夏坝仁波切:患者不宜集资负债治病

By: 福慧果 原文发布于:2019-07-02 09:22:40

夏坝仁波切:患者不宜集资负债治病
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QQ佛友信息:有弟子请教夏坝仁波切:大病来临,该不该发起众筹治病?夏坝仁波切的回答中,有这样的一段文字: 最好不要。无论患者自身经济状况如何,都不宜以众筹方式治病为先。一者生病本是还债,众筹是欠债。何故旧债未还,又添新债呢!纵然以众筹之钱治好了当前的病,那么新欠的债又可能转化成下次的病,或许病苦更胜于前。总之欠债是要还的。
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吉祥点评:很少能看到这样明白的开示,佛教圈里面,有很多开示都是稀里糊涂、蒙混不清的。虽然我对夏坝仁波切并不了解,没有资格评价,但是,至少从这一段开示可以判断,夏坝仁波切对于接受供养带来的业债业力,是有深刻认识的。正如我2015年博文《无智施财、足以杀人》一文所讲的那样。患者有病,应该患者自己去做布施,去做供养,或者依照《地藏经》取属于患者的财物去供养三宝,这才是正路。可是,有很多假慈悲、真糊涂的所谓大德,往往自以为聪明自以为慈悲的教导大家去大量捐资给病人。实在讲,这里利益的不是病人,利益的是捐资之人。《梵网经》等经典提倡的受持菩萨戒之“瞻视供养病人”,这些做法的侧重点是利益菩萨的,而不是利益病人的。而《地藏经》让患者付出财物去供养,这才是利益患者。很多人根本没有能力思辨这些不同佛经的利益侧重点之不同,就稀里糊涂的做了很多“事与愿违”的“假慈悲”,结果导致自己所慈悲的对象,实际上被自己的慈悲给害死了。

真心期待大家,对于所有的知见,都不要随波逐流,也不要屈从于任何权威。大家一定要站在佛经依据的各个不同层面、不同角度去思辨这些佛教的真理。如果不加思辨的屈从于某些权威,则只能维系一种表面的、虚假的祥和气氛,但是这种虚假的祥和,毫无意义,一旦遭遇到现实的麻烦和问题,这些虚假和祥和就会彻底暴露其无能。每一个修行人都应该在利益大众之先,先要全面认知这些自然之理,如果连这些基础的自然施受损益之理,你都未能参透,那么,基本上你不可能拥有利益大众的能力。为什么呢?因为不明理者,你的做法会存在方向性的根本错误,最终结果一定是南辕北辙。所以,遇到佛理的争议问题,一定要学会独立思辨。见到夏坝仁波切的这一段开示,我想我在这里应该对他有一个至诚的顶礼,这个顶礼是发自内心的,当然,仅仅只是针对这一个问题的知见,我应该顶礼他。至于其他的知见,我并不了解,因此不能妄作评价。




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白石清歌:年初曾有一梦:我和果师兄在驾船航行,果师兄掌舵,海面波涛汹涌,但感觉并不十分凶险。梦里我们俩人安全到达了终点。
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吉祥观点:也许代表我博客的一些知见,对于度过人生的凶险有一些理念和方向上的正确帮助。梦境可能是这种寓意。




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kimmy_chen 2019-06-22 私信:果师兄,近期你是有在筹划什么吗?早上梦见你在指导师兄们应对劫难的方法。
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吉祥观点:诸恶莫做众善奉行,并且影响和促使他人也用“诸恶莫做众善奉行”来要求自己,这就是应对劫难的方法。忏悔和改正自己的错误,是必要的。息止自他当下的错误,也是必要的。在这些基础上,才能感召三宝的加持。有了这些基础,再进一步奉行佛法,奉行善法,劫难就会过去,至少会减轻。即便他人的劫难不减轻,你自己做到了,你自己的劫难也会减轻。郭嘉层面来说,大家还是好好念《金光明最胜王经》。就好了。不需要压力很大,对于很忙的人来说,每天念一品,就很不错。

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