关于宇宙原子总量之十的八十次幂_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-09-13 07:35:47

关于宇宙原子总量之十的八十次幂
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按照科学界比较公认的说法,认为宇宙原子的总数大约是十的八十次幂。根据我过去的一贯见解,由于宇宙对应的是心性本体的不生不灭特性,心性本体没有生的起点,也没有灭的终点,所以,依照唯识对应原则,心性本体所对应的法界之宇宙是不可以有起点和终点的,无论在时间上,或者空间上,宇宙都不可以有起点和终点。因此,如果给宇宙的原子总数一个定量,说宇宙原子总量只有十的八十次幂,那么,这就等于给宇宙定了一个起点和终点,这在上述推论中,是绝对不被承许的。

按照过去依照心性本体特征推理的结论,法界之宇宙是不可以有各种概念上的生灭边界的,也不可以有增减,但是,宇宙局部之“世界”,这个是可以有生灭的,也可以有边界,这在佛教关于世界的成、住、坏、空的概念中,已经得到证明。因此,按照以前推论,目前科学界存在将宇宙和世界两个概念的“混淆认知”和“混淆表达”。宇宙是不生不灭法,世界是生灭法,世界是宇宙的局部,可以有生灭变异增减的起点和终点,但是宇宙整体不可以有生灭变异增减的起点和终点。因此,过去我们通过这些逻辑关系,论证过“多重平行宇宙”的概念认知可能存在差错,其本质应该是“多重平行世界”;我们也论证过“宇宙爆炸膨胀论”本身不存在,该理论之本质实际是宇宙局部的“世界爆炸论”,仅此而已!因为只有“局部世界爆炸膨胀论”才可以在既符合佛教关于世界的成、住、坏、空之生灭理论的前提之下,又不违背法界宇宙整体的不生不灭理论。只有这样,才能在佛教关于法界和世界的概念上实现理论自洽,并且,这不是为了自洽而自洽,而是因为佛陀说法的圆满性,其本身就是自洽的!我们仅仅只是发现这种自洽,表达给大家而已!并且我个人也是利用了这种自洽的理论,利用它来衡量并校正目前科学界和天文学界的一些争议性认知。


所以,我们根据这一套逻辑,今天我们继续提出另一个见解:十的八十次幂,最多只能代表此一世界的原子总量,而绝对无法代表宇宙的原子总量因为宇宙的原子总量在数量上也是没有起点和终点的,所以,不可以用一个具体的额定数目来表达宇宙整体的原子总量,但是,它可以用来表达局部世界的原子总量。这是本文的核心观点!


通过上述逻辑推论,我们可以发现,目前科学家对所谓宇宙的探测,实际上还是停留在“对局部世界探测”之水平和范畴,可能还远远没有超出我们所在的世界,何况遑论对宇宙整体的探测和研究?--------对宇宙整体的探测和研究,有一个现成的参照系,就是佛教的心性本体理论,因为只有心性本体能对应宇宙法界之整体!所以,科学界如果忽视这个前人的智慧成果,不晓得利用,很可能在宇宙探索方面,会走很多弯路!


依照佛教的观点,即以须弥山为中心,加上围绕其四方之九山八海、四洲及日月,合为一单位,称为一世界。合千个一世界,为一小千世界;合千个小千世界,为一中千世界;合千个中千世界,为一大千世界。一个大千世界包含小、中、大三种‘千世界’,故大千世界又称为三千大千世界。宇宙即由无数个三千大千世界所构成,由此可见世界之广大无边。 一佛施行教化之范围,或为一世界,或一三千大千世界,或为更广大之世界。

综上所述判断,很可能我们目前科学界和天文学界,他们对于宇宙所做的一些探索,他们实际上连目前我们的一个娑婆世界还没有跳出去呢!何况遑论一个小千世界,乃至中千世界,乃至大千世界?何况遑论探索整体宇宙?

因此,我建议科学界和天文学界,暂时不要着急于去定义宇宙的原子总量,也不要着急定义宇宙的爆炸膨胀理论,也不要着急去定义什么多重平行宇宙!


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