集累资粮,忏悔罪业,需要与时俱进_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-09-25 06:52:21

集累资粮,忏悔罪业,需要与时俱进
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现在时代不同了,佛教徒的生产和生活面临很多新问题,佛教教法的传授和实修也面临很多新问题,新障碍,而且这些新问题、新障碍在佛教历史上没有出现过,或者没有普遍出现过,因此,佛教历史上不存在普遍可循的经验可供参考。我随便先列举几个例子,然后按照具体的案例来说明:

1、以金融衍生品为例:古代不存在股票,期货、外汇、基金、p2p理财产品、大宗商品等金融衍生品。可能知识丰富的人说,不对吧,师兄,我国古代就有股份制的形式,就有股票。确实,我国古代就有股份制的雏形,但是,那些依靠入股的方式成立的经济实体,只是单纯按照股份分红来进行的,并不涉及如同今日二级市场的交易,也不涉及二级市场交易的“溢价收益”。因此,原始的股份制,是问题不大的,可是涉及股票溢价收益之后,就产生了另外一个问题:损福背业的问题。期货、外汇、基金、理财产品、大宗商品乃至其余一切金融衍生品,都面临同样的问题。这些问题,是古代没有出现过的,因此,古代的法师、上师、阿阇梨本身也不具备这方面的知识和从业经历,即便是今日,很多法师和上师,自幼就出家,也没有这种从业经历。或者偶尔个别人出家前即便有从业经历,也未必有对于这些问题相关业力和福报问题的准确认知和正确解释。有的人说,哦,我的上师是十方诸佛的总集,正遍知一切,怎么可能不知道你所说的这些肤浅的道理?那么,我反问:既然你的上师遍知一切,而我所讲的这些具体问题,目前已经危及到显宗以及密宗弟子的实修,他们作为你的上师,他们为什么不公开讲这些问题呢?只要他们不讲,我只能认为他们不懂,不明白!因为如果他们明明明白,而且又不给弟子讲,那性质就更恶劣了,明明知道弟子存在严重障碍和问题而故意不给弟子讲,那不是性质更恶劣吗?所以,我认为他们不懂,还反而是比较尊重他们。这话说得傲慢了,但是实话实说,我确实没有看到藏密、唐密以及汉传其他宗派的师父,将金融衍生品导致的业障问题,和损福问题,以及对修行的障碍问题,能够讲解清楚的。包括之前有法师认为“不可以做股票的原因是因为犯偷盗戒”,这都是没有了知事实真相的讲法。


事实的真相是:通过这些金融衍生品导致的恶业业障,导致的损福问题,导致的福慧资粮的“得而复失”问题,已经严重障碍显密佛子中一边修行一边进行这些投资的人士,但是,他们自己并不知道他们的问题所在,而他们的上师和阿阇梨也没有观照到他们的这种障碍,并及时予以建议和指点除上述背业损福、福慧资粮得而复失的问题之外,还有一些证券业的荐股人、期货业的操盘手、基金公司经理、代他人理财者、私募基金或者公募基金的发起人,他们在进行这些工作的过程中,他们也并不了解,他们所做的行为,实质上等于于众生A利用众生B投入的资本去将众生C的资金套取到众生B的腰包中来,不管那些产品设计的多么复杂,最终一定是这个模式。那么,在这个过程中,实际上上述进行这些产品操作的众生A,他实际上充当了B和C之间的一个支点,假定将B和C看做一个杠杆的话,A就是那个支点,A不但是那个支点,他还有一部分给AB两端增加力量的操作。所以,这时候,A不但要承担BC两端的重力(业力),同时还要承担A和B两端动态升降过程中,因受力方向转移给A带来的业力导致的来回碾压。这是代人理财的业力模式!也是替人推荐股票、期货合约,以及推荐其他金融产品,必然给自己导致的业力障碍的固有的业力模式!

下文不讲代人理财的模式,讲自己给自己操作金融产品导致的“损福背业”模式!

确切说,自己给自己操作上述金融衍生品,必将导致自己动态接受参与同一品种交易的所有参与者之恶业的“来回碾压”并且“动态损福”给被你赚取钱财的一方。为什么叫做业力之“来回碾压”呢?因为金融产品的交易状态是动态的,交易对象也是动态的,亏赚损福得福的对象也是动态的,它不是一锤子买卖,通俗说,在你彻底平仓之前,你一直动态的变幻得福或者损福的对象,动态的变幻替对方背业和对方替你背业的对象,你自己在这个过程中,是接受各种福德力和恶业力的来回动态碾压,并且动态损福和得福的,这时候,这种恶业和福德的增损变化,会导致身心的各种不良状态。参与的资金越大,带来的上述效应越强烈。上述的这些障碍,,,,呵呵,,有些人以为自己学了几天密,拜了几个上师,,,念了几天金刚萨埵百字明咒,就觉得恶业被消除了,我告诉你,你做这些产品,带来的恶业和障碍,金刚萨埵百字明,消除不掉!因为这些业,不是你的业,但是你介入进去这些产品,是交易对手的业会碾压你!因为这不是你的业,这就不是金刚萨埵摄受的范畴,金刚萨埵消业,是修持者自己要有四种对治力,其中之一就是不再造业的力量,你自己修持金刚萨埵法门的时候,同时又去新造恶业,或者通过金融产品交易转移新的恶业给自己,这是不符合金刚萨埵四种对治力的三昧耶的。因此,金融衍生品带来的动态增长的恶业,即便你修持金刚萨埵,也不能被稳定消除,因为你源源不断还在造作新恶业或者通过交易转移新恶业给自己,所以,金刚萨埵法,也无法对治。当然,你的上师如果告诉你,金刚萨埵可以消除一切业,吉祥果说的是错的,如果你的上师这样对你讲,那么,他承担他这样对你讲的因果,而我说你动态增长恶业不符合金刚萨埵四种对治力的要求,因此不能消除,我为我所讲的因果负责。那么,这种业力增长的问题,是过去的上师和法师们,尤其是密宗的师父们,过去根本不曾面对的新问题。如果不解决,不管你牛逼吹的多大,拜了多少了不得的上师,得了多少殊胜的法,这些障碍一样会导致你修行和生活障碍重重。


上面说的是自己为自己操作金融产品的业力问题,这还没有谈到动态损福的问题。背业了,还有损福的问题。那么,动态损福给你的交易对手,一直到你彻底平仓,你的亏赚的具体对象,才能最终确定,你损福背业的具体对象,才能最终确定,在此之前,都是动态转移增损福德,动态接受恶业碾压,是不固定对象的。上文只是讲自己为自己操作金融产品,尚且如此复杂的业力状况,那么,作为基金经理人,作为代他理财者,作为操盘手,以及喜欢推荐股票给他人者,以及替他人买卖股票者,他们这一类人的遭遇是什么呢?他们的遭遇更惨烈,他们的状态,就是我上文描述的ABC之间的状态和关系,他们承担的的恶业碾压更重!这种动态增长恶业的行为,根本不是金刚萨埵法四种对治力摄持的范畴,因此,即便修持金刚萨埵法,也不能祛除这种障碍,除非你彻底息止这些操作之后,再做修行。可是,当下时代,通达这些奥妙,又能给你讲清楚的人,你几乎找不到。因为他们不讲,只能我来讲,我有这个从业经历,所以,我负责任,把这件事的真相告诉大家。


我讲的很多符合现实时代的问题,以及其余很多问题,都是别人没有讲过的,或者讲的不到位的,或者讲的有错误的,我来讲这一部分问题。因为我的一些文字,触及了一些人的不同知见,甚至可能贬低了对方的认知水平,所以,我几乎可以料到,不管是现在还是未来,我的文字必然在在家人和出家人里面,会产生大量对我知见的大肆攻击者。因为他们觉得我“僭越”了,不但我“僭越”了,我还抢夺了人家的资格,还贬低人家所讲的东西不对。我这样得罪人的讲解,不遭攻击才怪。那么,以后如果有在家人,出家人,要攻击我的文字,我也无所谓,但是,你要讲的有道理,而且要讲的比我还好,还有水平,还能通过严密的论证推翻我,我也接受,而且欢迎。但是我不接受依靠自己的身份来压制我、依靠自己的名望来压制我,但是你自己却讲不出什么道理的,或者不懂装懂的,或者胡搅蛮缠的,或者纯粹为了打击我而打击我的,那么,你就省省,免得被我更加看不起你。


你看,上面仅仅讲了一个“金刚萨埵消业”和“金融衍生品操作增长恶业”之间的关系,就使用了这么大的篇幅。何况,还有你在金融产品操作过程中的“动态损福”问题,我还没有展开讲呢!操作金融产品会导致动态损福,会导致你积聚的福慧资粮迅速散失,这些问题,你的上师和阿阇梨可能也没有人这样给你讲,他们只告诉你积累资粮,但是很少告诉你,福慧资粮如何会漏掉?他们或者不讲,或者讲的很少,尤其是当下时代的这些新时代的特殊问题,他们的相关开示几乎没有!!他们不开示这件事,也是可以理解的,因为佛教历史不曾面对这种新时代的新问题,但是,我因为过去的一些从业经历,和自己的佛法实修过程,我应该有责任把这些问题的真相告诉大家。也希望有真知灼见的善知识,不要因为这是吉祥果一个白衣的论著,就吐口水,就斥责贬低,最好先审查一下,先观照一下,看看这些文字,对于显密佛法的修证,到底是利益还是害处,然后再选择批判。因为过去遭遇的无知的批评太多了,一知半解的糊涂虫跳出来批评正确的知见的太多了,所以,这里是个预警。


十几年前,网络上有一个所谓的大德,一边推荐大家抄写《僧伽吒经》,一边倡导大家操作股票和外汇,最终导致很多佛友倾家荡产。我所知道的我认识的几位佛友,就遭遇过这样的厄运。当时,网络上传说他们的这位号召大家炒外汇的大德师父,说是已经成佛了,已经拥有上师的资格,不但自己成佛了,连他老婆都成佛了。其实,大家想想看,如果他成佛了,有那么高的智慧,怎么还看不透我们说的这层道理?怎么还会倡导大家去从事金融衍生品的投资?怎么还会导致大家倾家荡产??所以,网络上随意建立声望的这些大德、上师、善知识、大居士,大家都要警惕,包括对我吉祥果本人,大家也要提高警惕,不要被我骗了!对别人也一样!



2、现代社会造作恶业效率极高,因此,现代社会,师父教诲弟子必须及时,必须不能拖拖拉拉。可能在西藏杀一头牛的时间,在汉土的屠宰场,机器化大屠杀,可以屠杀数亿亿兆的众生!所以,你不及时教化弟子,按照过去西藏的习惯,或者按照汉土旧社会的习惯,拖拖拉拉,你拖拉的时间越长,众生的损害越大。这是汉土的旧社会,以及旧西藏,以及现在的西藏,都不曾有过当下时代这样造作恶业的环境,也不曾有过当下时代这样造作恶业的效率。因此,面对新时代造作恶业的超高效率,上师们教导弟子的效率,阻遏弟子造作恶业的效率,也要紧跟时代的步伐,不要拖拖拉拉!我讲这些话,看似口气很大,看似我居然对上师们指指点点了,看似我把自己置于上师之上了,看似我傲慢了,对吧?可是,新时代的这些问题,的确需要上师们迅速做出应对教化,不能拖拖拉拉!这只是我的一个建议,我没有本事也没有胆量去指点上师!但是,提一点建议,还是可以的!

现在一些藏传的师父到了汉地,一些徒弟们,或者是屠宰场的老板,或者是酒店的老板,或者是这个老板,那个老板,基本上去接待的,都是老板,一般身份的弟子,还很难接近这些上师仁波切的身边。这在有位师兄的某篇流传很广的网文《上师身边的看门狗团队》一文中,已经有过很好的表达。那么,这个造作各种恶业的老板,动不动对藏传的师父迎来送往,可是,在这迎来送往、推杯换盏的过程中,这些上师明明知道这些弟子所经营的产业是很重的恶业,甚至有些是已经皈依他多年的弟子,这些上师也不给于任何的批评,任由这些弟子去继续经营恶业。要我说,这样的上师是不负责任的!弟子有过失,弟子造作恶业,弟子有损害众生的地方,弟子有行为不当的地方,你不批评,你不指正,这是一个负责的师父吗?不是!那么,为什么不批评弟子呢??为了供养!不能也不想撕破师徒之间的这点面子!所以,徒弟做的事情不对,也不方便批评,就为了一点供养。其实,真正的上师,你见到弟子有失误,就应该立即批评,让弟子改正,这是弟子的幸福!可是,对于这些为了供养和利益,还纵容弟子继续造作恶业下去的师父,我也不知道该如何点评?


有些人说:哦!我的师父有密意!也许时机不成熟,所以不批评,也许时机成熟以后才批评!我说,是吗?弟子追随师父多年,弟子还在外边造作恶业,时机还不成熟?你要等到什么时候时机才成熟?等弟子恶业多了以后,堕落地狱以后,时机才成熟吗?


有子不教父之过,有徒不教师之惰!一个上师和阿阇梨,看到弟子的严重过失,不及时的去纠正,不及时去教导,那要你这样的上师和阿阇梨有什么用?我过去也拜过一些师父,有的师父就很乐意指点我,批评我,我就觉得师父能批评我,是看得起我!接受批评很温暖,很幸福!但是,有的师父就什么也不教我,我也不知道是师父谦虚,还是真的没货可以教我。有人说师父不教,这是师父行的不言之教嘛!我说也许吧,问题是我需要的是有言之教,因为我愚蠢嘛!!在一个蠢人面前,行不言之教,这是浪费我的时间!!所以,凡是我过去拜过的师父,我追随供养多年,却什么也不教我的师父,我全部都疏远了。我是实用主义者,你不教我,就请离开我!我也会离开你!!彼此不需要浪费太多时间,人生短短百年,哪有那么多时间消耗到彼此猜忌和观察上,虽然观察是需要的,但是时间不可消耗太多。人家谈个恋爱怕浪费时间,人家还“闪婚”呢,你教徒弟真的就绝对不能“闪教”?大家不要过多的去扯那些什么互相观察十几年之类的话语!你爱教就教,有本事教你就教,不教就拉倒!你不教,我另外找师父教嘛!


再举例:汉人经营的酒店业,牵涉杀生和邪淫两种主要恶业;汉人经营的屠宰业,那是西藏的屠宰水平不能比的,机器化大屠杀,都是高效的杀生机器;汉人经营的工厂,只需要往一条河里面排一次污水,就可以导致整条河的生灵被杀;汉人经营的广告业,只需要为某鱼头或者某肥羊在电视上播放一次广告,就会导致无数的人去吃肉,就会导致无数的人杀生;汉人开个印刷厂,只要印刷一次印度神油的广告,或者印刷一次某餐饮店开业的广告,就会让印刷厂的老板产生极重的恶业;汉人只需要拍摄一次《舌尖上的中国》,就会促发无数的吃货杀害无数的生命。


上文说的是汉人的状况,但是实际情况,也不仅仅只是汉人,全世界都是如此,任意民族都面临同样的问题。由于这些新时代的新现象,新问题,以及信息传播的高效率,造作恶业的高效率,在过去的历史时代都不曾有过,比如广告业,比如互联网传播,比如机器化大杀生。因此,当下时代,对某些行业的劝化工作,现在佛教界做的还很不够,大家依靠的那些汉传的铺天盖地的感应录,大部分也是古人劝化古人使用的,是不是适合当下的时代,有一部分也是需要补充的。


尤其是,面对当下时代这种高效率的造作恶业的问题,这是过去时代根本不曾有过的,也是类似西藏不曾有过的。因此,当下时代,劝化工作一定要及时,不能再象过去那样拖拖拉拉等待时机教化,而是要抓住一切机会,迅速的劝导对方舍弃不应该造作的恶业!!!时代不同了,造作恶业的效率不同了,劝化众生的效率也要跟上时代!





3、时代不同,受用不同,导致的福德增损数量变化不同:可能在旧西藏,大礼拜十万个,就是一个基本的要求,但是,在汉土汉人,可能十万个大礼拜根本不够,因为自古以来汉人的财物受用比较广大,损失福德方面比较厉害,聚集的福德还赶不上消耗的福德,所以汉人就是要礼拜更多。一些人不懂这个奥妙,在背后胡说八道,说是因为汉人根器差,所以需要礼拜更多!这是蠢材才有的认知!其真实的根本原因是,由于汉人受用享受太厉害,福德损耗太快,所以需要补充更多;而藏人受用少,享受少,消耗少,所以福德聚集比较迅速。又,今日藏人和旧西藏的藏人相比,今日受用比昔日广大,可能藏人现在大礼拜十万个也是更加不够,这也是需要调整的。今日汉人比古代的汉人,受用更广大,因此,别说十万个,就算是一百万,一千万,一个亿,是不是能够算一个比较大的级别,也都很不好说。有些人,辛辛苦苦礼佛,但是你看他的受用,你就知道,他礼佛得到的福报,可能还真是不够补偿他享受损失的福报。这是真实的现实。所以,现代人难以成就,虽然有各种原因,但是损福太过,这是极其根本的重要原因之一。


享受福德的过程,就是物理学上产生功耗、能耗的过程,这个功耗和能耗被使用和消耗的过程,导致两个结果:一个是能量本身的消耗(转移),另一个是可用能量转化成不可用能量的“熵增进程”这一块的消耗,二者往往是同时并存的,二者不管是哪一个,都代表你的功耗损失了能量,并且同时导致部分可用能量变成不可用能量。这个过程,用佛教语言表达,就是“损福”,用物理学语言表达,就是“耗能”。



我们之前在《菩提场说一字顶轮王陀罗尼经》讲解中,曾经依照经典依据强调过,福德不够,念咒不能成就,福德不够,其他的悉地,也不能成就可是,关于福德够不够,这一方面取决于所积累的福报,一方面却取决于你消耗掉的福报。因此,必须“开源节流”同时发挥作用,才能保证有足够的福报去促成修法成就”。反之,你的福德看似积累的很快,很多,可是,实际你消耗的更多更多,,,这如何能导致“福德资粮”迅速积累到足够你修持证悟悉地呢?这是一个残酷的现实问题!我之前博文曾经说过,西藏过去不强调这个“惜福”,不强调福德消耗太快,他们不强调这个,是因为过去藏人的各种受用,本来比较微薄,福德消耗很微小,耗能很小,完全可以不强调。但是,现在时代不同了,随着汉藏物资交流频繁,藏人的受用也开始增广,损福也开始增加,所以,这个问题到了必须强调的时候。即便过去的历代上师不强调,那是他们的时代不需要强调,但是现在时代不同了,弟子们损耗福报的速度加快了,应该到了要强调这件事的时候。当然,这对于汉人来说,强调这件事,就显得更加重要了,因为汉人享受福报,可以用“疯狂无节制”来形容,汉人享福,汉人消耗福报,汉人不正确的方式谋取财利损福,这简直是以“找死”的节奏在进行!因此,对于汉人来说,强调惜福更加更加重要,因为我们享受太过了!!


因此,时代不同了,积累福报的理念,惜福的理念,都需要随着时代和环境的变化,做出正确的调整。真理是不会变的,佛教的基本教理也不会变,所以,真理不需要与时俱进,佛教的基本教理也不需要与时俱进,但是,这些真理和教理所面对的具体因缘,是随着时间、空间的变化,在发生各种复杂变化的,所以,集资忏罪的一些具体要求,必须及时做出调整。如果调整不及时,可能会导致很多修行难以成就,有些人别说修密法不能成就,可能连现世的健康寿命都保不住,遑论修持成就?


这个时代享受福报太疯狂了,因此,修福惜福,集资忏罪,必须随着疯狂的时代,做出阻遏这种疯狂趋势的理念调整。不然,空谈什么积累资粮?你积累了一个芝麻,消耗了一个西瓜,你怎么可能有什么福慧资粮?没有福慧资粮,你怎么修持成就?现在很多人是高谈阔论吹牛逼很厉害,今天求了大圆满传承,明天求了大手印,求了这个传承,那个传承,问题是,你的福报都被你挥霍完了,,,求了这些传承以后,支持这些传承之法修持获得成就的那些资粮呢?资粮被你挥霍光了!那你还成就个屁啊?巧妇难为无米之炊,如果没有足够的福慧资粮支持,你求的传承再殊胜,也无法成就。现在佛教界,虚伪之风,自欺欺人之风,太厉害了,大家都是维持表面的繁荣,实际上,到底几个人成就,鬼知道!因为都不求真,不求实,都在表演,都在为了讨好别人,都为了表面的利益在演戏,那你能成就什么?成就演艺事业?


更何况,业力的转移,会随着财物受用而来,尤其是非公平酬偿获取的财富,接受供养获取的财物,摊乌受会得到的财物,投资股票期货等金融衍生品得到的财物,不劳而获得到的财物,本身带有更重的恶业。有些人不懂什么叫“净财”和“不净财”,说是造恶业得到的是不净财,不造恶业得到的是净财,虽然这个说法也对,但是,这个认知比较肤浅。关于净财不净财,我过去博文特别强调过:除获取财富的方式必须不造作恶业之外,还必须保证财物的获取方式是公平自愿等值酬偿的方式获得的财物,保证这两个前提完整,才是“净财”,二者缺一不可!那么,现在众生大部分财富都是“不净财”,不净财必然导致恶业的迅速积聚,那么,过去藏传要求念十万百字明,就灭罪,或者念一百万,就灭罪,现在这些数量是不是就够呢?也不够!没准你念一个亿,也不一定够!因为你享受财富太疯狂,随着财物和受用而来的恶业太疯狂,你积聚的恶业比你消除的恶业还多,,,,源源不断的在聚集恶业,,,那你什么时候能消除干净恶业?所以,消业,先从财物来源干净开始,暂时别四处吹嘘自己念了多少百字明咒!!金刚萨埵修法的四种对治法之一,就是不增加新造的恶业!可是,你一边造作新恶业,一边通过不当的财富受用转移新增恶业,你怎么实现这个四种对治之一的要求?所以,现在很多人自以为学了几天密,就觉得不得了了,我说啊,还是踏踏实实的,一点一点,一步一步,实实在在的进步,这样好一点,空中楼阁没用,即便修密,也是有基础,有次第的,也是空中楼阁没用的!


上文这些理念,不但对于世俗健康、寿命、智慧、财富的可持续运作,很有好处,对显宗的修持,很有好处,对于密法的修持,一样非常有好处。因为任何世间法、出世间法,无论显密,都逃不出对福慧资粮的需求,没有足够的福慧资粮,你什么都成就不了,有些人福报弱小到连命都保不住,一身病痛,还遑论什么修法成就了?!


总之一句话,集资忏罪,只看积累的福德资粮,不看消耗的福德资粮,只看消除的罪业恶业,不看积聚的罪业恶业,,这种集资忏罪的方式,是无法实现“集资忏罪”的既定目标的!更不可能依靠这种方式,实现福德之积累以及恶业之消除,乃至实现修法之成就。但是,残酷的现实是,现在的事实现状就是如此!值得大家思考,并且逐步建立对治!



什么叫成就者,大成就者?就是福德能量聚集到一定量级者!这是我的概括!众生修持成就的全过程,就是积累福慧资粮的全过程!!当然,有人会来抬杠:大象福报大到佩戴璎珞,但是它不还是畜生吗?由此可见,福报再大,也不等于成就者!这个质疑也有道理,但是,解决这个质疑,非常简单,因为大象宿世修福 ,没有将福报回向愿共一切众生成就阿耨多罗三藐三菩提嘛!所以大象的福报,变成六道轮回的人天痴福,随业感应,该做畜生还是做畜生嘛!但是,你将这个福德趋向无上菩提,它就不会做畜生!所以,这是你不会使用能量,不是说福报大了,还是畜生,你会使用福报,就可以将这个福报能量用于脱离轮回,成就无上菩提,你不会用,就会成为轮回之因。----当然,以三宝为福田的福德,无论你是否回向无上菩提,都不会成为轮回之因,这是特殊的福报,有特殊的意义。以三宝为福田播种之福德,自带解脱之因,自带成佛之因。


本文所讲的,只是冰山一角而已,真正佛法适应时代,需要随因缘而变化的东西,还有很多很多!








说明:

1、前文《四论往生净土结缘之法》已经修正完备,大家可以转载最新文字。其中,昨日在文中曾经专门论及“本尊法”专一结缘的重要性,但是不知何故,发表以后,该段文字失踪了,今日重新补充进来。

2、因障碍故,关闭了前文牛王神珠天善巧劝请法,已经看到的师兄,自己念持即可,不必到处传播给自己惹麻烦。我发表原文尚且有不小障碍。博客以前推广大宝楼阁咒时,也是如此,以前推广牛王经时,也有如此反应。推广变亿咒礼佛时,障碍最大。

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