关于“有佛友礼佛过程中去世”

By: 福慧果 原文发布于:2019-07-08 12:40:34

(一)、关于“有佛友礼佛过程中去世”
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吉祥观点:刚才收到佛友信息,说是在别的一个佛友群,有一位佛教徒在修持大礼拜的过程中去世了,原因据说是心脏病。虽然不是我们博客的佛友,使用的也不是我们博客的礼佛方法。但是该佛友发来这个案例,希望我点评一下。我发表观点如下:

a、寿命的延续,是必须福德力的总量和恶业力总量之比值要维系在福德力足够延续寿命和健康的那个数量才可以。而礼佛只是增长其中福德力的一个方法而已。至于该行者礼佛获得的福德力,是否达到了支持健康和寿命必须的这个数量级,很显然他是没有达到。此外,财富问题也关乎福德力和恶业力,乃至于关乎寿命和健康。而我们无法了解这位师兄的理财状况,受用财富状况,财富来源状况,也无法了解其恶业状况。因此我们只能分析结论如此,这个结论就是该师兄的福德力弱于恶业力,或者至少身体关键部位的福德力已经不足以支持该部位的正常运转,比如不支持心脏正常跳动,等等。


b、有些人的局部器官,尤其关涉命根健康维系的关键器官之正常功能已经彻底衰竭,根本无法持续支持人体正常的新陈代谢。比如有的人心脏功能坏掉,不能维持正常心跳,于是血脉的运转就会不正常。有的人肾脏坏掉,不能维系正常的气脉运转。心主血,肾主气,心脏和肾脏都健康,才能维系“气血正常运转”。此外,肺部是维系人体内部气机和外部气机交换能量的一个关键器官,肺部的健康也非常关键。其他以此类推。

有些人这些关键的器官,由于持续的恶业破坏和福德衰弱,已经导致功能彻底衰竭,这也是治疗患者病痛中,最难的难点。这个比教导患者修福延寿还要艰难。为什么这么难呢?因为有些人这些关键的器官衰竭之后,即便教他修福,由于这些器官的正常功能已经无法被重新激活,即便给这些器官注入福德力,其正常功能也无法再次被恢复正常,这是最危险的问题所在,这也是最难治疗的难点。这就好像你手机的电池如果被高压电烧毁了,这时候你就算继续给电池充电,电池也不能接受你输入的电能,这时候,电池的摄入能量、存储能量、释放能量的正常功能已经不能恢复。人体器官功能衰竭而不能激活,也是此理。(比如,电击心脏也是为了重新激活心脏功能)身体器官一旦严重衰竭,一般的修福注入福德力如果不能再次重新激活这些器官的正常功能,这就危险了。绝大多数患者就死在这上面。也就是说,虽然修了福报,也无法延寿,这就是器官功能衰竭无法恢复所导致。一般类似这一种状况,念咒功夫极好极好的少数人可以做到自我激活,或者帮助别人加持激活这些器官的功能,但是这种佛教行者犹如凤毛麟角。因此,我是建议所有的佛教徒,发现身体某些部位有毛病,要尽早修福忏悔,扭转这些部位的善恶业比例,尽早恢复这些器官的正常功能。千万不要等到再也不能恢复器官功能的那一天。虽然佛经里面有“咒枯木能生花果,何咒有情不蒙其福”的说法,但是能够发挥出这种效果的行者,太少太少。因此,我的建议是立足于现实。

即便是我,遇到这一类患者,我也要祈求十方诸佛赐予特殊的三昧耶约定来加持,帮助恢复这些患者已经衰竭的器官功能。这还要这一部分患者有断恶修善、皈依三宝、发心未来持续护持三宝利益大众的坚固发心,才能获得这种特殊的加持。对于连一点断恶修善的忏愧心都没有的人,更谈不上护持三宝利益众生,对于这样的人,即便你希望治疗他,他也很难康复。因为这些身口意的行为为转变到正确的方向之前,患者是无法获得持续深入的加持利益的。他们衰竭的器官也就更加不会有特殊的加持力来帮助恢复。因此,要感召特殊的三昧耶加持,必须要有勇猛的利益三宝和利益众生的发心,还要斩断过往一切恶业。我不知道这些师兄是否做到?

c、佛教在生灭法层面的核心教法,就是缘起法。大家一定要注意缘起法的原则,某些缘起具足的时候,就可以达到某个效果,一旦某些缘起被破坏,或者自然因缘导致缘起不具足时,某些效果就不能产生。因此,千万不要等到福德力衰弱恶业力强大的时候,或者等到器官衰竭到不能激活正常功能的时候,等到这时候再治疗,就很难回天了。除非你有我上面所讲的特殊发心,则十方三宝会赐予特殊的康复加持和特殊的延寿加持。

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结语:综上,礼佛过程中也会死人,主要就是上面这些原因。
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(二)、悲智双运:捐病人钱财与不捐的矛盾:
无化:如果病患缺钱治疗,然后大家都不捐了,没钱医院不给治,或者病患放弃治疗了,最后的结果就更好嘛,人世间还有温情?
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吉祥观点:捐资病人则福德利己,如《梵网经》所教菩萨轻戒之要求。而令病人自己捐资福德则利益病人,如《地藏经》对患者之要求。不同佛经所站利益角度不同,佛经所讲所教的具体做法亦不同。你所讲世间温情也罢,讲爱心慈善也罢,讲佛教慈悲也罢,这都是“讲情”,慈悲也是一种情,一种“圣情”。我讲捐资导致双方福德损益变化,我是“讲理讲智”。如果做到情理双融、悲智双运,才是正确的处理方式。光讲慈悲,没有智慧,捐资就会杀人,光讲智慧,没有慈悲,就会沦为外道。所以,你说的这个问题,必须“悲智双运”才能有正确的出路。

我个人的建议:如果见到患者福德力尚可,只是四大不调或者身体局部的病痛,不会因为减少福报而导致病痛恶化,这种状况可以适当多捐一些财富,帮助治病。反之,如果对方的病患属于福力衰弱的危重疾病,则建议适量少捐资帮助治病,而要法布施劝化对方自行修持治病之法或者自行供养布施,自行修福,病患才有逆转的可能性。如何做到既不违背慈悲心,又不违背正确的知见,是非常不容易的,只能视具体情况而定。
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(三)、我拉黑了一位宣扬吃肉喝酒念咒的佛友。
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吉祥观点:有佛友前几日在《念诵大悲咒50万未能改变命运》一文的后面发表评论,声称自己既吃肉,也喝酒,念大悲咒很灵验,自己的病痛和都能治愈。因此,念咒最主要的是信心具足。我回复说:信心只是念咒成就的一方面。对方回应:“夏虫不语冰”。我答:“是不是夏虫过一次冬就知道。我给你预备了一个冬天,你出来走两步,走两步,证明一下你不是夏虫?我给你找几个病人,你用大悲咒治疗一下!不是此咒可以治疗八万四千种病吗?你给病人治好了,我就承认你吃肉喝酒念大悲咒是有效的!?”对方:“我只说过我治疗自己有效,没说我能治疗别人!”我答:“你说你的病是大悲咒治好的,我也怀疑你的病是吃饭吃好的,和念咒无关!尤其是,你自己说的,没有第三方检验,自说自话不可靠,你还是多治好几个病人,才能证明你念咒有效?”对方:“你神经是不是不正常?”,,,,就这,我直接拉黑了。我这里不宣扬吃肉喝酒能念咒成就的见解,至于你们谁说某某咒吃肉喝酒也可以成就,我请你出来走两步,给你几个病人,你给我治好了,我就承认你吃肉喝酒念咒成就了,你要是治不好,请你滚蛋!你没有成就,就不要装成就,尤其是不要宣扬对持咒有误导的吃肉喝酒等破戒邪见。

我不怕别人在我面前炫耀修行功夫,问题是,你要经得起检验。
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(四)、苦难若令人觉悟,苦难即资粮。苦难若不令人觉悟,苦难仅仅只是苦难。
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吉祥观点:因为看到一些网文经常说,苦难、障碍、遭遇,其实都是一笔很大的财富,至少它可以令人获得经验以及人格的成熟。我发表一点看法如下:

佛教常讲“集资忏罪”,就是积累福慧资粮和忏悔罪业。可是,从悟道的终极目的来看,一切有利于促进“觉悟”的东西,都是资粮,包括恶业,包括烦恼,包括疑惑,也包括魔障,也包括经历的各种苦难。这些东西在某些特殊情况下,都会促进觉悟。

十方一切诸大魔王皆是不可思议菩萨示现,为调伏众生入佛道故。水库大坝阻碍了河流前进,却令河水聚集了重力势能。外力给予了弹簧挤压,却令弹簧聚集了弹性势能。阻碍你的,不一定是害你的。

苦难的确是一笔财富,但它只对能够在苦难中“获得觉悟”的人,才是一笔财富,才是悟道的资粮。对于不能通过苦难获得丝毫觉悟的人来说,苦难,依旧仅仅只是苦难。
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(五)、警惕进化论学说对佛教正见和科学正见的误导
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吉祥果说:达尔文进化论,是恩格斯著作《自然辩证法》所吸纳思想的一部分,“进化论思想”为恩格斯《自然辩证法》中“劳动导致猿进化到人”等思想提供了依据。可是,这个依据不是科学,也不是事实。一百多年来生物学界的各种生物学理论论证,都指向一个结论:进化论是伪科学。

可是,由于进化论思想和恩格斯《自然辩证法》的特殊关系,我国从初中、高中到大学的生物学课程中,全都把“进化论”当做生物科学来讲,这是有误导的。这是由于意识形态,而误导科学精神的典型案例。

白蛇修炼一千年,即便变成美女,也还是“美女蛇”,也无法和投胎转世的人一样,也不能直接变成人。一闻到雄黄酒,白素贞还会恢复蛇的本相。

猿猴劳动一亿年,也还是猿猴,劳动无法导致猿猴变成人。

佛教为人类起源提供的学说,来自《起世经》《增一阿含经》等经典提供的依据:我们人类的先祖来自光音天,是光音天天人下凡而来的,,,和猿猴没有半毛钱关系。

进化论,最多只能是一种假说。
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(六)解梦:
茶爱老庄:师兄,我前晚梦到我生日,有人送了我一个超大的蛋糕,好多人为我庆生,然后切蛋糕的时候,我就被挤到外面去了,等人散了,我一看,一点渣渣都没剩。这是不是说,我修了很多福报,但还是不够分啊?思考两天了,也没有答案。
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吉祥果:代表你的福德力不足,你在现世生活中,将会被福德力比你大的一些人夺走某些你正在争夺的利益,最终你连极小的残余利益都得不到。因此,梦境提示你应该抓紧修福。
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(七)、地藏占察法相关问题:
无量妙果:就是念过发现腰部发热明显,效果很快,也为了验证效果而占察的,毕竟个人感受有时候做不得数。
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吉祥果:
依据我个人的观察经验,发现绝大多数人的绝大多数地藏占察,都是不相应而误以为占察相应的。真正相应的占察,只是其中很少一部分。地藏占察法的关键,是相应。而相应这个事情,由于没有可检测判定的操作的标准,都是平心而论,因此很多时候都是明明不相应,但是误以为相应。这是目前这个法门使用者群体最大的实际问题所在。由于有些人用并未相应的占察结果去抉择事物,造成失误的也不少。因此,在你没有办法判定是否相应的前提下,占察结论也要谨慎对待。
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(八)、分别八识相关问题:
诸葛米女郎:请问果师兄,笛卡尔的“我思故我在”中的“思”对应的是佛法“八识”的哪一识啊?恳请师兄开解,谢谢师兄!
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吉祥果:只能是第七识末那识和第六识意识,而绝不会是第八识阿赖耶识。因为很简单,既然“我思故我在”,说明有一个“能识”的“我”存在。这就必然落在有分别的末那识和意识层面。因为阿赖耶识即佛性,是无能识无所识的,是没有能识之我,也没有所思之物的。
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(九)、补肾相关问题:
红行588:恳请师兄深入说一下培补增益肾脏的方法。
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吉祥果:过去我从别的角度也讲过。最近我所讲的角度就是:必须息止身口意的一切淫欲行为,保持精气神不漏失,在此基础之上,增补受持不邪淫戒的功德,如果可能,进一步增补持不淫欲戒的功德,这两种功德力具有一种特殊的自然属性,就是这种功德力会自动的侧重注入肾脏部位,会自动增补肾脏部位的福德,从而恢复甚至增长肾脏功能。

五戒的五种主要的福德力之中,其中不杀生的福德力,主要会令人体的心脏、关涉呼吸以及血脉达至头部的颈部,以及其他最极关涉色身寿命延续的器官,会主要支持这些器官的功能健全健康。

而不邪淫戒、不淫欲戒的福德力,主要直接支持肾脏、泌尿、生殖系统的健康,间接支持受肾脏部位关联的其他器官的健康。总之,获得的持不淫欲戒、不邪淫戒的福德力越多,肾脏自动越健康。至于如何获得这种福德力,大家各自去探索,我这里就不说了。

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