顶礼能令父母临终瑞相得超度吗?

By: 福慧果 原文发布于:2019-06-16 09:11:55

顶礼能令父母临终瑞相得超度吗?
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妙祥法师:我讲一个例子:本溪有一个居士,那时候是居士,她父亲经常骂她,而且是无缘无故地骂她,只要见了面就骂她,骂得很难听。后来她和另一个居士来到我闭关那个地方,另一个居士就跟我说:“师父,你能不能作作法,想个办法叫她父亲往生?往生西方极乐。”说好听的叫往生西方极乐,意思就是太受不了,赶紧死了算了,就那个意思。

当然这个居士没有说话,只是哭,因为她父亲见面就骂她,骂得很难听。她是女孩子,总被那么骂,也受不了,而且她每次都是真心实意地去看她父亲。后来我告诉她说:你就给你父亲顶礼。她就去给父亲顶礼,给顶礼,她父亲也骂,骂她装蒜等等的话,很难听。

后来她又问我,我说你要坚持,当面不顶礼,你就背后顶礼,在门外冲他顶礼。这个居士还真依教奉行,就是不断地顶礼、顶礼。最后她父亲临终的时候出现了瑞相,有的居士跟我说,走的比有的念佛人都好。

由于她的恭敬,她父亲获救了,有很多的瑞相出现了。所以说儿女的心正,不光能获福,就是父母也能得度,而且这个居士最后得以出家。

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吉祥果:首先顶礼法师。其次,我阐明我对法师上文中的开示知见之不赞同之处:

(一)、法师认为是弟子顶礼其父亲,导致其父亲临终有瑞相,首先,这种说法缺乏经典依据支持,如果有这种依据,法师可以列出,如果没有这种依据,不适宜自以为是的“发明理论”。


(二)、佛弟子顶礼其父导致临终瑞相,此种说法,缺乏因明推论:到底是因为弟子学佛,福及父母导致临终瑞相,还是因为弟子顶礼其父,导致临终瑞相,目前根本无法确定。依照《地藏经》,子女修福,父母可以得七分之一。因此,到底是这七分之一的沾福,导致其父瑞相,还是顶礼其父导致其父瑞相超升,此一事件的结论,缺乏缘起法上的证明。因为缘起法,本身是万缘和合才导致一个结果的,而法师将其父临终瑞相归结为子女顶礼所导致,且此说无圣言量依据,这是将复杂缘起“单一化”,这是违背缘起理论的,这种说法在因明逻辑上,也很难成立。还记得十多年前,法师批评果卿居士的《现代因果实报录》时,曾经指责果卿居士将复杂缘起归结为单一缘起,甚至斥责果卿居士是外道,其批评言辞之尖刻,相当伤人。何以法师今日,在佛教理论上,又犯了您曾经批评过的果卿居士一样的错误呢?即:将复杂缘起造成之结果,归结为单一缘起造成之结果?=====请问法师:你确定是因为子女礼拜父母导致父母临终瑞相?而不是七分之一沾福?而不是子女用父母钱财修福?或者不是其他的因缘所致?如果你不能确定,法师何以如此轻率,就归结复杂问题的复杂结论为单一结论?何况这种结论尚且毫无佛经依据?


(三)、假定子女学佛,父母不学佛,子女依靠顶礼父母就可以令父母超升,甚至临终令父母获得瑞相,为何显密各宗各派数不清的祖师之中,没有一个祖师教导过这种“礼拜父母超度父母”之法?是古德们不如后人明事理?(注:事实上,教导子女礼拜父母的祖师大有人在,但是教导子女通过礼拜父母超度父母的,一个也没有!)


(四)、假定子女学佛,父母不学佛,子女依靠顶礼父母就可以令父母超升,甚至临终获得瑞相,为何佛经不说此顶礼父母超度法,是释迦佛不如后人明事理?为什么《地藏经》主张,父母亲人有病或者亡故,要求取其钱财或者遗产捐三宝修福,而不是倡导“顶礼患者、顶礼父母”来给患者和父母治病,来超度?因此,法师这样依靠自我想象,自我发明一套利益父母的理论,法师这样做真的好吗?真的如法吗?


(五)、如果顶礼父母都可以令父母临终“走得比念佛的人都好”,这是法师原话。那么,《无量寿经》以及净土五经一论,为什么不提出这种“顶礼对方令对方往生比念佛还好”的理论呢?按照这么来看,教父母念佛,还比不上给父母磕头,更能帮助父母超升?看来净土宗的经典依据和十三代祖师的开示,其理论还需要完善?即便需要按照你的理论来完善,你也要找到“顶礼对方导致对方超升比念佛超升效果还好”的理论依据吧?我恭敬法师很多功德,但对此知见,实在不能容受。


(六)、《梵网经》云:一切男子是我父,一切女人是我母。对于佛菩萨来说,十方一切众生都是其父母。如果按照妙祥法师的理论推导:诚心顶礼父母,父母就可以超升得瑞相。那么,此理论推而广之,十方诸佛诚心顶礼十方父母一般的众生,会不会导致十方众生都超升得瑞相呢?若如此,佛度众生太简单了,十方诸佛直接顶礼十方众生,岂不是众生都得超度了?问题是,你们见到佛经依据中,是教导“众生礼佛”,还是教导“佛礼众生”呢?请回答?



(七)、迄今为止,所有谈及顶礼父母获得利益的佛经依据,全部是说子女顶礼父母,是子女得到福报利益的。没有一部佛经依据,是说被顶礼的父母因为被顶礼而得到利益的。如果法师不认可我这个说法,或者其他居士不服气我这个说法,你们可以拿出佛经依据,来PK吉祥果,来讥讽吉祥果无知,没有阅藏水平。


(八)、由上述推论可知:顶礼父母导致父母超升得瑞相,甚至比念佛走得还好,这些说法,是不靠谱的。法师开示,应该更加严谨才是,不能想一出是一出,想一套说一套,这会误导一些人的。

妙祥法师为末法时期“别解脱戒”的弘扬方面,做出来极大的贡献,这是我非常恭敬和赞叹的。但是,法师的确在一些问题上,或者不严谨,或者自我发挥的地方,过于随意,这是不宜的。这是我提出不同知见,供大众参考。

如果妙祥法师认为我上述提出的质疑不合理,则法师可以用佛经依据,以及缘起法的理论,来推翻我的上述不合理。但是我不接受权威压制式的对我批评,这种批评除了显示自己的身份之外,没有一丝一毫的技术含量,本人也不接受。

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