点评这篇《秽迹金刚远程诛邪》续

By: 福慧果 原文发布于:2019-01-11 06:31:52

点评这篇《秽迹金刚远程诛邪》续
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景物的幻影被照进镜子里面,观察者在没有追查镜前景物之责任的前提下,先将镜子中显现出幻影的责任归结给镜子,并进而用打碎镜子的方式去打碎镜子中的幻影,并且将这种责任归结的方式和打碎幻影的方法宣讲给大众,但是,却没有一个人提出这样的质疑:只需要将镜子前面的实物去除,镜子中对应的幻影就可以消除,而不需要因为幻影之不净而认为镜子也必然不清净,甚至认为幻影附体了镜子。这是我昨天文中的一个譬喻。

在这个譬喻中,李女士自性的业障、烦恼障、鬼神障代表镜子前面的实物,李女士请购的佛像代表镜子,摩尼法王子师兄以神通照见佛像中的问题代表镜子中的幻影,这个幻影以李女士的上述三障投射到佛像(镜子)中而产生,其具体形象以所谓附体的蜈蚣为代表。由于镜子中的幻影是被镜子显现出来的,表面看起来幻影和镜子是“一体”的,所以,很容易被所有的观察者误认为是幻影“附体”了镜子,也即是说,很容易认为投射到佛像上的幻影是和佛像一体的,进而认为是幻影附体了佛像,进而误认为是佛像自身有问题,却反而忽视了幻影产生的原因来自于请购佛像的李女士自身。由于她请购供养佛像的因缘已经自动将自身的障碍投射到佛像上去(其实:所造佛像代受造像者业障也是此理,佛像和造佛像者是有能量转移和业力交集的,可是很多人不明白。这个过程中,就会发生行者自性中的烦恼障业障鬼神障对所造所供佛像的投射和交集,类似镜子会投射幻影一个道理)。也就是说,李女士的上述三障只要自行消除,则投射到佛像中的幻影就会自动消除,李女士也梦不见什么蜈蚣打断,摩尼法王子师兄也发现不了佛像有任何问题。这是我昨天用一个比喻,解释了很久的问题。

那么,既然我昨天解释了那么久,虽然我明白这个道理就是我解释的这样的,是由于李女士自性中的业障烦恼障鬼神障导致的幻象投射到佛像,被第三者观察误会是佛像附体。也就是说,只要降伏李女士的自性中的烦恼障业障鬼神障,消除李女士的自性障碍,则所谓附体佛像的鬼神障根本就不存在。那么,我讲了这个道理,只是我自己明白,自说自话,并没有引用任何佛经依据。这也是昨日行文太急,忘记了过去熟知的一段佛经依据。这一段佛经依据,非常能够证明我昨日文中的观点:降伏消灭自性中的障碍,则外界一切诸魔鬼神自然降伏消灭。

尤其是,下面毗卢遮那佛的圣言量依据,更加证明一件事:摩尼法王子师兄用佛顶金轮咒、秽迹金刚咒所摧毁的,并不是佛像上面附体的鬼神,而是李女士自性中的烦恼障、业障、鬼神障。请大家详细体味如下经文,自有明证:


引用经文如下:


尔时普贤菩萨从坐而起。白言法身世尊。诸佛如来以大慈为本。云何诸陀罗尼说有操恶威德自在伤害鬼神及诸外道天阿修罗。毗卢遮那言。汝今谛听。吾为汝说。期有二义应善知之。云何为二。一者诸佛方便说法导引众生。二者显此猛烈操恶之身。降伏众魔令入佛道。汝等应知。此亦是方便。持咒之人见有此事。即心生忿怒。降伏鬼神。未得悉地不然成验。又不知诸佛方便所说。
 
    欲知此者。降伏自心。种种颠倒忘想攀缘作诸不善。或生饿鬼之心。或生外道之心。或生修罗之心。或生诸恶鬼神罗刹之心。以是义故。念念相生皆是诸恶鬼神天阿修罗。及诸外道罗刹鬼要从心而生。虽不即生受如是报。
 
    诸法所说摧伏鬼神者。以是咒力能灭心中如是恶念。无此恶念。不受恶身。故当知降伏者矣。若能先降自心诸恶鬼神者。一切天魔外道天阿修罗药叉罗刹诸恶鬼神。自然归伏。无敢违逆。若不自降伏恶心。能降伏诸余天鬼神者。无有是处。

-----《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》



吉祥后记:

当我们用圣言量依据更加精确的证明,并非是佛像有附体之后,我们更应该注重一个起心动念:在任何时候任何地方,但凡见到佛菩萨圣像,一定要视之为真佛一样生恭敬心,进而合掌、顶礼、右绕。如此作意,并如此奉持,必定灭罪生福!反之:一定不要在见到佛像的时候,心中先生起恐惧和怀疑:该佛像也许有附体,该佛像也许有魔障,我不能礼拜也不敢礼拜,我不能恭敬也不敢恭敬,万一我礼拜了倒霉咋办?万一我请佛像回家,佛像有附体,导致我厄运连连咋办?千万不要如此作意。如此作意,则罪业立即随心而生,福德立即随心而灭,这是非常不合适的。



尤其是,自性中有“认定佛像有附体之心理执着”之行者,会自然由于自性中的此种执着,在外境上幻现出对应的幻影。进而会导致:佛像即便无有附体,也会被自己的执着幻现出附体,此所谓心佛即佛,心魔即魔,如此道理是也也就是我昨天说的“唯识所现”之“心鬼变实鬼”;反之,这个道理,如果你能良性应用,念念将所有佛像恭敬为真佛,则就是“心佛变实佛”,则福德广大矣。正所谓一念是佛,一念是鬼,一念天堂,一念地狱,至于你是念念见佛,还是念念见鬼,则都取决于你的知见和心态。这是我需要重点提醒持有此种知见之执着者,包括提醒原文作者摩尼法王子师兄也就是说,任何人越是内心执着的认为某个佛像有附体,则在他个人的境界中,这个佛像真的会被自己的自性幻象出附体;反之,你自心坚定认定所有的佛像都是真佛,并且恭敬供养,则所有的佛像不但没有附体,而且会因你的恭敬供养而产生如同恭敬供养真佛无二的福报。这就是“唯心所现”的道理。所以,我奉劝所有人,都要改转心态,只要你坚信一切佛像都是真佛,则一切必定吉祥。心中疑惑佛像有附体者,最终危害自身者,并非佛像中之附体,而是“自性执着所幻现之附体”会危害自身。切记!切记!!

如果你觉得印度的佛教教理,还不能说清楚这个道理,你应该深刻体悟一个中国成语杯弓蛇影!


另外顺便说一件事:按照菩萨戒的守戒标准,在野外见到佛像被贩卖的,自己还要出资赎买,自己供养,这都是有福报的。如果各位见到地摊上的佛像,不是遵守菩萨戒的方式,尽自己的可能去赎买供养,而是心中生起怀疑恐惧,认为可能有附体而生轻蔑,则不但违背菩萨戒,甚至可能灭福和获罪。



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捻一根稻草,也可做长八金身
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司马了师兄:感谢果师兄给了我请佛像的信心,之前我也特别担心,不知道如何开光,该请谁给佛像开光,所以一直不敢请佛像。18年看了果师兄的关于佛像附体的博客之后,就果断得请了三尊佛像,现在家里貌似也没有什么乱七八糟的事情。

回答:上一篇博文所讲的道理,其实,在禅宗有另外一种说法,道理相同,但是说法不同,叫做:若见本来面目,则即便捻一根稻草,也可作丈八金身。什么意思呢?就是你如果证得佛性,就算是拿一根稻草,都等于是三十二相八十种好的佛像金身。这等于一针见血的说破了根本,你所见的佛像到底是佛,是魔,还是妖?全都取决于自己的本心。这个道理,和当年无著菩萨一会儿见弥勒佛是死狗,一会儿佛性开显,又见弥勒佛是真佛,是一个道理。

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