天台五时八教判教争议_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-09-20 20:08:00

天台五时八教判教争议
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提问:只看了第一句,对判教说两句。判教也就是个大概,按你这样的说法,什么判教都难成立了。智者大师难道就不知道这些?

回答:(一)、首先你认为“判教只是个大概”,这本身就是一种邪见。做判教者,对于佛教的思想体系和说法时间先后次第无有严密的考证,就轻易做出时间上和教义上的分类,并且这种分类导致经教教义和时间逻辑的全面矛盾,记住,是全面矛盾,不是局部的细小矛盾。如果这是用“大概”可以搪塞过去,我看你也可以去当祖师了!

(二)、我依照大安法师《“五时八教”和华严、净土两宗的判教 》一文回答你:五时复有通、别二种。别五时,即将佛陀教化众生之方法,依次分为五时期,以显说法之次第;通五时,则指于每时期中,相应受教者之能力而说法,使其各得不同之法益,以显教法之融通。此外,关于五时之年限有多种异说,又此五时是否应以时间而别之,或以理论之组织分类之,自古以来即成为争论之问题

上文为大安法师开示原文。由此可见,大安法师也认为五时判教,在历史上就一直存在严重的争议。

姑且不管时间判别正确与否,问题是,既然天台推出了按照时间先后多少划断时效来做判教,那么,必然这就是一个被质疑的靶子。所以,这有什么好回避的呢?你提出的论点,是不是站得住脚,本身就要接受佛教界的质疑,这有什么好谦虚的呢?

我们今日如果按照考据学的依据来讲,完全可以认定五时判教是没有读过几本佛经的人所做,根本不可能是智者大师所做。当然,天台教内也有一种声音,认为在智者大师之后,有天台宗后世某法师篡改曲解了智者大师判教时效,错将“五时”解释为五个具体时期,而这种错误又再次被天台后期的祖师批评。这也是一种声音,这种声音,大意是肯定智者大师的最初判教,但是中途出现被后世弟子歪曲解释,然后就是我们今天看到的五时先后次第矛盾。

五时判教,如果按照时间先后判定,是彻底的错误,具体依据可见我之前考证博文《质疑:天台“五时八教”判教时效》。我姑且不管它是不是智者大师所做判定,我们只就五时判教之佛经依据的全面矛盾,就可以指出这是一种彻底的谬误。错,就是错!跟你的身份没关系!当然,我们今天看到的五时判教说法,并不确定这到底是智者大师的原解,还是后世弟子歪曲以后的误解,所以,暂时来讲,我们没有资格指责具体的责任人,何况遑论直接将责任推给智者大师?


详细的相关文字,今年元月的博文《质疑:天台“五时八教”判教时效》。链接如下:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_6225de410102ykmz.html




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关于肉食与病痛:一段无聊的对话
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提问:我自己腰间盘突出,严重心脏病我常常怕心脏病猝死。所以我一直在努力的寻求佛法解决,目前来说我还达不到守好五戒十善,更没有断肉。我目前礼拜地藏王菩萨,加修佛母大金曜孔雀明王心咒,就是为了病好。

回答:你连肉都断不了,还怕死于心脏病?我看可能真会死在这上面

提问:修行人,还是小心你的毒舌吧。你的话已经把你险恶的心念都表露无疑了。不要以为因佛法得了点智慧,口才就说话口无遮拦。狂妄自大的目中无人。

回答::呵呵!说你继续吃肉会死于心脏病,我就毒舌了?你希望听我说:多吃点肉,你的心脏病会好的,吃心补心?所以,你懂什么叫毒舌?就是告诉你,吃肉吃哪补哪的,那才叫毒舌。《佛说师子素驮娑王断肉经》云:夫食肉者。历劫之中生于鸟兽。食他血肉展转偿命。若生人间专杀嗜肉。死堕阿鼻无时暂息。---------请问,这在你眼中更是毒舌了?再问:《摩登伽经 》如下说法,岂不是更加毒舌:若祠祀者。咒羊杀之。羊必生天。若使咒之便生天者。汝今何故不自咒身杀以祠祀求生天耶。何故不咒父母知识妻子眷属。而尽屠害。使之生天?不灭己身。但杀羊者。当知皆是诸婆罗门。欲食肉故。妄为是说。 

世人不识慈悲和狠毒,指善为恶,指恶为善,每每有之。如你这般,若不断肉,必然增长病痛和缩短寿命,死于心脏病可能性很大。如果断肉,或许另有康复机缘。

反问:很多人活到八九十天天吃肉也没见死于心脏。还厚无廉耻的继续毒舌一次。你是神仙啊?佛?菩萨?还我必死于心脏病,你这不是诅咒是啥?天天装的道貌岸然的说出话来真是恶毒。

回答:你是自由的!你可以自由吃肉,一直吃到八九十岁死,那是你的自由。吃肉多病短命,这是佛经明确认定的因果。你要觉得我诅咒你了,那就是佛诅咒你了!

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