所谓“拿着令牌来讨报的鬼神”

By: 福慧果 原文发布于:2019-04-02 18:29:14

所谓“拿着令牌来讨报的鬼神”
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博客私信:您好!请问您有没有遇到过那种所谓带着令旗来讨债的冤亲债主,不管怎样都不接受超度的?这种情况,如何处理?请开示!

吉祥观点:遇到过很多。举例说明:云南某佛友的父亲,就是这种,你要超度他,他说他不想去净土,想投胎做人。你说,投胎做人需要因缘,可能未来很久都没有你投胎做人的因缘,你以为想做人这么容易啊,不如你先去净土,慢慢等待投胎因缘。对方说,我不去,现在我就要投胎。所以,这一类的事情很多。

下面的话,是对鬼神说:

(一)、你不接受超度,岂能由你?遇到强行迁识,要强行超度你,恐怕你根本没有这种不接受被超度的自由。当然,如果从恒顺众生的角度讲,也许可以不强迫你接受超度。但这不取决于你自己。有些鬼神说,我不接受超度,他们根本没有能力强行超度我。我回答说:那是你没遇到硬茬,你没遇到有真本事的。

(二)、你不接受超度,那是你活该。你不接受超度,我也不会给你报复我的机会。而且你永远也不会有机会报复我。所以,你不接受超度,不是你活该,还能是怎么样?我随随便便造几尊佛像,你就永远没机会再报复我。要不,咱俩试试看?

三)、所以,你不接受超度,是你自己亏本,是你自己活该。拿着令旗,又能如何呢?所谓拿着令旗讨报的鬼神,也就是我博文所说的“具有业力因缘和报偿关系”的鬼神。这个没什么稀奇的,只是代表宿世彼此有业力负欠,命债负欠。但是,不管你是什么关系,不管你手里拿着什么令牌,就算拿着天王老子的令牌,你不接受超度,也是你自己吃亏。因为佛教徒只要一持续造作佛像,你就永远不会有报复的机会。也就是说:你报仇也报不了,因为有佛像的福报在那里阻隔,你根本不能成功。既然报不了仇,又不接受超度。不是你活该,还是什么呢?


(四)、通灵人可以将我这些原话,转达给不接受超度的鬼神,也算是一种开导。


(五)、有的师兄说,不对呀,我以前也捐资造像啊。可是,还是有冤亲债主攻击我,还是有讨报的鬼神啊!?怎么解释?回答:可能这个问题,我博客提供的答案更精确一些:因为你负债太多,你接受供养太多,你摊乌受会太多,导致你造像造塔的福报的作用力,被摊薄转移给你的债主太多,你自己能有效获得的护持力被大幅度稀释,因此,他们能报复你(具体原理参考过去博文)。因此,建议造像造塔的人,为了福报不被稀释,不被均摊转移给太多的债主,不因此导致护持力减弱,各位一定要老老实实挣钱,不要去碰不该碰的钱。以前博文解释过这种福德力被摊薄稀释转移的机理,是借用物理学压力与压强的关系,注解福德力对个体的作用强弱的。各位回头去找找答案。

除债务导致的福德力、护持力被摊薄之外。债务本身还会带来鬼神障。比如,你在股市赚了我吉祥果一百万,或者你当官搞了我一百万,我这边相应的一部分鬼神障和业力就会转移给你。这是一种原理。还有一种原理,你造像时,你的鬼神债主阻止你,这也是一种原理,他们阻止你的原因,是担心以后无法讨报,所以,你修功德,他们也阻碍。还有一种原理,你造像的福德力,被债主均摊时,债主的债主认为你用造像之福阻碍了他们报复债主的机会,因此,债主之债主也会攻击你。总之,激起鬼神障的原理,非常复杂细微。我博客是讲这些最详细的,可以回头读以前博文。



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博文评论:我想直接看佛经,但解析古文水平不行,确实难看懂,看看法师视频吧,东扯西扯,也不知道哪句是经上的。
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吉祥观点:我倒觉得,以佛经依据为准,但是各个法师的不同说法,听一听也可以,兼听则明。但是知道佛经依据为准即可。我举个例子啊:宣化上人是我灵界的师父之一,但是,我依然到处说宣化上人对楞严咒的注解是有问题的,而且上人以前对《四十二章经》的部分段落的注解,也存在错误。由于宣公注解楞严咒的时候,采用了某古德的楞严咒注解蓝本,以此为据来做注解,宣公有被某位古德误导之嫌疑。前些年,台湾的成观法师,用专业的梵语知识,对宣公的楞严咒注解做出了批评。我详细阅读过之后,赞同成观法师的批评意见。专业的知识,必须有专业的答案。不能说因为上人声望很高,就必须肯定宣公所做的一切。

记得2009年时,有一位神通师兄,他和我就宣公所讲《四十二章经》某句之错误做辩论,他维护上人的观点,认为上人是对的。我说这是明显的错误,不可能正确。这位师兄就有些不快。但是次日早晨,我和该师兄去河边跑步锻炼时,神通师兄说:宣化上人今早对我赞叹了你的见解,认为你是对的,佛经里面,该认真的地方一定要认真,不能不加考证随随便便接受。师兄这么一说,还把我说的挺不好意思。但是我也非常感动:上人是一位有雅量的师父。

而且,从那以后,上人不但没有怨我,之后这十年中,我每次遇到麻烦,都能感应到上人示现慈悲的加持和帮助。所以,真正的上师,是不会在意弟子指出自己问题的。那些自认权威,不允许弟子提出不同意见,不允许弟子不赞同自己知见,非要以自己的知见去奴役弟子思想的上师,这才是真正有问题的。即便藏传,也仅仅只是在最后实修阶段,要求一切遵从上师的教诲。但是在教理学习阶段,允许所有人的质疑,包括允许自己弟子的质疑,并且弟子可以对自己的上师发起辩论。在教理学习阶段,藏密的自由思辨精神,并不比今日西方的学术自由思想差一丝一毫。

弟子不必不如师。有些师父收徒弟,说实话,他收的不是徒弟,而收的是奴隶。他希望弟子一切都听从自己,包括所有的知见,不分正误都接受自己的。不允许有一丝一毫的违背,不允许有一丝一毫的质疑,不允许一丝一毫的思辨。这种上师,各位还是躲远一点好。因为你除了成为他的奴隶,他除了成为你的奴隶主之外,你们彼此之间不存在任何有意义的学承关系。

确实说,一般人还真做不了我师父,就凭我这恶习,一会儿说师父这个观点不合适,一会儿说师父那个经讲错了,,要是遇到没雅量的师父,,早就一脚把我踹了。

总之,我的观点是,各种不同的见解,都听一听,看一看,思考思考。用佛经为准绳,自己去判断。


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以经解经,是一个好传统
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我们看到古今很多讲解佛经的大德,古代的偏严谨,而当代的又太奔放。怎么叫做太奔放呢?就是讲解佛经经义过于随意,过于信口开河,甚至肆意发挥的地方很多,有很多讲解的部分,是属于凭空幻想的。这种不严谨的现象,在当代法师里面比较多,尤其是目前网络开示中,这一类内容特别多。因此,我这里就提及一个传统,也是过去的大德讲经遵循的一个很好的传统(据说基督教也有这个传统),就是:以经解经。也就是说,用其他佛经的圣言量,来注解要讲解的这一部佛经的圣言量。用圣言量来讲解圣言量,证明圣言量,这是一种非常可靠的方式。当然,唯一的问题,就是要契机契理。比如,你用寂灭法,注解生灭法,或用生灭法,注解寂灭法,这就是不契理。就好像我们引用《天请问经》,正在讲施受增损之道,忽然就有人跳出来说:什么施啊,受啊的,实无有一法可得。这就是不契理。佛教每一个层面,每一个角度,都有它独特的教理所在。虽然很多角度,有共通之处,但是仍旧有很多“不共”的道理。佛法唯一彻底的、究竟的、共通的东西只有唯一的一个,就是佛性。但是,即便在这个“共通”的关于佛性的认知上,居然也演变出了大乘空宗、大乘有宗两种看似不同的认知。所以,虽然以经解经,是一个好传统,但是需要注意契机契理。

讲到佛法不同层面、不同角度、不同范畴的不同教理,可能很多人觉得陌生。那么,我们就用经典物理学、现代物理学作对比,就一目了然了。因为两者概括和阐释的宇宙万物之理的范畴不同,前者主要概括低速运动的规律,后者概括高速运动规律。有了后者,我们才发现前者的概括是不完美的,但是又不能彻底去否定前者。甚至必须承认后者发展了前者。佛法的道理也是如此,不同层面、不同范畴、不同角度所讲的道理也有差异。佛教徒每每唾沫乱溅,拿着经典攻击经典,也是这样,因为不能正视不同角度的不同道理。拿着经典攻击经典,基本上算是坐井观天。其实,你只需换一个观察角度,就知道对方那个视角所见,也不算有问题。佛教里面,的确也有坐井观天的视角,有些视角,还是佛陀专门为某一种根器者所开许的,这也是一种方便但是,对于持开放心态者,能够变幻不同角度,去观察问题,则收获很大。因为所站的角度,是全方位的,因此,你对问题的认知,就会比别人深刻、全面。别人不全面,就是因为死死执着一个角度。


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博文评论:所以众生能够全部成佛吗?如果成佛=福报达到一个阈值。按照福报守恒,那么不可能所有众生都成佛,除非众生的数量减少。因此所有众生都成佛能推出众生数量必须减少。

吉祥观点:其实,这些问题过去博文也讲得很清楚。我发现我是个很奇怪的人,很多细微的问题都有涉猎。我提醒你一下:十方诸佛共一法身,十方三世无量诸佛,实际只是一佛。十方一切诸佛福,实际只是一佛福。我等成佛,也是去共享那个一切诸佛之福,也是去共享那个一佛之福,也是去共享那个宇宙能量总量。仅此而已。仁者以分别心所见,认为每一个众生都有一个独立的福报,而且依靠这个独立的福报成佛,这是你的误解。十方诸佛共享一法身,共享宇宙能量总量。当你的菩提心越契合十方诸佛的菩提心契时,则你启动和共享这个宇宙总能量的能力就越强。须知:一佛之外无别佛。一切诸佛,共一菩提心,共一法身。你所听说的各种不同的佛菩萨,仅仅只是愿力不同的显现不同,在法身层面,只是同一法身。当然,这些道理,是站在大乘有宗的观点来看,如果站在空性的观点看,就连这个一法身,乃至宇宙能量的总量,所谓的佛所具有的福报,都是虚幻不实的。

至于你说的众生数量减少,不知道你怎么推理出来的。不过我想说的是:在佛的眼中,佛界与众生界,悉皆不增不减。这才是究竟观点。

仁者须知,凡夫分别念之下,此福田损福,彼众生得福,彼福田损福,此众生得福,福德在不同的众生之间转移来、转移去,这只是世俗分别心所见,不是宇宙真相。宇宙的真相是:十方一切诸佛,十方一切菩萨,十方一切须陀洹、斯陀含,阿那含,阿罗汉,十方一切六道众生,共享宇宙全部福报,共享宇宙同一法身,且此法身及福报,也非实有。我等凡俗,不能证得,故误以为你是你,我是我,他是他,佛是佛,众生是众生。实际上,大家都是同一个法身,同一个菩提心。只是凡夫因烦恼妄念,不能证悟得见这种真相而已。同体大悲,也是因此发端。这些道理,不是世俗分别心去理解的,也不是依靠因明逻辑推理出来的,也不需要理解。只需要接受即可。

过去博文我有一个比喻:佛代表宇宙的整体,凡夫代表宇宙的局部。而且每一尊佛都代表宇宙的整体。每一个众生都代表宇宙的局部。众生成佛的过程,就是将自己的境界和能量从宇宙局部提升自己到宇宙总体的过程。到了宇宙总体的境界,你就会发现,所有的佛就是一尊佛,且一尊佛也非实有。所有的众生也和所有的佛是一体的,众生只是佛的一部分,他们因为没有证悟,他的境界只能是一部分,证悟了,就是佛的整体,也是宇宙的整体。

同体大悲、诸佛同一法身,这些概念,您可以多了解一下,有助于理解我博文的一些见解。本文只是随意提及,这里就不引用经典了。因为以前博文论证的很详细。不需要重复了。

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