佛教思想体系,同样承认丛林法则_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-06-04 10:55:48

佛教思想体系,同样承认丛林法则
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美国曾经诬赖伊拉克有包括核武在内的大规模杀伤性武器,并以此为借口,于2003年发动二次伊战,结果没有在伊拉克境内寻找到任何包括核武在内的大规模杀伤性武器。可是,因为这次战争,伊拉克几乎等于遭遇了亡国一样的战败,事后伊拉克国家领袖萨达姆被美国处死。可是,有趣的是,我们的近邻朝鲜,是真正拥有核武器的国家,美国一再声称要剿灭朝鲜,可是事实是什么呢?事实是现在朝美计划握手言和!美国不仅仅忌惮上世纪五十年代初的朝鲜半岛战争,不仅仅忌惮朝鲜背后的中俄势力,同时,对于真正拥有高能量核武的国家,美国必须要再三掂量!简单说,你假装有核武,老子就借口你真有核武来真打你,但是,你如果真的拥有核武,老子最多和你打打嘴仗,然后还要握手言和!

残酷的历史和事实一再证明,软弱就要受人欺负,而软弱与否的根本,就是双方能量的大小强弱对比,以及双方能量的提炼和使用能力的强弱对比。必须从能量差别上,你才能看到双方强弱的根本,其他的那些花里花哨的东西,都是骗人的。从能量差别上,你才能看到双方强弱的根本,其他的那些花里花哨的东西,都是骗人的。

历史和现实,再一次证明:丛林法则,在任何时候,都是有用的。甚至,以下文的佛教案例为依据,我们不得不说,在佛教的语言体系中,“丛林法则”一样是有用的!而且,丛林法则一次又一次在佛教典籍中被得到明确的承认!!并且毫无意外的是,佛教语言体系中的丛林法则,一样是以能量强弱来衡量的。因此,诸君须知,无论是个人之生存发展,还是国家之生存发展,如果你没有足够的福报能量,你连生存都维系不了,更加无法论及不被他人、他国欺辱!所以,弱肉强食的丛林法则,不但没有被佛教否定,而且该法则在佛教得到了最本质的肯定,从能量的本质层面,佛教肯定了“丛林法则”的现实存在!只不过,从因果的角度,从慈悲心的角度,佛教不主张弱肉强食,不主张以强欺弱,因为这会有果报,而且这会损害道心,会制造道障。但是须知,这仅仅只是佛教“慈悲心下面的主观倡导”,而佛教根本不否认在客观世界中,是福报和能量的强弱差别,造成了“弱肉强食”之“丛林法则”的现实存在。因此,当我们探讨佛法的时候,分清楚佛教的主观思想和客观现实,分开来看待,你才能比较清醒的认知佛陀的智慧。如果你分不清主观和客观,一味的说佛教慈悲,不可能有丛林法则,或者说佛教如果承认丛林法则,就等于佛教不慈悲。这都是偏颇的不正确认知。


了解了“丛林法则”的残酷性,诸位师兄,更加应该知道修福、惜福,增补能量,珍惜能量,降低能耗的重要性!于人如此,于企业如此,于国家,无不如此理也!


比如,大家看下面的典故:


依据一:《大唐西域记》龙王与沙弥斗法,依靠能量强弱区分生死胜负:

吉祥果注:下文沙弥以福力愿杀龙王,龙王即刻头疼。关于此事,我过去博文讲解诅咒的本质,以及“如何防止诅咒”的时候,曾经有所讲解,大家可以参考过去博文。另外,下文本来有白话文,但是无法发表,一发表就被删。因此,只好按照《大唐西域记》原文发表。

(原文)王城西北二百余里至大雪山。山顶有池。请雨祈晴随求果愿。闻诸先志曰。昔健驮逻国有阿罗汉。常受此池龙王供养。每至中食以神通力。并坐绳床凌虚而往。侍者沙弥密于绳床之下攀援潜隐。而阿罗汉时至便往至龙宫。乃见沙弥。龙王因请留食。龙王以天甘露饭阿罗汉。以人间味而馔沙弥。阿罗汉饭食已讫。便为龙王说诸法要。沙弥如常为师涤器。器有余粒骇其香味。即起恶愿。恨师忿龙。愿诸福力于今悉现断此龙命。我自为王。沙弥发是愿时。龙王已觉头痛矣。罗汉说法诲喻。龙王谢咎责躬。沙弥怀忿未从诲谢。既还伽蓝至诚发愿。福力所致是夜命终。为大龙王。威猛奋发。遂来入池杀龙王居龙宫。有其部属总其统命。以宿愿故兴暴风雨。摧拔树木欲坏伽蓝。时迦腻色迦王怪而发问。其阿罗汉具以白王。王即为龙于雪山下立僧伽蓝建窣堵波。高百余尺。龙怀宿忿遂发风雨。王以弘济为心。龙乘瞋毒作暴。僧伽蓝窣堵波。六坏七成。迦腻色迦王耻功不成。欲填龙池毁其居室。即兴兵众至雪山下。时彼龙王深怀震惧。变作老婆罗门叩王象而谏曰。大王宿殖善本多种胜因。得为人王无思不服。今日何故与龙交争。夫龙者畜也。卑下恶类。然有大威不可力竞。乘云驭风蹈虚履水。非人力所制。岂王心所怒哉。王今举国兴兵。与一龙斗。胜则王无伏远之威。败则王有非敌之耻。为王计者宜可归兵。迦腻色迦王未之从也。龙即还池声震雷动。暴风拔木沙石如雨。云雾晦冥军马惊骇。王乃归命三宝请求加护。曰宿殖多福得为人王。威慑强敌统赡部州。今为龙畜所屈。诚乃我之薄福也。愿诸福力于今现前。即于两肩起大烟焰。龙退风静雾卷云开。王令军众人担一石用填龙池。龙王还作婆罗门。重请王曰。我是彼池龙王惧威归命。唯王悲愍赦其前过。王以含育覆焘生灵。如何于我独加恶害。王若杀我。我之与王俱堕恶道。王有断命之罪。我怀怨雠之心。业报皎然善恶明矣。王遂与龙明设要契。后更有犯必不相赦。龙曰。我以恶业受身为龙。龙性猛恶不能自持。瞋心或起当忘所制。王今更立伽蓝不敢摧毁。每遣一人候望山岭。黑云若起急击揵槌。我闻其声恶心当息。其王于是更修伽蓝建窣堵波。候望云气于今不绝。闻诸先志曰。窣堵波中有如来骨肉舍利。可一升余。神变之事难以详述。一时中窣堵波内忽有烟起。少间便出猛焰。时人谓窣堵波已从火烬。瞻仰良久火灭烟消。乃见舍利如白珠幡。循环表柱宛转而上。升高云际萦旋而下。


依据二:阿育王和龙王斗法,也以双方福德能量强弱分胜负

阿育王启示录--------修福:将相本无种,男儿当自强

阿育王降伏龙王的典故: 

“阿育王征海不从,分金造像比轻龙;
  兴添福德修千日,献宝称臣叩首恭。”
 
  距今二千多年前,印度阿育王由於他福力特别殊胜,统一了全印度。
 
  有一天,阿育王召集群臣,问道:“现在天下,还有什么地方不属於我?谁敢不服从我?”群臣同声回答说:“全印度都被大王统一了,没有一个不称臣服从大王。”
 
  其中有一位大臣,站起来说:“启奏大王!以臣所知,大海中的龙王,不属於大王。因为龙王向来不遣使来问候大王,也没有任何宝物进贡。由此可见,他不属於大王。”
 
  阿育王想考验自己的福德、威力,是否能够慑服龙王,因此发动了千乘万骑的兵将,敲钟击鼓,族旗展扬地来到海边。阿育王厉声向大海呼喊说:“龙王!你在我的国界内,为什么抗拒不来见本大王?”他虽然再三地呼喊,龙王却安然不动,视若无睹。阿育王问群臣说:“有什么妙法,可以使龙王不得不出来?”
 
  这时,有一位尊者,禀告阿育王说:“时机若到,就可以使龙王出来。现在因为龙王的福德,在大王之上,所以他不出来归服。大王如果不相信龙王的福德比较大的话,可用黄金两斤,分别塑造两尊王像,一尊造龙玉形像,一尊造大王形像。两尊金像造完成之后,如法加持修法,比量其轻重,就可以明白谁的福德大。较重的一尊就是福德大。”
 
  阿育王就依照尊者的办法命人去造像,造成以后,称验的结果还是龙王的像重,人王的像轻。
 
  尊者说:“龙王的福德,超过於大王之上,所以他的像较重。大王的福德不够,所以比龙王的像轻。若想轻者变重,必须修德培福,才能如愿。”

 阿育王听闻尊者的开示之后,知道自己的福德浅薄,深感惭愧,因此更发勇猛精进之心,广种福田。从此每天精进修持显密佛法,又大叩头(大礼拜)数千拜,即使手已磨破,仍然竭诚地礼拜三十五佛。
 
  阿育王的发心,稀有难得,他把私人的财产,全部作为供养三宝与布施贫穷。又在各省市建寺起塔,广造佛像,印赠佛经,不计其数。如此种福,使供在密坛上的龙王金像,向他曲身合掌。
 
  尊者说:“这样的福德还不够大,要使龙王像向大王顶礼,全身伏地,大王的福德才够大。”
 
  於是,阿育王更加发大心,并接受耶舍尊者的指导,取阿阇世王所藏的佛陀舍利四升,粉碎七宝末,而造八万四千宝塔。又受护法神的协助,将此宝塔舍利,分遍阎浮提,同时安置供养。此外,更派遣高僧前住各国去宣扬佛法,使佛法遍满於全世界。
 
  如此,三年不断的精修佛法,广种福田。到了最后,连阿育王自己睡觉用的枕头,也拿去卖掉,来供养三宝。这时,龙王的金像,立即伏地向阿育王顶礼。
 
  尊者就向阿育王说:“现在可将两尊金像,再称验其轻重。”真是不可思议,人王像已经超过龙王像的重量了。尊者说:“大王可以征服龙王了。”
 
  阿育王非常高兴,便如前次一样,带领着大军来到海边。这时,龙王立即变化成一位青年婆罗门,来到阿育王的面前,长跪问候请安,并贡献许多珍宝,自称小臣。
 
  诗曰:
         “福慧双修正法王,阐扬圣教显威光;
             捷成宝塔阎浮遍,饶益人天尽佛当。”

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