又谈佛像有附体

By: 福慧果 原文发布于:2019-03-01 17:01:09

又谈佛像有附体
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半个月前,又有师兄拿某神通师兄观察“佛像有附体”之文字给我,反问我,师兄,你真的确定佛像绝对不会有附体吗?收到这位师兄的追问,我想说:我为此事,专门写文章都写了至少三篇了。你信就信,不信拉倒!何必再问?再有,我提醒一句,你信佛像有附体,你家的佛像真的就会附体,何以故?心不生佛故,心生附体故!

这些微密的道理,我分多个层次,解释过多次:

(一)、凡夫所造佛像者,佛像的能量状态,是凡夫业力状态和佛像福德力的“双重叠加状态”,也就是说,佛像的高能量是和具缘众生的业力状态关联的,是和具缘众生的神识关联的,不是脱钩的。因此,有些神通人士看到佛像里面,或者佛像周围有众生,这是再正常不过的。但这不是附体,之前已经解释过多次。而且在我最早的那一篇解释此问题的博文已经如此解释过。

(二)、唯心所现的状态:以邪见以及愚痴业力所见佛像者,佛像中或见畜生,比如昔日无著菩萨见弥勒是病狗;以嗔恚心及嗔恚业力所见佛像者,佛像中或见修罗;以贪心所见佛像者,佛像中或见饿鬼;以淫心所见佛像者,像中出淫男淫女,共行者交媾者,盖由此出;其余一切,以此类推,乃至以佛心所见佛像者,必为真佛。凡俗之人,不辨此理,每不能破幻识真,常常昧于此理而不自知。是故,一切智者,只深信佛像就是真佛而敬之,诸位若能恒久存此心念者,我管保诸君永生永世所得佛像清净无染。然,一帮蠢人,以自心贪嗔痴幻影,投射佛像银幕,自见幻象,又不能识别者,我也不能助之。

又,一帮蠢人,自心深信佛像有鬼者,佛像必定出鬼,何以故?自心幻现故!自心视佛像为真佛,则幻现有真佛加持,反之,自心视佛像为妖鬼,则妖鬼必定随心而生。福祸无门,唯人自招,像本是佛,唯心幻鬼,我又如何能开导!?


不除自性妖邪,而于佛像中求除妖邪者,未可得也!譬如电影,未除胶片幻影,而求除银幕幻影者,未可得也!佛法的道理,就那么一些,并不复杂。你非要不信,我能奈何?你要信佛像有鬼,信神通之言,那也是你的自由。不过,请你找到“佛像会被鬼附体”的依据来给我看!!


我所讲的,都讲过了,关于这个问题,我不想再做解释。我所讲的东西,你信就信,不信拉倒,信不信由你,但是不必重复来问。


(三)、依密法修法,顿观自身成本尊者,或者观想本尊示现加持者,即成真实加持。譬如辩经时,智慧有限,顿观文殊示现加持,即刻转败为胜。又如灌顶法要,也观本尊及传承祖师加持。可是,愚昧之人不识此理,不通这些显密要道。不观佛像为真佛,反信佛像有妖邪,此种根器者,何堪大道?!况修密法?自信佛像有妖邪者,纵然无有,因此疑心及幻像故,自成妖邪;自信佛像为真佛者,纵然佛像非为真佛,因自信而成真佛,供之礼之也如供养真佛之福无二。一根稻草,尚且做得丈八金身,况佛像乎?昧者无知,不能从自性决断建立此事,反而自损自害,而不能解脱增益自我,实在令人感叹。


(四)、有人说,佛像必须开光云云,否则佛像容易被附体如何。我公开告之,我家中有一观音像,是地摊工艺品购置,并无开光。现在供养在我佛坛,每天礼拜之。十方一切有知此事者,无论佛道外道魔道人士,乃至诸魔阿修罗诸妖邪等,尽可施展鬼魔妖邪之术,遣令十方法界一切妖鬼邪魔附体我此观音像中!我敢管保,纵使十方一切妖法加持,亦不能令少许鬼魔敢附我观音像,无有一鬼一魔可得逞!何以故?因我信此像为真观音故!由我信心之力,此像即具备观世音一切功德,纵使一切有福大威德诸天,尚且不能附体,何况小小鬼魔乎?

(五)、诸君不从自性找原因,非要相信那些神通,,,实在说,,那也是你们的自由,也与我无关。相信哪个道理,不相信哪个道理,那都是你们的自由。


(六)、宣扬佛像附体者,其犯下的最恐怖的罪业,就是令人不敢亲近、供养、礼拜、恭敬于佛像,令众生恐惧三宝形象而远离之。此既损人善根,又损人福报,又败坏三宝事业。奉劝诸君,在未明真相前,勿要胡乱宣说自我神通所见境界。




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请问:果师兄,如果地上有一他人留下的土堆或者对面有座小山,我把它当做佛塔,或者定义它是佛塔。可以这样操作吗?如果可以,造塔功德是谁的呢?
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回答:你当它是佛塔,它在你自性中就是佛塔。但是却和别人无关。在别人的境界中,它依旧还是一座破山。就好像你自信佛像中有鬼,则佛像就会显示附体有鬼,而别人深信同一尊佛像无鬼而为真佛,则此像功德即等同佛之圆满报身亲临之功德。因此,同一尊佛像,对不同的人显示的境界和功德不同,但是,这种不同,不是佛像自身造成的,而是各自的心不同造成的。因此,同样一座山,你视之为塔,它对你来说就显现为塔的功德,但是对他人,此山依旧是山,甚至对魔鬼来说,这座山则显现为魔窟。同样是一座山,因自性不同故,信心不同故,故而显现不同。

你观此山为佛塔,只是你自性所现,无关他人,也无关此山相关一切业力者。所以,发心之福德也不归于他人。而且,你观想山是塔时,自性所现它即是塔,你不观想时,或者心念转变时,它在你自性中,不复是塔。这就是自性的奥妙。



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提问:按照师兄所讲的道理,迷信佛像附体的人,前面观察到某佛像有鬼,后面转为正见而深信其像为真佛者,则像中附体顷刻即可消失,根本不需要念咒加持种种,对吗?
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回答:是的!但是这一类人,很难深信佛像和真佛是一!这种知见很难建立,这种信心也很难建立。譬如,大众最容易犯的错误:认为佛像就是泥塑木雕,并不是佛,最多只是代表佛,佛像最多只是表法的。这些知见误导了大众,也害了大众。而正确的知见只有一个,将佛像视为真佛!一切自动化为吉祥。至于《金刚经》所谓三十二相见如来,是人行邪道者,此空性法身说,互不相违。







邮件:您好。请问智者:若二人在家中共拜一尊佛像,其中一人真诚信佛,认为佛菩萨无处不在,佛像不必开光,心诚则佛必在佛像中;另一人信佛不够真诚,半信半疑,认为佛像不开光就会有其他神灵附诸其上,二人对佛像上究竟是佛还是其他神灵的附体在认识上有本质区别。那么就相对实相来讲,望智者您给予指导。谢谢回答。很抱歉再请教一下,刚才所提问题中,所谓相对实相是指用现代高科技仪器观测,佛像上附着的到底是何物呢?谢谢回答。

回答:

(一)、仁者重复诘问,并无实义。因上文已经解释清楚,同一佛像,对不同心态者,显现功德不同。汝家中不同心者,亦复如是。又譬如:昔佛世时,阿难为佛堂弟,提婆达多亦佛堂弟,且阿难提婆为亲兄弟,岂非一家?然,阿难信敬世尊而随侍得福,提婆达多不信世尊且恶念恶行相加而获罪,同一家人,同亲兄弟,一者得福,一者获罪,若非心行有异,何致结局不同?对真佛待之异心,尚有异果,况佛像乎?

(二)、复次,昔日无著,先因烦恼业力未净故,不见弥勒;六年后下山时,则见弥勒为病狗;因慈心故,为病狗舔舐虫蛆,由慈心净一切烦恼罪故,复见弥勒真身金光晃耀;而此时,旁人路过,仍见弥勒为狗。同一弥勒,有不见、见狗、见佛之三种所见,佛岂异乎?或心异乎?仁者思之。

(三)、仁者所谓以仪器观察,避免主观境界之事,以此诘难于我,也并非难事。前年时,我曾以“双缝实验”观察仪器非主观,并不能证明主观意识干扰了双缝实验之观察结果。然而此种认知,属于我无知相关衍生实验所致,后为其他师兄及物理学专业者开导,方知相关衍生实验已经排除仪器客观影响,双缝实验之结论俱“接近”归于主观意识所导致。因此,仁者所疑惑者,已不成其疑惑。赠君一言:心生万法,而非仪器生万法。仪器观察到任何景象,只是记录心所生境,而非仪器自生其境。仁者宜深思。

(四)、至于师兄诘问之大义,我心明了,仁者想问,二人不同心而待同一佛像,仪器会观察到何物?主观不同时,以客观观察决断,试图寻找终极答案,以图证明是附体说为正,还是自心所现说为正,对否?于此问难,我有下面一些说法,供参考,我本来按照双缝实验的原理,写了大段文字,后来觉得这种太复杂,没意义。于是,我重新写了点简明的道理:

假设你在电影院播放电影的时候,架设了一台摄影仪器客观观察并录制银幕影像。你必然会录制到电影屏幕上出现人、出现动物、出现外星人、出现怪兽、出现妖魔,,请问,你会不会因此认为,,是有人、有动物、有怪兽、有妖魔附体了银幕?你应该只会说,这是投影之幻象,并非附体。所以,客观仪器观察到的幻像,也不能证明幻象不是幻象,而是实有附体。仁者思之。

至于仁者所谓,不同心者,投射不同,想看看最终能看到什么。这个也简单。用两台电影播放机对着同一屏幕播放不同电影,令影像叠加,这个实验设置,从客观上看,应该可以,应该符合你的追求。但是,我需要提醒仁者:按照你的问题,除家庭内部不同人之异心对影像之影响不同外,现在又加入了第三方的所谓客观观察者,虽然第三方是仪器观察的,但是仪器背后的主人,依旧有意识的主观影响作用。所以,第三方的仪器观察,也存在主观意识问题。

而且,我们可以做出判断,既然一切不同幻象是不同心者不同的唯心所现,那么,第三方观察者所观察的结论,和前面不同心者观察的结论,又会再次体现第三种不相同,因为他代表了第三种发心。不管第三方观察者是不是借用仪器,结论都是如此。




以清净观,再释佛像附体问题
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唯其心净,则佛土净,则佛像净,则一切清净。唯其心不净,则佛土不净,则佛像不净,则一切不清净!藏传的清净观,诀窍在此,其实汉传早已谙熟此理。藏传所谓“观一切清净”,并非强行观想一切清净,而是“自净其心”而后一切境界自然清净。藏教初教行者强认一切本自清净者,此乃理认,而非自证。自证者,必假“自净其心”,而后才能真正实现所谓“清净观”。这些被藏地神秘化的教理,在汉地不过是寻常之理而已。

以自净其心,而得净佛像者,此为真净。以咒力驱鬼欲求净佛像者,此为愚净,实也不能净。

我以毗卢遮那世尊,对普贤菩萨开示之教言,再示诸位仁者:

欲知此者。降伏自心。种种颠倒忘想攀缘作诸不善。或生饿鬼之心。或生外道之心。或生修罗之心。或生诸恶鬼神罗刹之心。以是义故。念念相生皆是诸恶鬼神天阿修罗。及诸外道罗刹鬼要从心而生。虽不即生受如是报。诸法所说摧伏鬼神者。以是咒力能灭心中如是恶念。无此恶念。不受恶身。故当知降伏者矣。若能先降自心诸恶鬼神者。一切天魔外道天阿修罗药叉罗刹诸恶鬼神。自然归伏。无敢违逆。若不自降伏恶心。能降伏诸余天鬼神者。无有是处。



-----《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》


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