如何对待有争议的公众人物?_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-09-18 14:00:07

如何对待有争议的公众人物?
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回答:(一)、如果是对待有争议的出家人,应该将其出家身份和其见解分开对待。譬如,在身份上,恭敬对方是出家人;但是,在见解上,不因为对方的出家身份就贸然接受其全部见解,应该进行慎重的考察和思辨之后,再慎重抉择其哪些见解可以接受,哪些见解不可以接受。

(二)、在对待个人的功过是非问题上,我们先谈另外一个人:净空老和尚。老和尚这辈子做了很多对佛教有利益的事情,对大众有利益的事情。但是,老和尚的佛法讲解中,也的确存在大量的瑕疵,甚至有少部分的邪见。因此,我们对待老和尚,要功过分明。老和尚所讲的正确的、正见的部分,我们要接受,并且支持鼓励,老和尚讲解错误的地方,我们要提醒大家注意。但是,大家一窝蜂的骂老和尚是邪师,或者一窝蜂的吹捧老和尚是圣人,我想这两个极端做法都不合适。凡事应该功过分明,不能因功掩过,也不能因过掩功。

同样,对待会集和篡改了大量佛经的索达吉堪布,我想,对待他,也应该是同样的态度,他篡改会集佛经的错误行为,我们应该反对,而且他的这个行为,在藏传内部本身也是遭到全面反对的。但是,对于索达吉堪布所做的功德,以及正知正见的部分,我们还是应该赞许和随喜。这和对待老法师的原则一样,功是功,过是过,不要互相掩盖。

包括太祖爷的一生的功过,邓公也概括其为:三分过失,七分功劳,功劳还是主要的。这是邓公对太祖爷一生功过的评价,我想邓公也是功过分明、一分为二的看待这个问题的。

同样的道理,对待任何郑智人物,对待任何大明星、大人物,也应该是这个态度。这个态度对于佛弟子的重要性在于:功过分明、一分为二的认知方式,至少可以保证我们佛弟子不妄语,保证我们不赞恶法,不毁善法。造恶行方面,我们应该遮止,在善功方面,我们应该赞叹,一切都应该一分为二、分别对待。如果笼统的不分善恶的都去胡乱赞叹,会导致增长自身很多恶业,反之,笼统的不分善恶的胡乱斥责,也会导致自身增长很多恶业。

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文章写到这里,有人博文后面留言,说邓公有什么资格评价毛公?意思是开国领袖只有功德,没有过失。我想,这样的认知是疯狂的。毛公功勋之外的严重过失,是我挡自己都公开承认的,因此,诸位又何必不承认呢?不谈别的,你就想想看,十年浩劫如果继续下去,乃至毛时代的政策继续下去,你们现在能学佛吗?还能有多少佛教资源的遗存?是不是都被打砸抢烧了?毛时代的政策导致老百姓连温饱都解决不了,何况遑论精神层面的宗教需求?所以,冷静一点!我也很崇拜毛公,但是绝不疯狂,这种崇拜越来越理性!

现在在一些地方,一些生活不如意的城市平民和农民,怀念毛时代的平均主义,认为那时候贫富无差别,不会导致自己现在这么大的生存压力,不会导致竞争压力,不会导致人际之间因为收入不同导致的阶层差别。由于这样的心理需求,导致一些地方“唱红歌、怀念毛主席”。本身来讲,怀念自己的领袖也没什么错!!!但是,实质上,目前很多地方的这种怀念毛主席的活动“变味了”,他们将“怀念毛时代”作为工具来“抨击和贬低当下时代”!并且不允许别人提及毛时代的任何过失!!个人看法:历史人物的功过,很多事情是明摆着的,情感代替不了事实!如果真对自己的现状不满,应该努力修福,争取自己到社会的上层去!而不是寄希望于回归毛时代!那是很渺茫的!

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提问:师兄,如果按照博客这样较真的方式去待人接物,会很成问题啊?

回答:我博客教大家的是对待知识、学问、智慧、真理、知见、科学的“求真态度”,面对这些东西的时候,来不得半点虚假,必须要求真求实,这是修道者和科研人员,必备的基本素养。但是,这不等于待人接物、为人处世的态度,非要和别人去较真,非要和别人去争个彼此输赢,非要和对方讲道理、讲真理。人际之间,大多时候,讲感情比讲真理管用。所以,大家不能把不同的智慧,用错了地方,最后导致人际关系也一团糟,并且佛法的智慧也没有学到,这是不宜的。更何况,对于根器不具备的人讲有些深入的智慧,无异于对牛弹琴,这种情况下,本来也不必浪费口舌,还不如大家一起愉快的玩耍,做到这点就已经很好。

当然,我们也不是说,因为人际之间是讲感情比讲真理重要的,所以,人际之间我们就要充满欺骗和谎言,这也是不对的。我们说不和人较真,不和人为了知见的正误而争论,不和人为了真理而发生矛盾,但是这不等于我们必须要用虚假来应付人际关系。不较真,不等于必须虚假。实际上,人际之间,真实的人,更容易持久的获得他人信任。所以,人际之间玩弄虚假,玩弄虚情假意,也没意义。


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提问:《楞严经》观点:不将如来不了义说,回为已解以误初学,佛印是人得真三昧”怎么理解?

回答:依照我这么多年的学习,可以概括一下:大体上佛教教义中,以寂灭法为了义,以生灭法为不了义;以究竟法为了义,以善巧法方便为不了义;以实法为了义,以权法为不了义。譬如《法华》,以方便三车所譬喻之三乘教法为不了义,以化城所谓之方便教法为不了义,然以一佛乘法为了义。又比如《解深密经》,以一转二转珐伦所说义为不了义,以三转珐伦所说义为了义。在密法中,又有各种了义和不了义的衡量标准。因此,你引《楞严》所说义,应指不将如来的方便教法,非究竟的善巧法做出自己理解的教义去误导初学。因为善巧法本身就不究竟,无论如何解释都不究竟,佛也不认为其究竟,何况凡夫又将“本不究竟之法”再做己解,必然误导大众。




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提问:吉祥果师兄我昨晚梦到关于你的梦了!我梦到我和一些人还有你在玩一个惊险的游戏,游戏里只要捡到写有死亡两字牌子的人就必定会出现命难,并且在灾难中必定死去躲不过,梦中有人告诉大家,捡到死亡牌子的人只有在吉祥果的陪伴下才能躲过命难,还说有一个已经捡到死亡牌子的女人在吉祥果的陪伴下已经躲过一次命难了,,,请问师兄这梦的意思?

回答:这个女人就是我老妈!此外,我也有帮助其他二十五人(男女皆有)得到特殊的增福延寿效验,并帮助一一避免命难,所以也就不存在他们拣到死亡牌子的寓意,等于提前通过修福和转定业给预防了“多病短寿”,推测应该不会是他们中的某一位。思前想后,真正到了死亡边缘才被我拉回来的,就是我亲妈,其他人被拉回来的,差不多都还有好几年,或者好多年寿命,都是提前通过修福预防了,真正在死亡最最最最最之边缘,从阎罗法王手里拉回来的,就是我妈。也许这个梦是喻示你,我博客关于财富问题、业力问题、修福问题、健康寿命问题的相关讲解,的确有利于大家增福延寿,按照这些知见去处理问题,修福灭罪,处理财物,的确有利于免除大家夭折短寿之祸患。大家努力修福,努力转定业就是。此梦只是喻示你重视我博客的知见,是利于大家增福延寿的,而并非说我自己有什么神异身份,实在不必对我有任何迷信。

提问:这样吧,举个例子,有一篇文章说你验证了多个版本变亿礼佛咒无效,然后得出了一个正确的版本,那么你的依据是什么?

回答:依据当然是佛经啊,除了佛经,还有什么可以作为依据吗?看来你根本就没有认真阅读相关博文。我欢迎大家的质疑,但是你最起码要把事实弄清楚。


无题
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凤凰新闻:今天上午的最大乌龙应该非“著名表演艺术家朱旭去世”的消息莫属了。
上午十时左右,包括《人民日报》、腾讯新闻、澎拜新闻在内的众多媒体都发布微博称,北京人艺表演艺术家、影视、话剧演员朱旭在北京病逝。

一众网友纷纷转发新闻为老先生哀悼。

尴尬的是,《新京报》记者联系到了北京人民艺术剧院老干部处,对方表示,朱旭先生去世的消息是谣传。

《人民日报》、澎拜新闻、腾讯新闻等媒体迅速删除了有关老先生去世的新闻,并更正消息为朱旭先生去世系谣传。

网友们纷纷在评论区表示了自己的不满,称必须要严惩发布谣言的人。《人民日报》直接关闭了辟谣微博的评论,但转发里还是有网友表示了自己对看到假新闻的愤怒。

网友评论里面有一条是这样的:身为档媒官媒,带头造谣;被发现造谣,为什么要关闭评论,心里没有一点ABC数吗?这是大媒体该有的作风?连个道歉都没有!


吉祥点评:继续我昨天博文的观点:不要因为是权威媒体,就相信它说的一定是事实真相。不要因为他是权威人士,就相信他说的一定是真理!

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