泥鳅钻豆腐:别让想当然欺骗了你_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-09-17 09:19:16

泥鳅钻豆腐:别让想当然欺骗了你
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相信很多吃货曾经听说过这样一道菜:泥鳅钻豆腐!说是将泥鳅放在热水里面加热,加热到泥鳅烫的受不了的时候,然后将比较凉的整块豆腐放进去,这时候,泥鳅需要寻找比较凉快的地方,于是就纷纷钻进豆腐里面去,于是,一道“泥鳅钻豆腐”的名菜就成型了。过去我也以为这是真事,因为它存在可能性和合理性。可是,最近一个小视频火遍网络:无论在什么水温放入泥鳅,或者放入豆腐,,,,发现泥鳅都没有进入豆腐里面去,最后泥鳅全部被在豆腐的外边煮死了。结果呢,豆腐还是豆腐,泥鳅还是泥鳅。经考证,泥鳅钻豆腐这道菜,实际就是泥鳅炖豆腐,仅此而已!并没有什么泥鳅必须进入豆腐的要求,即便进入,也是人工把泥鳅塞进去的。


我想告诉各位什么呢?就是说,不要被习惯性的认知误导了你对事物真实性的了解。有的时候,真的需要通过多次的“科学实验”,要在不断的改变“实验条件”的情况下,去观察事实的真相。如果避开上述实验中为了做实验杀害泥鳅的恶业问题不谈,单纯就实事求是的求真精神来讲,我支持这样的做法。希望这样杀害动物的实验,永远不要再做,但是,对于其他一些不会对众生造成损害的实验,我还是支持大家做一做,以便于防止被欺骗。我们很多时候,容易被一些习惯性的说法,一些习惯性的认知误导,就是如此。比如以前提及的孝道争议。


关于泥鳅钻豆腐的这种传说误导,其实在佛教界并不少。目前我们佛教界很多习惯性的认知都是错误的,但是,因为大家已经习惯了,约定俗成了,所以,大家就以为约定俗成的习惯是正确的,甚至用错误的习惯去否定佛经依据。比如:有的人习惯了给病人修福回向,或者拼命的给患者捐钱救助,并认为这有利于病人康复,而不是让病人自己修福给众生回向。从因果关系上讲,很多人始终不肯将患者改造成“修福者”,而是死死的让患者变成“享受者”,所以,就在这样看似慈悲的操作当中,很多患者就被这样“操作”死了。《梵网经》菩萨戒讲的,瞻视供养病人,给患者捐钱,虽然这也是一种菩萨利他的行为,但实际的效果是“自利”而“损他”的。很多人认知不到这些做法是自利的,是佛为菩萨所说利菩萨法”,而不是佛为患者所说利患者法”,很多人至今傻傻分不清楚佛是为何种身份的对象在说法,分不清楚因为接受法益的具体对象不同故而佛的说法利益角度不同因此,很多佛弟子对此至今稀里糊涂,自以为自己捐钱是在利益病人,不知道应该让病人把自己财富捐出来修福。这就是约定俗成的“习惯性错误”造成的“群体性误解”!而真正利益患者的做法,其实《地藏经》早就说过,应该让患者自己付出一些东西去修福。可是,由于习惯性的认知,一辈传一辈,,传到最后,,习惯性的认知居然超越了《地藏经》专门为患者所说“利患者法”的依据,,,用自己的错误习惯去违背佛经,,,用“利菩萨法”去混淆“利患者法”,把事情做颠倒了,,最后耽误了患者,,导致很多患者没有能够抢救过来,导致很多患者实际上是被大家的“慈悲”所杀死。我们佛教界类似这样的事情还有很多很多,这里提及的只是冰山一角。你们很多人看我像个佛教的逆子,佛教的叛逆,你们看我经常讲一些完全违背佛教常理的东西,,,,实在讲,,那不是我违背常理,,,而是所谓的“错误的常理”一辈复一辈的错误,,已经让大家认为错误的东西是正确了。实在讲,这不是我错了,而是大众太傻了!大众被习惯性的错误欺骗太久了!你们可以骂我狂傲,但是事实如此。


所以,不要因为是约定俗称的道理,就一定认为它是真理。大家一定要有真正的求真精神,甚至有些时候,不惜被别人说你是“叛逆”,因为你应该清楚,这并非你叛逆,而是因为大多数人是傻子,叛逆的不是你,叛逆的是他们。在高速公路上发现所有人都在逆行,不一定代表自己的方向是错误的,很可能是他们全都错了,只有自己是正确的,你有这种勇气相信自己吗?我有!大多数人自欺欺人习惯了,但是他们不知道自己傻,不知道自己在自欺欺人,甚至将自欺欺人的道理当成了真理。因此,你要寻找到问题的真实答案,要追究到真实的真理,你必须不被约定促成的见解约束,除非这个见解是圣言量的依据,或者科学的定理,在此之外,一切都可以怀疑,都可以考证,都可以分析,都可以逻辑推理,都可以实验验证。


总之,不要轻易相信任何说法,,,,包括我吉祥果博客的说法!我可以负责任的告诉大家,我博客能告诉你的道理都是真实不虚的,这些道理在原文注明之前提条件下的结论都是可靠的,但是,尽管如此,我还是奉劝所有人,,,对我也不要轻易相信!!!你们也可以去验证我的结论!!不要迷信任何人,包括不要迷信我本人!!我希望大家建立的是一种正确的学习态度、不迷信权威的学习态度、不迷信习惯的学习态度、严谨的求实的求真的学习态度!我不需要你们是我的粉丝,我不需要你们必须追随我!我不需要追随者!尽管有的师兄提出质疑的时候,会被我怼的很难受,但是这是基于我认为对方没有理解的一种“怼”,而不是我在阻止大家的质疑精神,你们永远有资格质疑我的所有观点和见解!也有资格质疑、思辨其他人的所有见解。




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印广法师:“《华严经》、《金刚经》、《地藏经》、《唯识》、《坛经》以及净、禅、密、咒等无量经典无量法门,可说为权教——能令行人得人天福报,但极难了生死,不能成佛道;结下法缘、佛缘而己。故又说为方便法,结缘法、不了义法。”


吉祥点评:真是胡说八道!禅净密咒,以及上述诸佛教圣典,是仅仅令人得人天福报的法门?不能了脱生死?只是方便法,不了义法?印广狂慧,众当警惕。心了则一切法了,心不了则一切法不了,了不了义,不在其法,而在其心!权教实教,不在教法,亦在自心;心权则权,心实则实,何劳判教之人自作多情?妄作解说?但是据说,这一段开示,居然登上了中央党校的《求是先锋》杂志,据说全文都是用佛经否定佛经,用佛理否定佛理。居然堂而皇之的让如此浅薄的教内邪见当作思想先锋??作为马克思主义思想主体的杂志,你就好好的搞你的马哲,明明不懂佛法,偏要将佛教界的邪见当作真理,还打算用佛法来破除佛法,用和尚来推倒和尚,何必呢想必情况一定是这样的佛教内部出了一个用佛教来否定佛教的人,于是,这就等于资本主义内部出了一个用资本主义来否定资本主义的人,因此,对于《求是》杂志来说,这个典型是一定要抓出来做榜样的,,这等于从敌人内部击垮敌人,从宗教内部击垮宗教,,于是,,印广的邪说就成了榜样!印广和尚这些年,所讲的荒唐佛理,边地都是,但是,我挡内部那些不懂佛法的人,以及《求是》杂志的不懂佛法的编辑们,却用他的荒唐佛理来否定佛教,试图借用以宗教否定宗教的手段,来维护马克思主义的唯一真理的地位。

《求是先锋》应该在2014年发表这篇邪见的时候,先到佛教界内部了解一下,因为在2014年之前,印广的邪说,已经被教内批判和否定好几年了。当时的印广,已经归投大安法师门下,去忏悔罪业去了。既不了解佛法本身,又不了解和尚本人,,,就胡乱发东西?

档的杂志,发表这种文章,不利于佛教和我挡之间的团结,希望以后有所注意。



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提问:慎勿信汝意,汝意不可信……得阿罗汉已,乃可信汝意;菩萨下位不知上位,自位不知他位,你太自信了。说的对还好,说错了不是谤法谤僧吗?

回答:如是,如是,汝意不可信,所以汝所言,我自不当信。复问:汝意既不信,和尚之汝意,又何必可信?复问:凡意不可信,佛理乃可勘!汝意不可信,还是佛理不可信?复问:自不知他位,他焉知自位?彼此不相知,何必互责难?复问:自位不知他位,非自理不知他理,位可不知,理非不明。复问:诸经佛皆说,读诵佛经,思维其义,既然汝意不可信,佛反教汝以“不可信之意”思维,岂非佛害人?复问:《未曾有因缘经》云,唯有一事。能报佛恩。何谓为一?常以慈心。以其所解。一切善法。展转开化。乃至一人。令其信心成就智慧。展转教化。无有穷尽。譬如一灯燃无量灯。如是行者。乃名为报师徒重恩。问,既然汝意不可信,为何佛教导以“所解”善法,开化他人?上述所言,晚生实在智浅,求大德教我,开我愚鲁。

《法华》奥典,以一真实法而说三乘,以方便三车喻之。印广诠释《法华》,以一心三藏对应阐释,原也无缪。然印广以阐释一心三藏之机,诽谤《楞严》《华严》等大小乘诸经久矣!复次,其又自称座下弟子听其讲法者,悉皆已经成佛,即便死了被抬到讲法现场的,也已经成佛,且自己已经授记他们成佛。此种种所为,和萧平实自称圣贤之行为,又有何异?实可堪警惕!前文曾建议大家一分二对待有争议的法师的知见,功过分明,然而,印广讲法,邪见之广,非比寻常。虽未敢说全无功德,但至少其教法中,毒药重于甘露,却是事实。因此,此法师开示,必须警惕。




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有人问:都准备出台《互联网宗教管理条例》了,那么《金光明最胜王经》还要不要念?

回答:我想这部经,大家还是继续念,不要中断。你念诵此经,是护持国土,护持国主,也护持自己,也给自己增长福德。至于你念了这部经,谁该得到护持,谁该得不到护持,就由诸天神佛来决定吧。自己就不必要自以为是了。只做自己该做的事情,把自己该做的事情做好,就行了。自私一点说,你念诵这部佛经,令国土得到护持,令你自己得到利益,也是好的。当然,它虽然有自私的自利的利益,但是,念诵此经,还是应该以利他的心态来念诵,功效才更加圆满。


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提问:师兄,你说接受别人布施以后,先前作用于自己身体的福德力,就会扩大受力面积到布施自己的施者那里去,导致自己身心单位面积内的福德力压强变小。那么,我如果事后偿还了对方给我的那个布施,偿还了这个债务之后,转移出去的福德力,还会再回到我身体吗?单位面积内的福德力压强,还会恢复如前的,我这样理解对吧?

回答:你的理解完全正确,分毫不差。事实真相就是这样的我所讲的这些原理,比大家听到的那些传统的“施舍得福、受施损福”道理,讲的更精细一点,更接近现代人的语言一点,但是实质上讲的是一回事。而且,我很大有一部分讲解,是可以进行量化分析的,它不是一个抽象的不可琢磨的道理。这些福德力转移增减的状况,是我用我自己的身心做实验,一点一点的做规律性的总结,逐渐验证的,这些东西,可以无数次的重复验证,也可以让其他身心敏感的师兄做同类验证。因为我们自己即可以做施者,也可以做受者,所以,施受双方的实验,都可以由我们自身完成,这是一个非常方便的事情。

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