行阴和禅定,并非影响寿命之根本

By: 福慧果 原文发布于:2019-04-12 13:00:44

行阴和禅定,并非影响寿命之根本
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博文评论:🌼🌼🌼果师兄的这个回答里面没有说到一点,那就是身体衰老的原因是行阴的作用产生的,有福报还要能让身体不衰老,那才是保证长生不老的前提。要解决行阴的问题,只有靠禅定。你的身体已经衰老到不能运转了,尽管福报还在,也没办法不死的。是福报先尽还是衰老先到,这个就是死法的问题了。恶死横死的人身体并未衰老。李嘉诚的福报很大,在世间法里做了很多善事。在佛门也作了大功德,造像、造庙、宣传佛教,但他肯定不会长生不老的。

回答:也许你看到某些大德这样讲过,说要解决“行阴”的问题,说禅定才能解决色身不衰老的问题。确切的说,我并不赞同这种看法。我们可以透过佛经中的事实来证明:

(一)、根据《阿含经》《弥勒下生经》依据,弥勒佛出世时人寿乃八万四千岁,女子五百岁而婚嫁。又根据《弥勒菩萨所问本愿经》,弥勒佛出世时,众生于淫怒痴不大。殷勤奉行十善。请特别注意,弥勒佛出世时,众生寿命长达八万四千岁,比现在人寿百岁,远远长出八万多岁,但佛经并没有强调弥勒出世时的众生有“禅定”功夫,或者解决了“行阴”问题。

(二)、依据《造塔延命功德经》,佛云:若欲免离无常苦恼超入如来法身寿量。应先发心持佛净戒修最上福。能发此心延王寿命。王白佛言。唯愿世尊为我救护。所说发心持佛净戒修最上福。我便奉行亦令国人奉行此法。未知发心何等心。持何等戒何福最上。唯愿如来为我宣说。佛告大王言。发心者发四无量心。言持戒者持不杀戒。修上福者无过造塔。---请特别注意:这里佛教导众生延寿,是教导众生修慈悲喜舍,戒杀造塔修福。佛也没有教导国王解决行阴问题,或者依靠禅定来延寿。因此,福德力,慈悲心,这才是众生延寿的根本。至于你说的禅定,断除行阴,并非佛陀所教延寿根本,也不是返老还童之根本。如果您认为它是,应该有明确的佛经依据,而不是看到部分大德讲了几句,就立即认同。

(三)、依据大随求陀罗尼系列经典依据,大随求随心咒,也即大宝楼阁随心咒,有令众生容颜不改之神功。但是,佛经也没有说,这是此咒帮助众生解决行阴问题,或者帮助众生禅定所导致。

(四)、行阴在所有凡夫的五蕴中,都是一直存在的,而并非在长寿众生的五蕴中不存在,并非只在短寿的众生五蕴中存在。这个逻辑和事实,也可以证明,行阴问题不是色身寿命问题的根本。

其次,有很好的禅定功夫的高僧,寿命很短的也有。反之,毫无禅定功夫的凡夫,寿命超越百岁的也有。这也足够证明:禅定功夫并非长寿的根本。也并非扭转色身的根本。


(五)、我想你一定是从某些大德的讲解中,看到你所说的这一段话。但是,你有没有问一下这些大德,假定说是行阴和禅定在决定众生色身的寿命长短,那么,有没有这样明确的教证依据呢?还是一些讲解的大德自己信口开河呢?我讲话不客气啊,是什么,我就直接质问。


(六)、关于福德和色身好坏的关系,建议师兄读一读《福力太子因缘经》。在如下经文中,有福者色身不易损坏,无福者色身多病、聋哑、丑陋。一切都决自福德力的差异。说实话,我也读了不少佛经,直接将禅定功夫和色身寿命联系起来的,还是比较少的。色身的好坏,就是福德力业力问题。寿命的长短,也是福德力的问题。我不建议大众从禅定和解决行阴的角度,去解决寿命问题。

比如,《福力太子因缘经》云:福力常得诸根不坏。该经又说:无福之者坏其身该经为什么不说“有禅定者诸根不坏,无禅定者常坏其身”?由此可见,色身的好坏,衰老的快慢,本质上还是取决于福报本身,而不是取决于禅定本身。正如上文经典所证,未来弥勒佛出世时,众生寿长至八万四千岁,但也没有证明他们有更高的禅定功夫,或者解决了五蕴的行蕴问题。因此,客观的讲,禅定虽对色身有影响,但最根本的影响还是业力。业力就是福德力和恶业力,这两种力量对色身的影响,才是根本。



福力常得诸根不坏。

-------《福力太子因缘经》

福者亦获广大身相。

-------《福力太子因缘经》

福者身肢自然柔软。

-------《福力太子因缘经》


         无福之者坏其身  无福为奴重疲极
  无福堕于聋痖中  无福愚钝多邪慧
  无福之者魑魅著  无福之者丑形容
  无福多于下族生  无福心乱人所恶
  无福之者多迷惑  无福为他所轻谤
  无福之者诸所为  虽复勤力不成就
  无福之者身粗涩  悉无威光不可意
  无福之人凡所居  草木青润成枯瘁
  无福人所不随顺  外境触害亦复然
  诸恶鬼神罗刹娑  常时侵娆无福者
  无福者用药治病  返成非药病增剧
  由无福故受贫穷  复为他人所轻慢
  无福之人生子息  其性粗恶众憎嫌
  无福者虽眷属多  常时离散生苦恼
  无福者坏于眼目  而复相续诸苦生
  多病皆由无福因  小生疾病固难差
  无福之人多凶恶  无福常发粗恶声
  手指挛拳体不完  语言人多不信顺
  无福之人诸所有  王官水火盗贼销
  无福唯闻非爱言  触处常生于惊怖
  无福虽居平坦地  随处旋当荆棘生
  设或植种及经商  虽常多作无义利
  无福者于一切时  所有财宝皆散坏
  世间无少顾恋心  实不可爱无善利
  诸无福者如是相  智者当知皆破坏
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  福者所作善护持  于一切时无散失
  福者所行不懈倦  常起坚固勇悍心
  如盖覆荫广无边  复能制除诸恶雨
  犹犊随母常饲乳  福者如意善欲同
  又如劫树悦意观  常获一切所欲果
  福者能具忍辱力  及得悦意大吉祥
  信行深固可依从  生生皆具妙色相
  福者广布大名称  能具多闻及智慧
  见者咸生爱乐心  又能获得闻持念
  福者临终无疾病  临终亦复欢喜生
  极恶境相不现前  远离惊怖及苦恼
  福者临终受天乐  天宫楼阁现其前
  忉利诸天夜摩天  彼彼天人来引接
  兜率天宫诸天子  化乐天众亦复然
  他化自在欲界天  咸来卫护于福者
  福者犹如大梵王  俱胝天众皆宗奉
  于其一千梵界中  广大尊胜而自在
  福者诸所作皆成  复常处于快乐位
  一切皆生爱乐心  乃至外境无触害

-------《福力太子因缘经》



(七)、关于你说的凶死,由于没有参考意义,我们就不用说。我们就说你所说的自然衰老。就以你所定义的李嘉诚为例。李嘉诚先生修有福报,但是那些福报是不是属于支持他色身不衰老的福报,则是另外一回事。福报支持寿命是一回事,福报支持不衰老又是另一回事,福报的因缘要在哪里受报,则又是一回事。这几个概念要分清,因为不同功能的福报,有不同的作用,不同缘起的福报有不同受报的因缘所在。只要支持色身不衰老的福报足够,人就可以做到不衰老。其实,与其谈及这些行阴、禅定之类的学问,来理解世间寿命长短,各位真的不如谈一谈福报。

我个人认为,《黄帝内经》中所讲的道理,可能比你所提及的这些道理,更契合佛经中关于寿命问题的阐释。因为《黄帝内经》所讲的肾气、精气神,合乎阴阳,这些问题在本质上还是属于福德能量的范畴。而你所讲的这些行阴和禅定问题,在佛经以及论著中,未有明确提及和色身寿命有直接的重要相关。如果有,你可以出示依据,而不是看到某些法师讲了几句,就立即接受。


帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?

岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。

二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。

三七,肾气平均,故真牙生而长极。

四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。

五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。

六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。

七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。

丈夫八岁,肾气实,发长齿更。

二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。

三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。

四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。

五八,肾气衰,发堕齿槁。

六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白。

七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极。

八八,则齿发去。

肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。

今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。

帝曰:有其年已老,而有子者,何也?

岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。

帝曰:夫道者年皆百岁,能有子乎?

岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。

黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。

中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八远之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。

其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。

其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。






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寿命问题
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提问:果师兄,末学有一基础性问题困惑:人是因福报尽而死的吗?那么,为什么有的人还有余福能升到天道做天人呢?如果是因为福报青黄不接了而死,那么,为什么所有人大概都是在一百岁左右或者以内而青黄不接呢?如果是因为恶业远重于福报而死,那么,同样,为什么所有人大概都是在一百岁左右或者以内而恶业远重于福报呢?末学愚钝,祈盼师兄赐教!

回答:人有福德,必赖福田因缘、福业共享因缘。若此因缘在天道成熟,便得升天受福,若此福缘在人中成熟,便投生人中受福。大众只知福德,不知因缘,故有疑惑如此。《玄武门》一文,我已有解释,可回头参看。福德不离因缘,犹如能量转移转化不离互相作用之物体。我们孤立的将福德看成一种能量时,就认为有福如何人会死,殊不知乃福力因缘生灭变异使然,乃至恶业因缘变异使然。

提问:若人一直修各种福,保证福力不中断,不造成青黄不接,一直造塔造像,然后想一直活着,可以吗?

回答:福田因缘变异时,和自己一起修福之众生的因缘变异时,都会导致受报的环境也会改变,这是因为共业业力会互相裹挟的缘故,尽管是福业,也会互相裹挟,和恶业互相裹挟共享的原理是一样的。但是,以佛、法二福田所生之福,尤其是自己单独所修之福,别业之福,可以不受限于环境影响,不受限于共业因缘者影响。因此,这种以三宝为福田,尤其是佛为福田所修之福,如果稳定持续不断,且不被恶业之数胜越,则可以做到长生不死。法宝里面,也有这样的方法。这些方法在佛教来讲,并不稀奇。因此,如果你想不死,就好好修这种福报。

提问:那按照师兄所说的,不是有很多高僧大德,也最多百余岁左右,也没有做到长生不死。

回答:如果做不到长生不死,常住世间,是他没本事,也许他还没有参透这些玄机。但是,如果人家有本事做到,但是又能自主生死的,人家自主选择离开这个世界的,这叫做示现无常,这才值得佩服。大多数出家人,也还是被业力因缘裹挟的,这种比较多。真正超越寿命障碍的,则是极少数。我们在古德中,也看到有少数僧人,活到几百岁的,也是有的。只是,有时候,换做是你,你想想看,你身边的亲人朋友,死了一茬又一茬,你却一直坚挺的活着,你说那种生活,有什么趣味呢?




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不要乱改佛教法门的“契约约定”
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提问:我记得好像拜88佛不能用变亿咒吧?  如果有人想用此咒拜坛城可以吗?
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回答:(一)、佛经说的是此法是用于拜佛,因此,大家就老老实实拜佛,怎么又搞出一个别出心裁的礼拜坛城呢?各位严格按照合同办事,严格的执行诸佛特定法门所约定的三昧耶,行不行呢?不要动不动自作聪明改合同,行不行呢?

(二)、是的,礼拜八十八佛大忏悔文,不适合使用此变亿咒。你和张三签的合同,怎么能找李四去执行合同呢?八十八佛大忏悔文,相关的《药王药上二菩萨经》《决定毗尼经》只是说让你礼拜这八十八佛,可以灭除五逆十恶四重一切罪业但是没有说让你使用“礼拜下有赞叹咒”礼拜八十八佛,可以灭罪。因此,为什么你们要乱改合同条款呢?能不能说明一下?是不是自作聪明有些过份了?不同的佛教修法,都是不同的契约三昧耶,八十八佛和你签订了合同,你就按照八十八佛的合同执行,哪有又把礼拜下有赞叹咒的特定三昧耶契约,杂合到执行八十八佛的契约中来的道理?中国人缺乏契约精神,缺乏遵守誓言三昧耶的精神,经常喜欢自作聪明的妄改合同条款,,这样的人,,,修密法是不可能成就的,不要说修密,可能就现在你修一点入门的法,都很难成就。

(三)、有一些半罐子的大德,也喜欢说一些“变通之法”,这个法也能变,那个法也能变,问题是,你的变通之前提,是必须不能妄改诸佛已经确定的三昧耶的前提下。如果没有这个前提,就胡乱去改,这种人是佛教之恶徒,不是大德。

(四)、佛教修行,先从遵守合同开始,不要胡乱去改合同。先从遵守契约精神开始,不要乱改契约。先从遵守誓言开始,不要乱改誓言。

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