关于“加持治病”的几个争议问题

By: 福慧果 原文发布于:2019-07-02 07:33:29

关于“加持治病”的几个争议问题
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有佛友昨天发来某神通师兄的网文,并且截图了其中两段争议性文字给我看。第一部分是患者向这位神通师兄求助,得到加持而有康复。第二部分是有佛友问,自己的病痛通过磕长头是否能改善,这位神通师兄回复声称,拜忏不会有用,反而会更严重。该佛友发来这两段文字截图,给我看,希望我能发表一点意见。我的观点如下

(一)、关于依靠加持获得康复:吉祥认为,《大悲心陀罗尼经》有大悲咒修持有成者,可以依靠大悲咒治疗众生八万四千种病的佛经依据。《准提陀罗尼经》也有准提咒修持者依靠准提咒替他人加持治病的佛经依据。其余同类佛经举不胜举。因此,依靠自己修持的力量,为他人加持治病,这是存在佛经依据的。但是我希望提醒大家一个问题,依靠外力加持能够治疗的疾病,基本上都属于比较小的病痛,这一类病痛,或者属于鬼神病,或者属于四大不调,超出这些范畴之外的病痛,依靠外力加持,就不是很容易治疗。比如绝大多数严重的疾病,往往是“福薄业重”造成的,这一部分病痛,除了患者自己通过持续的“集资忏罪”来治疗之外,依靠外力加持,并没有什么太大的意义,也不会带来持续的康复(这里特指其原文中展现的加持模式,不包含其他意义的加持)。不然的话,各位重病患者,可以持续接受这种加持治疗,试试看,看看是不是每一个都会被加持而持续康复,大家就知道了。所以,自己的集资忏罪,增加福德力,消除恶业力,这才是可以“自主”的“持续康复之道”。因此,我们承认外力加持治疗的合理性,但也必须知道它的局限性。

(不清楚上次我点评《了凡四训》中关于袁了凡结局的原文,是否也是这位神通师兄所写。我的理念,认为了凡最后没有在军营中获得升迁,是一种幸运的有福,而不是作者理解的“无能或者命运改变不大”,大家还记得这事吗?)

此外,我想提醒一点,帮助患者康复,最好是帮助患者建立“自信”,包括在康复的过程中,最终要让患者有一套可以自主的、自信的、可自我操作的、可持续的康复模式。需要“适度回避让患者把康复的信心建立在对神通师兄加持的依赖和神化上来。既要尊重这些师兄的加持付出,又不适宜过度神化。这是我的公开建议。让患者把康复的信心集中在神通人士的外力加持上,这个问题可能需要理性思辨。总之,自性的力量如果不能启动起来,自力如果不能启动起来,这种康复模式就不可持续。



(二)、关于礼拜以及拜忏会不会康复。因为原本的提问者提问的是大礼拜会不会对自己病痛好转有利益。所以,我们还是回到拜佛利益的佛经依据的层面来说:依照《福力太子因缘经》的经义,多病皆由无福因,小生疲病固难差。由此可见,人能患疾病,往往是因为福报不足造成的。而《业报差别经》则称,礼佛、塔、庙,可以具足大福报。我们从这些佛经依据推理,就可以知道,一切增长福报的修法,都可以祛除疾病,因为得病是由于无福才造成的,这个没有争议,那么,必然治病的根本,也是要依靠大量增长福报,并且消除恶业的方式来建立,这也没有什么争议。所以,关于礼拜以及拜忏会不会有利于患者康复,这是显而易见的佛经依据。


当然,关于大礼拜过程中,给患者身体造成的一些障碍。关于这个问题,我不知道别人是否有过研究和观察。我的观察和实证结论是:包括礼拜在内的,一切以三宝为福田所修之福,往往在层层流转的过程中,会激起层出不穷的具缘鬼神障的阻碍,因此,礼拜过程中、造像过程中、一切以三宝为福田修福过程中带来的障碍,大多数主要来自于诸魔鬼神的障碍因此,只要能够有技术封闭此种特殊福德不令流失,则礼拜带来的绝大多数障碍,都会息止。


总之,礼拜过程中,身心产生的障碍,并非是病痛恶化的表现,而是以鬼神障为主的障碍,有能力清理这些障碍,或者避开这些障碍,大礼拜就不会给你带来任何所谓“更加恶化”的可能。

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