《金光明最胜王经》如来寿量品第二02

By: 福慧果 原文发布于:2018-12-24 11:25:07

《金光明最胜王经》如来寿量品第二02
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该品佛经,由妙幢菩萨疑惑佛之寿命八十岁,以生灭法之寿命,引导出佛寂灭法之法身无量寿,由生灭法引导出寂灭法,由有为法引导出涅槃法。这是该品佛经的要略。纵观全品,以生灭法之八十岁寿,以此疑惑为方便,乃至于由“肉身舍利”之概念,引导出“法身舍利”之概念,直接将一切生灭现象,导入如来法身本体,这是该品经文的要义。

何以故,一部《金光明最胜王经》,包含利益个人家国等各种世出世间利益,却先从自性法身为开端?因为一切法从自性所生,所以,纵使有千百万亿无量利益,皆从自性所生,以是义故,先从法身本性开演,是为根本。此品之下,又开演法、化、报三身,皆从此义。

该品经文,先说佛陀八十岁涅槃,乃为度化众生,需要如此示现。复次又说,佛为度化众生,方便示现舍利,而真实舍利,实为佛之法身。可为权教实教,圆润无二。

无量寿者,非世间义。我听说有的梵语专家研究,说是佛经中“无量”一词的梵语含义,并非是指一个“无限量”的数量,无量一词,在梵语中是有具体的确定的数量的,虽然数量很大,但是也是一个确指的数量。梵语方面,我并不是专家,而且欠缺这方面的学问。但是,我今天大胆的提出一个观点:梵语中的无量一词,绝非确指的、有限的、具体的数量。各位专家请好好研究。我虽然没有这方面的专业知识,但是我通过佛教教理,可以预判各位专家的梵语知识存在严重的错误,请你们好好研究:无量一词,是有限还是无限。这是我甩给大家的课题,而且我确定大家所说的无量是有限的确指数量的结论是错误的。确定的理由非常简单:无量寿,是寂灭法,阐释的佛性本体,是没有生灭边际的。如果你们将无量一词,解释为确指的、具体的、有限的数量,那么,就等于诽谤佛性本体。仅仅通过这一个教理,我就可以判定,你们有些梵语专家的知识水平,在这个知识点上,是有问题的。我不是专家,但是可以否定专家的结论,这也许在你们看来非常可笑,但是,事实一点也不可笑,因为佛教的专用词汇在佛教理论体系中,是有可以勘验的标准含义的,它是有其他的概念来勘验的,这些词汇的特殊含义,并不随着语言学知识的偏离而发生改变。大家看懂下文,自然就明白了!

该品经文的关键词:无量寿、法身、涅槃。实际上,这三个词汇,表达的是同一个本体的不同侧面:

无量寿者,并非指生灭法的色身寿命,可以活到无量久远。无量寿者,本质代指的是佛和众生共有的无二无别的法身本体,这个本体是不生不灭的,由于不生不灭故,故称之为无量寿。所以,无量寿者,是法身的的表征之一,也是寂灭法的表征之一,也是涅槃法的表征之一。

因此,净土宗所谓《无量寿经》,如果从最本质的含义理解,其本质就是《法身不生不灭经》,也就是《涅槃经》,是一个意思。但是,为摄引众生心有所归向故,则以极乐教主尊号方便所名之“无量寿义”为代表,来向众生表法,但是其本质要义,是代表法身之不生灭义。同理,阿弥陀佛是音译,无量寿佛是意译,因此,阿弥陀佛的佛号之本义,就是“法身不生不灭佛”,因为只有法身不生灭义,才能表征无量寿,离法身之外,离不生不灭法之外,离寂灭法之外,别无一物,可以达到无量寿。因此,今日借着讲解《金光明最胜王经》,顺便也将无量寿的含义,顺带稍微深入的讲解一下,提供给大家。

由是道理故,无量寿义,即是法身义,即是法身所现之法界义,即是佛性义,即是不生不灭法义,即是寂灭法义,即是空性义。当一个行者,还没有将佛之无量寿,与法身之不生灭关联起来的时候,他本身对于无量寿这一概念的正见还没有建立,他可能还在将“无量寿”当作一个生灭法的寿命概念,来认知的,而这样的认知是不正确的:因为生灭法没有无量寿,生灭法一定是有生必然有死,有开端必然有结束的,只有寂灭法,只有不生不灭法,只有法身,才有无量寿。大家必须要建立这样的正见。


佛教中的很多不同名词,都是佛陀为了引导不同的众生,而从不同的角度和侧重点“妄造”出来的,佛陀自己不需要妄造任何东西,但是,由于众生有“妄想”,所以,佛陀必须随着众生的妄想来度化众生,因此,就必须要“妄造”一些概念,来摄引这些众生,而实际上,你最终参透本质,你就会知道,很多佛教的名词概念,实际所指,同是一物而已,并不需要现在佛经中这么多的名词。也因此,禅宗就成为不立文字的教外别传,就是这个原因,因为文字概念,虽然利于大多数人,但是可能会障碍少部分根基非常直接的众生,所以,禅宗就是为了度化这部分人,所以,不立文字。但是,大多数众生的烦恼妄念还是很多,执着多,没办法,对于大多数众生,佛陀还是必须要用不同的概念,从不同的角度来摄引众生。

大家参透了上面“无量寿”的含义,那么,大家也就知道,《金光明最胜王经》的“如来寿量品”,本质上讲解的是什么?这一品,本质上讲解的是“如来之自性法身”,用无量寿的概念表现出来的,但是本质是讲的佛性法身!

那么,既然这一品是通过无量寿,在讲解佛之法身,那么,佛之法身必然是不生不灭的,才叫做法身,对吧?所以,又从法身的不生不灭义,引入下面的“涅槃义”,因此,这一品的末端,又开始讲解“涅槃”的相关法义。而涅槃法,侧重阐述的还是“不生灭义”!其实,佛教的教理,很多概念,无论你怎么纠缠,不论你多么复杂,最关键的,最核心的那个知识点,仅仅只是那么不多的一点点而已。任由各种佛经千变万化的讲解,其实本质的东西是很少的。但是由于众生烦恼太多,妄念太多,所以害得佛要讲那么多篇幅浩繁的佛经,有时候,连我自己都看累了!呵呵!


写作中,,,


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