观点:批评不等于叛逆,是更好的爱国

By: 福慧果 原文发布于:2018-12-17 12:28:55

观点:批评不等于叛逆,是更好的爱国

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关于开展批评与自我批评,这是一个优良的传统,我这里就不强调了。这个世界上的很多失误,都是因为一开始没有人敢于批评,没有人敢于提出不同意见,一边倒的做事情,就会造成问题。我们读《中庸》,知道凡事有不偏不倚的中道,坚守中道,才能正常的判断事物,并提出不偏不倚的中道的正确解决方法。佛教《四十二章经》之弹琴喻,也教导要有中道的修持方法。因此,解决任何问题,中道思想的维护,是非常重要的。大家都学习过辩证法,知道凡事都有对立面,而我们一旦消除反对意见,消除对立面,消除批评,就等于消除了事物正常运转的机理。《周易》的阴阳学说,也支持上述的道理。我们之前讲解《道德经》的“反者,道之动也”,也提出过这样的见解:必须要有反作用力,才能推动事物向前发展。比如火箭,如果丧失了反作用力,你就出不了大气层。所以,《道德经》反者,道之动也,也就是牛顿第三定律的应用。因此,容纳反对的声音,容纳批评的声音,是促使自己进步的动力。我们现在好多过失,好多问题,就是因为消除了这个动力,消除了这个反作用力。


上文既然谈到了批评是必要的,那么,批评的目的是什么?批评的目的是希望把错误改正过来,现在他们在调整各方面过去一些搞得太偏、太左、太过的地方。这就说明批评的目的达到了一部分,这是好的现象。既然批评的效果已经产生了,我们就应该耐心的等待逐渐的去改正。

 

佛教徒有自己身份的局限,不可能象美国人那样去自由自在的骂自己的总统,佛教徒即便批评上面一些政策出偏的地方,也是希望他们能够纠正,能够扭转,能够把国家带上正路。也是因为不希望一些错误的导向,最终害了国家,害了国民,也害了国主自己。所以,佛教徒批评一件事情,出发点也不可能和自由世界的美国人一样。因为有很多国外的佛友也在看博客,觉得我还残留有落后的意识。我这里解释给大家,大家的先进意识,我都理解,也都懂得,但是我们佛教徒,有自己作为佛教徒的行为规范,说实话,我能这样大胆的提出这些批评观点,已经是非常出格了。但是我不出格的讲这些,也不行,因为我今年居然发现,有很多愚蠢的佛教徒居然汹汹然的期盼要回到50年前那个疯狂的血腥年代,,我既为他们的无知感到恐惧,也为他们感到悲凉和可怜。这样愚蠢的佛教徒,现在大批量存在,所以,我在博客讲的很多关于改开之前三十年的敏感数据和真实情况,就是希望唤醒这些愚蠢的同胞:错误的历史只能去改正,而不能去复制!除非你是魔鬼!这是提醒一些愚蠢的同胞和佛友。

 

上次在讲《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》的时候,大家也发现,这部佛经里面,其实佛菩萨也给产生了错误政策的国王,给他们留下了大量的可以纠正错误,改正错误,忏悔向善的机会,并且给予了改正的方法。佛菩萨的慈悲永远是无限的,也不是说你刚犯了一点错,马上一棍子打死,连纠正错误的机会都不给,佛菩萨不是这样的,何况对于好心办错事、动机正确仅仅只是方法不正确的这种状况,又怎么可能不给于纠错的机会呢?无论对于国主,还是对于普通老百姓,我们每一个人,都犯过各种错误,诸佛菩萨对我们一直循循善诱,不断的给我们各种纠正错误、改正错误的机会,引导我们走上正途。这个原则,对待国民如此,对待国主也是一样。因此,我们耐心的等待他们最近一系列的纠错,尽管不可能全方位向着我们过度理想的方向发展,但是,能够有目前的改转,在目前的体制下,已经实属不易。

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