所利益对象不同,则具体教法不同_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-06-02 18:08:17

所利益对象不同,则具体教法不同
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提问:1.为什么必须得阿难尊者请佛住世才行呢?其他人说不行吗?
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回答:佛特别向阿难示现应该要请佛住世的,而且应该是三次示现,阿难都错过了机会。至于你问的问题,我个人认为,有如下原因:第一,阿难是佛的侍者,常伴随佛,因此,比较有更多因缘亲近佛,故而佛实际上也有较多因缘示现给他。第二,阿难是启教尊者,很多教法是由阿难启问,佛陀回答,才成为今日我们看到的佛经内容。这里面似乎也有某种需要阿难请求,佛才示现的因缘。虽然梵王帝释都有请佛住世,但是阿难似乎在里面扮演了更重要的角色。关于这个问题,我们只需要知道佛是这样示现的,至于为什么这样示现,都是猜测,包括我上述回答,也是猜测!

提问:2.既然佛答应了魔会涅槃,那阿难尊者即使说了还有用吗?佛就可以住世了吗?
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回答:佛确实答应了魔会涅槃,但是没有答应具体时间,只是说了一个“待我四众弟子具足时,我当入涅槃”,这是一种变数很大的说法,这是佛成道之初,魔劝其涅槃,佛为许诺的,但是这个许诺,没有时间界限,至于弟子具足,这也是个模糊说法。最后一次魔劝佛涅槃,是在佛陀示现让大众劝其住世,包括阿难在内的大众未曾劝其住世,然后佛才在圆寂三月之前,对魔许诺,三月之后,必入涅槃,这一次是有具体时间约定的。按照我的记忆的依据,其中有两次应该是佛单独对阿难说的,将入涅槃,阿难为魔摄心,忘记请佛住世!因此,佛圆寂后,大迦叶尊者领导的僧团,对阿难大家苛责,主要有两条,第一个是阿难没有请佛住世,第二个是阿难勉强让佛允许女人出家,这事好像还导致了尼众对大迦叶尊者的不满,以及对阿难的维护。

至于你说佛答应了魔会涅槃,我想第一次成道时的答应,是模糊的,没有时间限定,是可以“赖账”的!但是,涅槃槃前不久答应魔的那次,是限定了时间的,如果佛不涅槃,就是妄语。因此,这一次的答应,是没有任何调和余地的。但是须知,这是佛不被劝请住世之后发生的,不是之前。



提问:3.您说您因为长久深入佛法和法布施的缘故可以得到一些感应,有些问题您直接问一下菩萨不就好了吗?
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回答:认真学佛,人人都会有感应。这没有任何神奇的地方!有点感应,也不需要沾沾自喜,没有感应,也并非真的没有感应,只是自己迟钝,没有发现。关于你说的很多问题,可以直接请教菩萨,我想说的是,并非佛菩萨会把很多问题的答案直接告诉你,而是需要你自己参悟和学习,包括生活和修行的过程,都是参悟的过程,甚至包括造恶业的过程,都是参悟的过程!至于学习的教材,就是三藏依据!学习的老师,就是真正的大德法师以及真正的传法阿阇梨!!您所说的直接得到答案的方式,这和“直接获取标准答案搞高考作弊”是一回事,没有学习历练体悟,直接得到标准答案,这样即便看似得到很高分,但是在实修中,是经不起敲打、磨练和各种考验的。而且,其所体悟佛法的深度也不够。所以,学习和参悟的过程是必须的,不可以直接获取答案,直接获取答案,等于毁掉了修行人参悟的过程,毁掉了大家的“悟根”,也就是毁掉了大家的“学习能力”。

另外,佛能够直接给予的答案,都在三藏依据中,需要我们一边学习,一边参悟,然后在遇到具体案例的时候,知道如何处置。但是,有的人或者不依靠依据,自搞一套,这是错误,还有的人虽然使用的是有依据的方法,但是用错了地方,也不能很好的解决问题。总之,课本中有此类问题的答案和学习方法,但是具体事件的考试和考验,需要各种知识的组合应用,这需要考察学生对佛法知识的综合应用能力!这些答案,是需要学生自己探索,需要好的老师引导,然后才可以的!!课本教给我们的,是知识、原理、规律,但是我们遇到的每一次考试的每一考题,那是上述知识原理规律的灵活综合应用!!!而不是生搬硬套!!因此,试题里面要考的标准答案,虽然在课本里面有知识模型,但是具体的试题还是发生了变化!!这是需要大家参悟的,你不可能对待具体问题的时候,原封不动的照抄照搬课本!!佛菩萨也不能直接给你标准答案,帮你作弊!

所以,寒窗苦读遭遇的所有考试,人生遭遇的所有考试,科学研究的所有考试,和佛法的考试,其实是一样的!你不可能直接得到答案,如果没有经过学习参悟,直接得到答案,以后在应用这些知识的时候,你其实还是无法应用!佛菩萨需要我们掌握的是真正可以在实践中使用的智慧,而不是作弊得到的一个虚假的高分!所以,学习和参悟的过程,比结果重要。


提问:4.您成功给母亲延寿的时候母亲是否断肉了呢?
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回答:是的,过去博文明确说过:我全家吃素!





提问:礼拜佛菩萨是上传恶业,下载福报。前面博文举例国王接受尊者七步之礼导致失去王位,法师受法师礼拜导致呕吐几十年。为何法华经中常不轻菩萨不礼拜佛菩萨而要礼拜四众弟子,而且礼拜许多年,被礼拜的四众弟子岂不是被拜惨了。这其中有何密意?恳请果师兄抽空解疑。
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回答:这个事情非常简单,《法华经常不轻菩萨品》是示现常不轻菩萨以“不轻慢众生,恭敬顶礼一切众生而获得利益和成就”的这种特殊示现的;也就是说,这是站在以常不轻菩萨获取利益的特定角度,来讲这一品经文的,而不是站在被礼拜者损福的角度来讲经文的。也就是向大家示现,只要你不轻慢众生,你必将获取成就。由于佛经示现利益的角度不同,所以,这里只讲常不轻菩萨的利益角度,至于被礼拜者,损福如何,其他经典已经有所讲解,比如《四分律》被阿罗汉礼迎七步而失王位,已经很说明问题了!所以,不同的经典,讲解不同的角度!然后,你把所有的角度都看完了,你就能够比较全面的了解佛法的一些机理!如果不能变幻不同角度来“多角度思考问题”,脑子总是死死的一根筋,则智慧很难开发!!

还有,我想您误会了一件事,《法华经》并不是讲“常不轻菩萨礼拜四众”,须知,经典依据所讲,是常不轻菩萨在因地做比丘的时候,礼拜四众,而不是已经成就“常不轻菩萨”的菩萨果位以后,反过来去礼拜四众,这是必须强调的!下文讲常不轻菩萨是因地,以比丘身份,礼拜四众,然后成就“常不轻菩萨”的果德和名号,见经典依据《法华经常不轻菩萨品》:最初威音王如来、既已灭度,正法灭后,于像法中,增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻,得大势以何因缘、名常不轻?是比丘、凡有所见,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉礼拜赞叹、而作是言,我深敬汝等,不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道,当得作佛。而是比丘、不专读诵经典,但行礼拜,乃至远见四众,亦复故往礼拜赞叹、而作是言,我不敢轻于汝等,汝等皆当作佛。

另外,您关于大礼拜对象增损利益的疑问,我想,诸君认真阅读《华严经普贤行愿品》,必然会有不小的发现!诸君必然发现,十大愿王第一条,是:“礼敬诸佛!”重要的事情说三遍:礼敬诸佛!礼敬诸佛!礼敬诸佛没有让菩萨去礼敬阿罗汉!没有让十地菩萨去礼敬八地菩萨!没有让阿罗汉去礼敬凡夫!为什么?为什么?为什么不让高阶位的圣贤倒过来礼拜低阶位的圣贤或者凡夫?而是让所有的凡夫以及大小乘圣贤,乃至让一生补处菩萨,都要去“礼敬诸佛”?!因此,如何礼拜,该礼拜谁,《普贤行愿品》是解释的最透彻的!

另外,们上面说,由于示现利益的角度不同,所以,讲解不同,关于角度不同的问题,你可以参考下文其他问题,我会顺便提及这一类问题。




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提问:有时候想想师兄真的牺牲很大,就目前博客师兄分享给大家的经验原理,也是担着一些因果说出来的,比如念咒的事,孝道的事,介入因果的事,感谢师兄博客分享给大家的方法,师兄是个大方的人。
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回答:师兄的说法,比较理解我的难处。实际上,就上述你提及的任何一个问题,我在讲解的时候,都有可能导致一些我们不希望的因果:以孝道为例,我们只是特别强调打开家庭系统,对家庭之外的第三方福田多做供养,而不要局限于仅仅只是父母子女眷属之间的供养,这更利于孝道的圆满,也利于家庭整体的福德能量增益。但是,尽管每次小心翼翼的这样解释我们还是在解释施受增损之道的时候,无意之中就会导致很多人以“导致父母损福”为借口而不供养父母,这都是我们根本不希望看到的结果我们仅仅只是解释,哪些是更有利的孝道,哪些孝道比较肤浅一点,哪些是持久的利益,哪些是暂时的利益。但是,无论我每一次强调的多么清楚,并且每一次都特别注明,绝对不是反对供养父母,但是,尽管如此,很多人还是因此造成了供养父母的障碍,这些事情,我都会承担一定的因果。反之,如果我不想承担这些因果,除非我选择让大家永远糊涂,永远不了解“多角度下的孝道真相”念咒的事情,也是如此,我只是提醒大家,适合念咒的人去念咒,暂时不适合念咒的人应该有当下阶段适合的修福之法,但是这也导致很多人误会,他们认为要不然就彻底不念咒,要不然就在不具备条件的时候用大量精力时间去念咒,两下都走极端,最后却没有太大的利益。所以,我每一次解释这些问题,我都担心大家走极端,因此,上一次有个佛友说,念大悲咒如何无效,按照变亿咒礼佛一个月,疾病康复了,然后这位佛友看似肯定了我的意见是正确的。但是,我非常担心大家因为这个说法又走另一个极端,所以,在博文中,我就又说了,我说你可不要诬赖我,我可没有说大家念咒都不行,我只是说,各自要知道自己的阶段,应该修什么。好多时候,这都是两难的事情,因为角度不同则利益增损的讲法不同。你这个角度的利益说得多了,那个角度就有害处,那个角度的利益说得多了,这个角度就有害处,这种尺度,是确实不容易把握!稍有不慎,就可能造成意外的因果。

很多问题都是这样,要不然你不讲清楚,大家都稀里糊涂,但是你讲清楚了,又会导致另外一种因果。所以,很多佛经,都是每一部佛经,在一个特定的角度去讲,但是另外一个角度的利益,就会换另外一部佛经去讲!比如《地藏经》讲利益病人,就讲取病人财物供养三宝!但是《梵网经》讲利益菩萨之戒行圆满,就讲菩萨要瞻视供养病人。一个是讲“利益病人”的,一个是讲“利益菩萨”的,但是很多人分不清楚各自利益的侧重点不同,于是,互相攻击,这个说那个错,那个说这个错,其实一个也没错,只是利益的侧重点不同!!!譬如:如果《地藏经》讲利益病人,是让大家给病人捐钱,而不是把病人的钱捐掉供三宝,则实际对病人有害无利反之,《梵网经》菩萨戒讲利益菩萨,如果讲不能供养病人,则菩萨又无有利益!!!因此,各自侧重利益的具体对象不同,故而说法不同。佛教徒里面,很多人不能适度多角度的认知利益增损,大家要不然就是非此即彼,要不然就是非彼即此。

你再比如说,前一篇博文讲《金刚手菩萨降伏部多大教王经》,我说这一类的依靠鬼神直接赐予财富的方式,从自然规律上讲,必然会造成享受财物者损福损寿。但是,你如果按照超自然方式俘获福德来讲,这经典里面的方法又另外赐予了行者寿命,这又是另外一个原理,又是超自然得到福报的原理。那么,我如果讲这种超自然的方式可以得福得寿得财,什么都不损失,那么,很多师兄又会寄希望于这种不劳而获的超自然的方式去追求利益,又会令很多人激起不劳而获的发心。所以,好多事情,讲解的时候,都是两难。我们只能选择特定的角度去讲,并且每讲一个角度的时候,把自己特定角度的特定条件给别人讲清楚,不误导别人。至于以后再有别的不同解释,那是其他条件下的结论,互相不矛盾。
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提问:嗯,这个法门的确很特别,不过我个人还是倾向获取自然之福。
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回答:如是,如是。任何修行人,都要有自知之明。对于绝大多数普通的行者来说,连个五戒都持的稀里糊涂,连个菩萨戒都搞不清楚,连个菩提心都发不起来,连个三昧耶誓言的原理都一问三不知,类似这一类行者,我看还是老老实实修点自然之福,才能对得起你每一天耗费的光阴。所以,礼佛、造塔、造像、修庙,到寺庙做义工,供养三宝,放生,施鬼,种种有为之福,大家多修一点,我想不会吃亏。每个人都要知道自己所处的修持阶段,当你还不具备适合修持咒语的那些条件和要求时候,暂时不要着急将太多的精力用来折腾咒语,我们说这些话,绝对不是限制大家念咒,我如果限制大家念咒,我就是重罪!!!而是说,你连念咒的前提条件都不具备,甚至连基本的戒律都持不好,这时候,在咒语上下太大功夫,实际无法获取稳定持续的持咒效果!只能得到咒语比较浅层次的一些利益!按照过去引用佛经依据说的:除五戒之外,你五辛戒了吗?你还有淫欲的念头吗?还吃肉吗?菩提心发起来了吗?念咒需要遵守的具体的三昧耶,你清楚吗?等等等等,念咒相关的一大堆的问题!!!如果说这些东西,你在师父的引导下,清清楚楚明明朗朗,则你好好念咒,这是最迅速成就的无上法门,但是如果你根本不具备这些条件,毫无戒律,一边吃肉一边喝酒一边淫欲一边念咒,则在咒语上你下的功夫再大,你最多只能在阿赖耶识落下一点菩提种子,或者短暂得到一点临时的感应,但是无法持久的获取咒语赋予的稳定的成就,因为所有咒语的稳定成就,是以尽未来际稳定的遵守所有相关三昧耶来保证的。如果你不能稳定做到这些,你的咒语即便暂时得到一些悉地,不久还会退失!!

过去我说过,我从1996年开始念诵六字大明咒,在2004年左右,已经念满一个亿六字大明咒,之后又念了三千多万准提咒,期间2001至2002年期间,念了六万大悲咒,大悲咒念到什么功夫呢?念到蚊子根本不咬我,我不知道这是什么境界,但是当时就是这个水平,还有很多人可以作证,当时仅仅只是吃素,但是没有正式受持五戒,念到这样子的功效。我实际上真正持戒,从2008年才开始,而之前念咒的那些功效,因为没有戒体的保证,也没有严格按照咒语的三昧耶去做,所以,那些功效大部分退失!!!随便举一个例子,大悲咒的三昧耶里面,最核心的一个三昧耶,是必须念大悲咒的人要坚固菩提心,你们好好读经,会发现这是大悲咒的最根本的三昧耶!!其次,大悲咒还有疑心问题,信心问题,等等!!!因此,在我没有严格遵守这些三昧耶的前提下,大悲咒念诵所产生的那些境界,实际上最后全部退失掉了!!!因此,我告诉大家,我念大悲咒得到什么利益呢?就得到一个如同《大悲心陀罗尼经》所说“远种菩提之因”的效果,其他功效,全部退失。------因此,各位师兄,每个人要知道自己每个修行的阶段,自己是什么基础,什么水准,对自己什么要求,每一个阶段自己最适合修什么,要清清楚楚,不要去搞空中楼阁,不要去搞超过当下基础的事情!!当然,这不是阻止大家进步,而是说,要踏踏实实的进步!

我们讲这些话,都是过去依靠青春和金钱换来的经验教训,以前也有很多师兄,提及念咒没有得到稳定的效果,但是依靠我们推荐的礼佛造塔造像,获得了比较稳定的利益,这就说明,当下阶段,适合这些师兄这样去修行!!退一万步说,就算你要念咒获得成就,按照《菩提场说一字顶轮王陀罗尼经》的说法,你造塔之福不足,你大礼拜之福不足,你的念咒修行,是很难成就的!念咒证悟悉地,是需要大礼拜之福和造塔之福垫底的!因此,实际上,我反复劝大家多修一点这些福报,实际也是给大家将来念咒成就,奠定一些基础!而不是说我反对大家念咒,没有这个意思,我如果反对大家念咒,我必堕地狱!我这样讲,只是提醒大家,修行是有次第的,要看基础的,要看根基的,要看持戒水平的,要看你当下阶段适合你修持什么的!还要看三昧耶受持水准的!

以前,我单纯迷信一些感应录,里面说过去某行者,念六字真言一个亿,直接肉身飞到普陀净土!!等我2004年念到一个亿的时候,发现自己根本没有飞到普陀净土!!那时候,我就已经有疑惑了!!我当时就疑惑,咒语不是这么修的,咒语修持一定是有某些要求的!所以,我一直说,过去的感应录,可能记载了这些感应事例,但是却没有记载念咒者的前提条件,人家是在何种境界下,何种条件下,何种戒律下,念咒六字真言一个亿飞到普陀净土的?感应录没有讲!所以,那时候,我就觉得念咒不是这么简单的事情!不是简单的数量堆积!再之后,准提咒,大家都知道,说什么吃肉喝酒都可以念,这个咒语我吃素的前提下至少念了三千万以上,结果呢?我的成就呢?我们讲到这里,没有一丝一毫去怪咒语本身的意思,而是在自己上身上寻找原因,没有一丝一毫去诽谤咒语的意思,没有这个意思,而是说,我们念咒的过程中,很多应该属于我们自身必须做到的,我们没有做圆满,简单说,就是三昧耶受持的不是很好!!再有,大悲咒念到蚊子不咬我,那是在不持戒仅仅吃素的前提下,念出来的效果!!可是,最后这些功效,也退失了!!因此,所有我过去的持咒修持的经历,都告诉我们一个事实---------修持咒语,是有很高的要求的,你如果希望咒语的功效稳定维持不退失,则需要持久稳定的遵守三昧耶!!而对于类似于当年吉祥果这样暂时还没有完全达标的阿猫阿狗,实际上,不可能稳定的获得咒语的全部功效,也不可能因为一个亿的六字咒,就飞往普陀刹土!!还是那句话,我们这样讲,这里没有一丝一毫诽谤咒语,或者轻慢咒语的意思,而是说,要在自己身上找原因!!我从来都是在自己身上找原因,即便功效不好,也不曾怪罪过传承的师父,不曾怪罪过咒语本身,都是在自己身上找原因!!最近六七年,我个人正处在不断调整自己状态,令持咒效果逐步稳定的过程中,正在进步。希望以后,能够给大家提供进一步的经验。

因此,你具备了咒语稳定成就的全部条件,能够稳定持久的遵守成就咒语必须的三昧耶,那么,你就多在咒语修持上下功夫!!对于具备条件的行者,我坚决鼓励要精进圆满的修持咒语!!反之,对于不具备条件,或者暂时不具备条件的师兄,你要知道你当下的阶段,你应该偏重修哪些法门,是最有利益的,你要清清楚楚!

以前,也有一些师兄嘲笑我,在网上公开写文章嘲笑我,说我修了几十年,这也没成就,那也没成就!那种口气,说的好像他自己成就了一样,完全是站在他自己是成就者的地位来嘲弄我们的语气!这些事情,实际上当时我根本没有怎么计较过。我只是用过去二十多年修持走弯路的经验,不断的在警示大家,希望大家不走我过去的弯路,希望大家知道自己当下每个阶段最适合修什么,希望大家不要浪费青春!!但是,这些警示,居然也成了被人嘲笑的把柄。不过,对我来说,这是无所谓的事情!!既然过去修持走了弯路,被人嘲笑几句,没啥了不起。但是,我以为嘲笑我的那些人,我以为他们自己念咒修持获得了什么成就,我想既然对方能嘲笑我嘛,必然说明人家成就比我高!!结果最近几年一看,奶奶的,他们的成就,就是搞外道,连佛法都不搞了,开始搞外道了!我们过去不提这些事情,不是说我们傻,看不懂别人不动声色的讥讽,是我们觉得,别人还是有很多可取的地方,多看别人的长处,即便别人不提名字的讥讽我们几句,我们私底下,乃至公开的文字中,都还是时时处处多赞叹对方的长处和优点,这些内容,过去博文都有体现。所以,过去我并不曾想过和谁计较,也不至于为了别人讥讽我几句,就雷霆震怒,那实在没什么意思!!!因此,当两年前,别的师兄给我看那些暗示讥讽我的文字的时候,我说,没事的,多看这些师兄的长处!!不必计较!!而且私底下,我经常赞叹这些师兄的长处,这都是有依有据的,佛菩萨可作证的。但是最近,看到网上推销元宝推销纸钱,搞得很多人,疯狂到了无以复加的地步!所以,我就出来说点什么。这不算是打击报复,如果真的打击报复,按照我的性格,当年的当时我就会爆发了,何至于等到现在才反应。因此,希望这些师兄们,我说是师兄们,就是说,不是某一个人,而是这一类人,希望他们早一点走上佛法的正道,有些该放弃的东西,早点放弃是好的!!这是我借着说“自然之福”“超自然之福”,顺便啰嗦几句。

我没兴趣吹嘘什么大话空话,或者假装自己有多高的境界,我只想大家得到一点实实在在的利益!!并且实实在在的能够真正得到才行!!所以,我才说,每个师兄都要找到自己当下条件下、当下阶段下、当下根基下,自己当下最适合的修行方法。既不要好高骛远,去搞空中楼阁,也不要踌躇不前,不知道精进进步!
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提问:师兄,经常看您博文的回答问题,发现有些问题您不理睬,有些您会选择性的回答。像今天您和您熟悉的女师兄在那里调侃,仔细看不是重要的问题,基本属于聊天调侃开玩笑,像这样的你们可以私下进行。同一时间里您对其他提问题的师兄不理睬,这样其他师兄看着心里会好受吗?希望师兄能考虑一下其他师兄的感受吧。

回答:首先,我最近十天以来,好像没有调侃过谁,唯独调侃过让一位师兄放鬼过来,给我揍了,让鬼告诉他。就开那么个玩笑。须知,那是一位大男人,你要说他是女人,别说我不愿意,连他自己都要揍你。至于回答什么,不回答什么,我说的很清楚,过去重复过多次的问题,在过去博文早有答案的问题,我是不理不睬的。并不是说你问的诚恳,或者你长得漂亮,我就必须回答你。凡是我没有回答的问题,到过去博文寻找答案。如果还是找不到答案,而我又没回答的,你也可以视我没有本事回答。这个以前早就说过,所以,没啥好说的。另外,我也是人,我也看心情,对吧?别人回答问题收费打赏,我分文不收,你还要我必须保证每个人满意,这恐怕有点过份。收费的都没做到让每个人满意,我这免费的解答意见,你就将就凑合看吧,是不是?其他师兄什么感受,管我什么事?他们感受不好,我又没偷他没抢他,对不对?只是没搭理他而已!何况,那些问题,多是解释过多次的,你说烦不烦呢?看看过去博文,不是就明白了吗?说句大言不惭的,我的博文涉及的领域,是非常宽泛的,涉及的问题也是比较细微的,如果你还是找不到答案,那就说明我们没缘,你可以不用看我博客了。你们可以找个收费的去看,反正我也不曾准备去俘获粉丝之心,更不曾准备俘获你荷包里面的钞票。我就是冲着这个,我才敢于无拘无束,问心无愧,我才在你们面前敢于撒撒泼。不然的话,如果我收了你的好处,我吃了你的嘴软,你做错了事,我必然都不敢说,还要对你点头哈腰装孙子?拿了你的我就必然手软,对于佛法的见解,我必然也就不敢说什么真话,我只敢说你们喜欢听的话,我要是这样活着,这样去忽忽悠悠的讲佛法,你说我还有意思吗?

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