楼高于地不离地,法胜于戒不离戒

By: 福慧果 原文发布于:2019-02-16 10:52:07

楼高于地不离地,法胜于戒不离戒
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提问:师兄好,这个真是难信,未曾有正法经中###又复若人修戒行者。于一劫中持佛戒法无有缺犯。圆满一切净戒功德。不如于此正法听受读诵。比前功德千分不及一。###听受读诵就能圆满戒行?望师兄解惑。

回答:万丈高楼虽然高于平地,甚至平地之高度,不及高楼千分之一,但是万丈高楼不能离开平地,若离开平地,则万丈高楼顷刻崩塌;某经某法虽殊胜于持戒,百千分不及其一,然某经某法不能离开持戒,若离开持戒,一切教法成就悉皆崩塌。六波罗蜜之次第,以布施持戒乃至前五度,而为般若之宏基。若废前五波罗密,乃至废戒,则般若无由证悟。犹如废离大地,而高楼无由建立。

此外,经中未说此法可取代持戒,你从何处有此一问?你何由认为读诵此法可以圆满戒行?诸经教中,或曰某经某咒某佛号,能令持戒圆满,实则依靠诸佛愿力三昧耶,帮助行者宿有持戒不圆满处获得圆满,而非行者本不持戒,能依靠此法而得戒行圆满。犹如其母,能护其子,然必其母先有子,方有护处,子尚未孕未生,其母何所拥护?同理,某法能护持戒圆满,亦复如是,必先有戒体,略有亏处,法后有护,令戒圆满,此云护戒;若先无其戒,则法无所护,犹先无子,其母无所护也。是故,先持戒,后护戒,才是正理。更不宜以护戒之法,取代持戒之法,不可代也!犹臣弼君,不可代君。

世人每每解释经教,有以贼心解经者。譬如有人读《大般若经》,经义以胜义空性见,言前五度为魔行,甚尔言有执之般若亦为魔行;于是乎,贼人则以《大般若》之胜义,而废布施、持戒、禅定。此诸人等,不读《大般若》还好,一读而生邪见,令人忧思。仁者所疑,当以此为警戒。

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