所以施一得万报的原因_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-07-23 10:51:59

果启:师兄好!想请教师兄一个问题  有一种说法极乐净土比较好往生 而药师佛净土比较难往生 需要阿罗汉甚至初地菩萨才能去  不知道师兄怎么看这样的说法

吉祥果:观察二佛愿力,对比之后,即可判断往生难易!每一个净土的往生难易,取决于成就该净土之佛的愿力设定条件之难易,也就是我之前说的“三昧耶设定契约”的条件之难易。我在其他佛经还看到,还有更加容易往生的净土,比如,佛前供花,佛前做任何供养,都可以往生,那个净土的名字叫“不动国土”,那尊佛好像叫做满月佛,大家可以查阅经典看看,我一时半会也找不到佛经原文。至于你说的药师净土要求阿罗汉和初地菩萨才能往生,我不知道说这话的人,他们提出这种观点的依据何在?



提问:所以施一得万报的原因主要是发心和福田因素,物这个因素可以用科学守恒定律来证明,但发心和福田的因素是科学证明不了的。

回答:实际上,施一得万,是因果对比,是因地和果地的对比,而不是因因对比,也不是果果对比,也不是因地加果地所得之和对因地加果地所失之和的对比,这是很多愚痴之人在逻辑认知上很容易误解的地方。正如之前有个骗子写博文驳斥我,说既然能量守恒,怎么会施一得万?这是因为他脑子没有逻辑!因为如果是因因对比,或者是果果对比,本质上就是施一得一,施万得万,是守恒的;但是,如果用因地和果地对比,你看到的就是施一得万,就误以为不守恒,其实还是守恒的。或者换一种表达更利于大家理解:心物田的乘积导致“田”所损失的总能量,等于发心布施者所得到的总能量,也就是说,用施受双方得失的总量来看,包括了因和果的所有因素来看,得失之间,它还是绝对守恒的。也就是说,将种子和根茎枝叶花及果实的总能量加起来,等于土地和自然界损失的总能量!也就是《种增田减守恒论》所讲的道理。

你上文说的,发心和福田是科学证明不了的,只有布施的物可以证明,其实也不完全这样:因为如果没有福田,则这个布施就是不成立的,如果布施都不成立,则连探讨问题的前提都丧失了;所以,福田是自然存在的,即便抛开佛法来讲,福田也是必须存在的,即便在自然界,也是如此,比如:你可能没有发心,但是基于无记业的道理,你可能无意间将一粒种子掉在大地上,它还是长出了果实,这是现实在自然界是存在的道理和现象。

至于你提及的发心,本身来讲,按照佛法的理论来讲,由于万物唯心所造,因此,物质世界的定律和现象,本身就是心的规律和现象的外显,也就是说,我们所研究的物质世界,本身就是在研究内心!但是,佛法有这一套唯心所现的理论可以证明“物及物的规律即是心及心之规律所现”,可是科学没有这一套理论,因此,佛法可以顺着这个原理证明过去,是成立的,可是,科学却不能逆着这个原理证明回来,因为科学没有“万法唯心造”的理论基础。目前比较难的,就是用纯科学的理论来证明佛法,因为目前之科学还缺乏某些理论基础。所以,你看我之前关联佛法和科学的认知,都是顺着佛法的理论去证明,用佛理和科学的道理,顺着去证明关联二者的关系,但是,很少用纯科学的理论“逆向证明”来证明佛法,尤其是证明“心物关系”,因为科学的理论体系,还缺乏一些东西,还有待于人类继续探索!尤其是心物之间的关联认知,就是亟待探索的领域!目前来看,光学双缝实验有可能会打开这个突破口!

-------虽然科学认知尚且有局限,尽管如此,但是在我个人看来,近现代科学,已经达到了极高的智慧水准。我在这里,也至诚顶礼从古至今所有的科学家,我深信他们绝大多数人,都是佛菩萨的真实化身,他们是在用另外一种实证、实验的方式在宣讲佛法,只不过,佛法在他们那里换了一个名字,叫做“科学”。心物之间关联的科学理论一旦建立,佛法和科学将彻底合二为一,二者将融为一体,因为它们本自就是一体,就是一回事!心物关联的理论一旦打通,科学就不再是“心外求法”的外道!科学本身就不是心外求法,物质世界本身就是心的世界,问题是,它目前的理论没办法自证!这是最关键的!

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