《灭佛通鉴》

By: 福慧果 原文发布于:2018-11-23 14:05:01

《灭佛通鉴》
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(一)魏太武帝拓跋焘,先灭佛,后忏悔,仍为宗爱所杀,其孙再兴佛教
拓跋焘是北魏第三任君主,初毁佛法,后忏悔而不及,为宗爱所杀。其孙魏文成帝拓跋濬,再兴佛教。或许有此先毁后兴的因缘,北魏分支东西之后,还能存续170年左右。然今我朝,五十年前,初毁佛法,经邓江湖三代恢复,佛教复苏伴随经济大发展正同步时,忽而今日再毁佛法,不知前途几何?北魏历代国君,按照历史评价,是:大多数短命。


(二)北周武帝宇文邕,被卫元嵩所迷惑,而毁佛灭法,三十六岁亡,三年后,复亡国
北周武帝宇文邕,被卫元嵩所迷惑,而毁佛灭法,不到四五年,元嵩被贬而死,周武帝忽然遭遇重病,浑身糜烂,年纪仅仅三十六岁,就驾崩了,临死时的丑恶之相,实在不忍心言说。(出自《周书》)。尤其需要注意的是,宇文邕驾崩后,复历宣静二帝,合计不过三年,北周亡。北周总共的历史,也不过二十余年。所以,宇文邕灭佛事件,确定是发生在北周王朝的末端。

(三)、唐武宗李炎,曾开创短暂中兴,后毁佛法,在位六年,恶报而死,断子绝孙无有子嗣继承大统,为叔叔夺取社稷

参考资料链接:侄子毁佛,叔叔兴佛

唐武宗李炎,迷信赵归真、李德裕,毁天下佛寺,不到一年,赵归真被诛杀,李德裕被贬逐而死,唐武宗崩于三十二岁,身后居然无人继承大统,被叔叔夺取社稷。武宗年号会昌,后世史称“会昌法难”,即是指他的灭佛逆行。(出自《唐书》)。而很有趣的是,恢复佛教的叔叔,活了五十岁,毁佛的侄子李炎,只活了32岁。李炎一样是处于大唐走向越来越弱的王朝末端。这与唐初从太宗朝起,至高宗、武周、开元盛世间,朝廷持续支持佛教的态度,完全背离。所以,唐王朝的兴衰史,基本上也就是汉传佛教的兴衰史。


(四)、周世宗灭佛时,麻衣和尚,曾以三武灭佛果报,教诲赵匡胤

赵匡胤担任后周禁军高级将领时,见周世宗柴荣禁佛,把佛菩萨铜像毁坏铸造为钱币,便密访麻衣和尚。赵匡胤说:“今上毁佛法,不是社稷灵长之福啊!”麻衣说:“北魏太武帝拓跋焘灭佛,拆除寺庙,焚烧佛经,捣毁佛像,坑杀僧尼,七年后被宦官宗爱谋杀,其父子都未得好死;北周武帝宇文邕毁佛寺经籍,强迫僧尼还俗,不久便身患恶疾,全身糜烂,死时年仅三十六岁,不到三年,国家也灭亡了;唐武宗李炎毁天下寺庙,灭佛,当年就因服食丹药过量中毒而亡,死时年仅三十二岁,而后黄巢又起兵反唐。” 赵说:“国家长期混乱,百姓厌倦战争,天下何时能平定呢?”麻衣回答:“赤气巳火已经显现预兆,辰年到申年之间,将有圣明的皇帝出现,随之佛法也会兴旺。” 后来,周世宗柴荣,在他灭佛的第四年,突然暴死,后周也很快被赵匡胤所灭;开宝四年,赵匡胤亲征太原,路过潞州麻衣和尚院,在佛前发誓说:“我此行只以吊伐为事,誓愿不滥杀一人!”赵匡胤为帝后,谨记麻衣和尚的嘱咐,兴修寺庙,大力护持佛法,国家安定繁荣,佛法也随之兴盛;其“杯酒释兵权”之举,善过其余皇帝诛杀功臣之暴行,为后世史家及西方学者所赞,皆因先受佛法教化,故能如斯。(出自《补续高僧传》《东轩笔录》《铁围山丛谈》)。

点评:周世宗是三武一宗之中,灭佛之后直接导致王朝彻底覆灭的君主。有趣的是,他的替代者赵匡胤,却成为佛教的提倡者。宋朝的佛经翻译事业,是唐之后的另一个高峰,也是汉传佛教佛经翻译事业迄今为止的最后一个高峰。






提问: 如果强行预设了前提,则梦境其实是不准的。
回答:不管梦境准确不准确,现在这现实,还需要梦境来佐证吗?是现实在佐证梦境,而不是梦境佐证现实,所以,你盯住现实发生了什么,就够了。

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