不能遵守三昧耶,一切真言不得成

By: 福慧果 原文发布于:2019-03-04 09:20:27

不能遵守三昧耶,一切真言不得成
=====================
我曾建议绝大多数普通的佛教修行者,不要耗费太多功夫到真言咒语的修持上,这是因为,绝大多数普通的佛教行者,连基本的戒律尚且不能做到很好,遑论更加严格的遵守咒语的三昧耶,从而获得成就。就我多年的经验,以及观察出家在家二众的实修经验来看,,,能够真正遵守好咒语三昧耶的佛教行者,可以说是凤毛麟角。包括很多给弟子传承咒语的师父,其自身咒语修持之成就尚且令人质疑。因此,真正能够将佛教咒语威力发挥出来的行者,也是其中极少数人。大多数人都是吹嘘自己咒语传承,吹嘘自己念咒数量多少,吹嘘这些很厉害,但并无多少咒语的实修功夫和稳定成就,这一类人是极少极少的。

我因此不希望一些不具备根基者,以及不具备能受持三昧耶之能力者,不希望其耗费一生时间,而无成就于咒语。因此,近五年来,我已经把劝大家实修的功课,转移到建议大家礼佛,造塔,造像,积累福慧资粮,以及和净土本尊结缘的法要上来,我是希望大家实实在在的获得一些“稳定”的利益,而不是在大家不具备修持咒语的根基时,在不具备受持三昧耶的根基时,,,让大家把一生的时间消耗在咒语上。已经有很多位佛友的修行经历证明,纵然念咒数量再多,,,也不必然成就,这些案例过去列举很多,此不赘述。正如我过去所说,咒语成就的关键,不是念诵数量多寡,,,而是你能否严格的,尽未来际无有漏洞的严密遵守三昧耶,这才是咒语成就的第一诀窍。当然,话分两头,我过去也说的很清楚,对于那些具备根基者,能遵守三昧耶者,我鼓励大家学好咒语。每一位佛教徒,都要认清楚自己的真实水平,立足于当下的实际,为自己建立真实的利益,尽量避免因空中楼阁而空耗一生。

过去老博客博文中,我在对比西人和华人对于“契约精神”的敬畏程度之后,曾经这样说过:西人较之华人更敬畏“契约精神”,更有“严守契约”之主观能动性。因之,由于密法中的三昧耶层面的教法,几乎全部牵涉“契约精神”之遵守,所以,西人较之华人,更具备“修持真言密法获得成就”之先天条件。汉人修密成就者寡,多与不能遵守三昧契约有关,违约背誓者众,故有此患。这是我个人分析结论,仅供参考。


上述理念,我过去强调过多次。今天,摘录一段经文,来证明我的见解:



尔时妙吉祥童子。告诸众言。圣者谛听入大曼拏罗三昧如来菩萨不可违犯。何况别余众生圣与非圣。

尔时妙吉祥童子。告金刚手秘密主言。佛子三昧心法理出人情。今为如来入灭方便说之。令诸众生得入世间出世间一切真言行皆得成就。

尔时金刚手秘密主。告妙吉祥童子言。佛子世尊若涅槃之后。为诸众生说曼拏罗真言行。令彼随喜修学。皆得成就无上佛道若有愚痴众生。不依法行违犯三昧真言不成。虽有大福梵行不依此仪。不得三昧真言不成。若不依法。假使帝释巧说方便。不得三昧真言不成。何况地居之人。若善知教法依法行事。念诵之时世间出世间。真言三昧决定成就。入妙吉祥童子曼拏罗教法之者。一切所求无不圆满。

-----《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》



【吉祥果注】:上文所说三昧,不以“禅定之三昧”为解,唯一的正确解释只能解为“三昧耶”之简称,曰三昧。三昧耶,和三摩地,在汉译中,往往很多时候均被简称为“三昧”,然其三昧,实际至少表征上述两种含义:一种是三昧耶(誓约),一种是三摩地(禅定)其二者之梵语音韵亦本然不同,只是汉译简称令人非常容易混淆。因此,上文不可误解为三摩地之“三昧”加之,上经文说,违犯三昧真言不成,必然不能是“违犯三摩地”之意,因“违犯禅定”之义明显谬误,故而,此处“违犯三昧”之说,只能是“违犯三昧耶(违背誓约)”之义,而绝非“违犯禅定”之义。由于含义容易混淆,特此说明。




=========================
消除业障,对于世间出世间事业的重要性:
=========================


若持诵人于过去世。曾作诸恶业障未尽。而于今生所作事业不成就者当依诸佛所说悔法志心忏悔。必得业障除灭。复更依法修行速得成就
 
-----《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》


返回目录