从利益众生护持三宝做起!



(6)、印祖不废菩萨道,且躬行菩萨道,利益一切有缘众生。世人误解印祖所说义,不辩开示之前提,而污谤印祖倡导“只管自家、不管他人”,此罪人也!






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(二)、提问:师兄好,再次请教您。巜佛说净业障经》中这句 一切诸法本性清净 ,这个本性应该指佛性吧,那这句:诸法无性过诸性故 ,当中的两个性字分别指什么呢?
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吉祥观点:(1)、诸法本性清净,本性即空性;如何又说诸法无性?答曰:因诸法法性本空故,故曰无性。此处无性,乃是真空究竟空寂灭空,非断灭空。既言佛性即空性,何以证知?答曰:《大般涅槃经》云:佛性者即第一义空。第一义空名为中道。中道者即名为佛。佛者名为涅槃。《金光明最胜王经》云:如来了知有情及法,体性皆空,离空非有;空性即是真法身故,名为涅槃。(2)、仁者所问,本性清净,恰为有宗所持见解,诸法无性,恰为空宗见解;空有二理,本无矛盾,所诤本体不二,奈何阐述方式不同。可以参照我过去博文《空有诤和:佛性即空性,空性即法身》(3)、如上述,两个性字本义并无分别,因此不存在“分别指什么”。若有分别,佛岂有二性乎?佛无二性,唯一佛性,且一性亦空,不生不灭,不垢不净,一性亦实无所有。





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(三)、提问:师兄,我女儿学习声乐,年底面临大考,但总是咳嗽,现在集训期间,我想问请师兄这肺部咳嗽的问题随喜偈怎么说更好呢?
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吉祥观点:(1)、2007年我曾建议浙江永康的一位嗓子沙哑的阿姨,建议她使用《甘露味经》中含有“开咽喉咒、甘露水咒”的施食方法,来解决嗓子沙哑不能正常说话的问题。这是2007年6月初的事情。结果两个月后,阿姨的家人传来信息,说阿姨按照这个方法布施鬼神饮食,做了两个月,结果嗓子完全康复。你可以给令爱建议,使用此法试试看。坚持每天施食几次,几个月应该有效果。记住,一定要用《甘露味经》中的方法。(2)、我今随喜十方佛,一切功德诸福慧,诸根圆满功德福。这是以前我教给有轻微病痛的人,使用就可以解决病痛的随喜之法,你也可以给令爱试试看。





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(四)、有佛友发来一段文字,大意是:因为自己修持摩利支天法门,而讨回了2万元债务。这位佛友修持摩利支天法门,是和佛经依据里面那种念诵一致的。因此,这里提及一下,也许对其他佛友有类似问题的,有所启发。

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