转载:寺院遭受“被毁灭”等劫难?

By: 福慧果 原文发布于:2019-04-01 07:36:01

转载:寺院遭受“被毁灭”等劫难?
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摘自/马明博
佛教不是经常讲有龙天护法吗?为什么有些寺庙自建好之后,也会遭遇水火盗贼呢?寺院起火时,佛经中讲的龙天护法怎么不来护佑,他们都去哪儿啦?”

这个问题,唐代律宗大德道宣法师也曾遇到过。在他辑录的《中天竺舍卫国祇洹寺图经》中,记录了佛陀及僧团常住过的祇园精舍毁于火灾的事。

祇园精舍,又叫祇树给孤独园,是佛陀时代佛陀及僧团的常住地之一。这里原本是舍卫国太子祇陀的园林。给孤独长者为了供养佛陀及僧团,想买下这个园子。

祇陀说:“这个园子你恐怕买不起。”

给孤独长者说:“你出价吧!”

“你先用金币铺满园子的空地再说吧。”

祇陀没想到,这么苛刻的条件,给孤独长者竟然做到了。他深为感动,把园子卖给了给孤独长者,把园中的树供养给佛陀及僧团。

祇陀说:“如果日后这个园子荒废,愿这些树一直在。”

后来,祇园精舍失火,房屋被烧毁了,而祇陀供养的树却没被烧坏。
有人问佛陀:“为什么会这样?”

佛陀说:“给孤独长者人生的第一桶金是卖众生血肉获得的。这些钱财的背后,隐藏着被屠宰众生的嗔恨之火。虽然他后来经商成为巨富,但他的原始资本并不清净。祇园精舍之所以毁于火,这就是其中的因果。祇陀太子的心清净,财富来源也清净,所以园林中的那些树在火灾中得以幸免。”


佛陀眼里的世界,是因缘和合的,是无常的。任何事物,都有因有缘,有生有灭,没有哪个能恒常不变。佛法固然殊胜,但也是由因缘而生,有出生必然有毁灭。佛力再大也不能破坏因果。所以别说寺庙了,国家,民族乃至星球都是一样。一旦出生,就会有成住坏空的过程。

对于寺庙、国家的生灭因缘来讲,我们个人恐怕无能为力。但对于个人来讲,我们还是可以控制自己的身语意的。若想消灾纳福,善用因果律就是最根本的护身符。然而从因缘生,还从因缘灭,所以真正最保险的方法唯有修行成道,成就不生不灭的圣果。舍此别无他途。

“是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。”





原文:《中天竺舍卫国祇洹寺图经》(1卷)〖唐 道宣撰〗


经律大明寺之基趾。八十顷地百二十院准的。东西近有十里。南北七百余步。如近有传云。昔佛在时须达只同共造立经中迹致。如前所闻经二百年。则当此土周姬第十三主平王之三十一年也。被烧都尽其故何耶。祇陀太子保爱此园。须达逼买不辞金费。太子情吝殷殷重悔。须达志坚确乎不动。太子见其不吝黄金情欣供养。告长者曰。吾自造寺不假于卿。须达不许。太子立愿。树金不须可以供养。后若荒废愿树还生恰至被烧。屋宇都尽所立树者如本不殊。须达昔为凡时。卖肉得财居贱。出贵常愿荒俭。虽获巨富财由秽心。以此造寺终遭煨烬太子力净心。树生业行虽亏不思议也。于后四百年有称育迦王。依地而起十不及一。经千百年被贼烧烬。经十三年有王六师迦者。依前重造屋宇状丽皆宝庄严。一百年后恶王坏之为杀人场。四天王及娑竭罗龙王忿之。以大石压杀毁者。九十年荒无人物。忉利天王令第二子下为人正。又依地花造饰严好。过佛在时经百五十年。魔天王烧灭。则当此土汉末献帝时二十九年。以事往征显宗已。后和安桓灵之代西域往来行人踵接。则见天王葺构之作祇树载茂之缘。后虽有者脱基至于今日。荒凉而已寺名祇树给孤独园(依寺诰中凡有十名。一曰寺也。二曰净住舍。三曰法同舍。四曰出世舍。五曰精舍。六曰清净园。七曰金刚净刹。八曰寂灭道场。九曰远离处。十曰亲近处也)。此上十名依经释相。各有其致如彼诰中。今依诸经初造此园。其地南北周徼八十余顷。东西长列在舍卫城南五六里许(检诸传记里步或差。良是初起之后造延役不故愿。行季者随见便叙。致令曲士时居。疑因虽有多说定在城南。可通照也)大院有二。西方大院僧佛所居名曰道场。或金刚场其基出地别置阶陛。四面龛窟并安神怪。守护此场院。大墙有三重。高可二丈施步檐。椓庑相架朱粉相晖。案寺诰云。外面重院。墙外表三归依止外护相。内一重院。墙内表三宝因果归镜相。内院高出外院。五尺以表三宝因果出过五道故也。余有佛法宝僧院堂房多少。图缋相状类例殊伦。梵王天王之别座。野鬼饿鬼之殊室。具缮供待常以八王之与六齐。财施法施随时少食之与大食各有其致。广文如彼。




下文非转载,是我个人今日日记:

今早四点半,得到一个和国主相关的梦,结合昨天我同学给我的信息分析,梦境的意思,是佛菩萨赞许精准扶贫的。我本来写了完整的博文,要发表给大家这个清晰的梦境。结果新浪系统说是有字符敏感,不准发表。所以,我就不发表了。总之概括一句话,精准扶贫是佛菩萨赞许的行为,大家知道这个就是了。这个和我过去的判断是一致的。(2019.04.01)

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