受施损福:得一失万之《疏山倒屙》_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-05-30 13:59:10

受施损福:得一失万之《疏山倒屙》
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有人谓,吉祥果言“施一得万”,虽然有其依据,然吉祥果没有找到“得一失万”之依据!其实,此前早已论证,在封闭的系统内,施者施一得万,受者必然得一失万,这是按照能量守恒的自然结果,且此结论无可推翻!除能量守恒定律之外,日前引用《四分律》之“罗汉七步迎国王,国王损福失王位”案例,亦是“得一失万”之典型依据,尤其请注意,这是出自正统的经律论三藏依据的《四分律》,而不是普通的论著,或者祖师开示。此外,金地藏牛师兄,又为寻找了《景德传灯录》之《疏山倒屙》公案,与前案例,有异曲同工之妙。今一并收录于下,以启善者惜福之心,亦劝贼心贪心死不认账者,以为开导。

疏山受一礼之得,损三十年饮食及柴水之福,不可谓不得一失万”;优填王受宾头卢尊者七步迎接之礼,损国王福,失国王位,被囚禁十二年之久,亦不可谓不得一失万”。是故,每每有贼心之人,贪财诈骗数额广大者,每每与我强辩,为图口舌之利,而其内心实际恐惧其贪占财富之事,将会严重损福,不敢承认因果现实。可是,鸵鸟政策不解决任何问题。


一:《景德传灯录》《疏山倒屙》

印证礼拜与福德的对应,在此引一个禅宗公案,出自《景德传灯录》之《疏山倒屙》:解释,疏山倒屙:禅宗公案名。即唐末僧疏山匡仁因傲慢、恶见之罪,而被师兄香严智闲预言倒屙三十年之故事。倒屙:指由口呕吐出食物。
典故如下:
香严智闲,为沩山灵佑之法嗣。据《景德传灯录》卷十一载,有一僧问香严智闲:”不尊重诸圣及自己本来面目时如何?”,香严答以(大五一·二八四上):‘万机休罢,千圣不携。’疏山当时在场,作呕声而嘲笑之;香严向其请教,疏山反要求香严执师礼,香严乃下座礼拜,疏山遂谓‘何不道肯重不得全?’香严以其恶见之罪,预言疏山将倒屙三十年,且将‘设住山无柴烧,近水无水吃。’其后,疏山匡仁住疏山,果如香严之预言。至二十七年病愈,乃自谓:‘香严师兄记我三十年倒屙,今少三年在!’故每至食毕,即以手抉而吐之,以应前记。

这个公案,是一个凡夫僧疏山轻慢圣者禅师香严的事。一个禅机,疏山觉得香严师兄应得不对。而且他还要求香严向自己行拜师礼拜。香严禅师拜了。只是疏山自以为是,未到境界。香严禅师当时就预言,疏山以后三十年里要不断呕吐食物。而且连柴火和水都没得吃。疏山忏悔,减了三年,也就是呕了二十七年,他为了凑足自己果报,二十七年后不呕吐了,都自己把食物掏出来,掏了三年。这里凡夫受了圣僧的礼拜,折福巨大,一口饭你都没得吃,柴火和水都不够。这个公案,我觉得反证了礼拜中有福报转换。佛经里,常有说一香一拜,有怎样怎样的利益。圣者的福大,持盈守恒,凡夫拜了,沾光凡夫的这点福,要圣者一拜,就转没了。应该是这么个事^O^



二:《四分律》:罗汉七步迎国王,国王损福失王位

《四分律》记载,宾头卢尊者出家前是一个国家的大臣,出家后证得阿罗汉果位。他的顶头上司——该国国王优填王每次到宾头卢尊者修行的寺院参礼,宾头卢尊者都只是坐着,没有起来迎接国王。 

    有一次,陪同国王前去的诸位臣子看不惯,在回程的路上挑拨国王说:“宾头卢这样对待国王,实在是不礼貌、不尊敬。”说了一堆坏话。国王被激怒了,打算下次来寺时,如果宾头卢再不起身迎接,就杀了他。后来,当国王再去寺时,一到大门口,就看见宾头卢尊者走上前来迎接,一共走了七步。国王生气地说:“以前本王来的时候,你动也不动;今天为什么却下座来迎接呢?”  

     宾头卢尊者平静地说:“国王以前来,都是带着善心来,所以我不必起座迎接。可今天却不同,国王是带着恶心来,如果我不起来迎接国王,恐怕会被国王杀害的。”  

    优填国王听后,大吃一惊,稍后叹了一口气说:“善哉!弟子实在愚痴,不应该相信别人乱说,分不清凡夫与圣者,差点造成过错。”宾头卢尊者说:“国王!请你发露忏悔,可以避免堕入地狱受苦。但已经无法避免的是,由于我起来走了七步,你的福德受到了折损,七日后国王必将失去王位,遭受到十多年的痛苦。”  

  果然,七天后,邻国率兵来攻打,优填国王被打败活捉,戴上锁链被囚禁十二年。  



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提问:师兄,看了你很多博文,我个人有一种预感,你的博文里面的很多见解,将来会得到部分大德的首肯,但是同时会被一部分大德斥责。
回答:不管是首肯,还是斥责,也不管对方德行有多大,名望有多高,首先,首肯我的见解,也请有理有据的通过论证证明的方式来首肯,反之,批评斥责,也请用有依有据的论证证明的方式来斥责。如果没有论证的依据和论证的逻辑,单凭自己的所谓权威身份,就随意开口来赞叹首肯,本质上讲,这和随意的斥责,其实是同样的轻浮。我们佛教圈里面,凭借自己的所谓权威身份,信口开河就讲佛法的人,太多太多了。所以,不管以后何等样人,对我文字见解有何意见,无论赞叹还是反对,均请对方出示论证的依据、论证的逻辑、论证的过程。然后,诸君经过对比抉择,再看是对是错。




质能公式E=mc²:到底蕴含何种佛法奥秘?
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5月29日早上做个梦,给我示现一个公式,我一看,是质能公式E=mc²,好像是希望我讲解讲解这个在佛法层面的道理,感觉好像是分配给我的一个任务。而实际上,关于这个公式,三年前就有佛友建议我讲一讲,之前博文我也提及过这个公式。三年前,有位老师,特别建议我用这个公式讲一讲施受之间的能量增损变化和质量之间的互换关系。可是,我从三年前就一直参悟这个公式和佛法施受之间的能量变化关系,可是,我参悟的结果是:这个公式可以解释能量和物质质量之间的互换关系,但是却无法解释归属于某一意识控制的能量和质量与另一意识控制的能量和质量之间的互换关系。迄今为止,我的结论还是这个。暂时没有新的参悟成果。可能我上面说的这段话,比较绕,我通俗一点说:按照质能公式,可以解释一个苹果的质量与其所蕴含能量的互换关系,但是该公式却无法解释别人布施给你一个苹果,你和对方之间的能量及质量的互换关系。我纠结的问题,就在这里。所以,我也不知道,这个梦,是不是指示我,这个公式将会打开某个佛法的机理与物理之间的互通关系。诸位师兄,你们有智慧的,一起参悟看看。大家知道,这个公式中光速的平方这一计量的代入,是爱因斯坦经过极其复杂的计算,才代入这一公式的。如果说真的要参悟这个公式,显然不可能在质量和能量这两个量里面寻找答案,所以,很多问题的答案,很可能就在“c²”里面,可是,爱因斯坦的大脑,俺八辈子也比不上,实在不敢去思考c²”里面有什么奥秘。诸位师兄,要不,大家一起参悟参悟?


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提问:在师兄推荐的修福方法中,师兄有什么好的方法,可以彻底阻遏童子命的结局?
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回答:一切能转定业的方法,都算!对于普通人来说,造像,造塔,礼佛三法,是最合适的扭转童子命的方法,也可以扭转其他命运的不良结果。对于持戒好的,大随求咒和文殊灭定业咒,都可以扭转很多不良的结局。其实,你的福德能量一旦突破牵引你去受恶报的那个恶业力的时候,你就可以按照自己的愿力,来运用这些能量,自由的安排自己的未来。当然,对于佛教徒来说,一般会鼓励将这些能量,使用到令自己产生无上觉悟的目标上来,这是最有意义的。所以,佛经中,一般要求大家将福报都回向和法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提。关于童子命,从另一个角度讲,即便是按照阿育王和龙王斗法的原理,是高能量众生会影响低能量众生的前途,但是,当你的能量不断增强的时候,对方就无法再影响到你。更何况,高能量众生对低能量众生的影响,也是要顺应业力法则的,他也没办法直接改变你的业力,你的业力还是靠你自己去改变。更何况,当你开始造一个佛像或者佛塔的时候,你的能量体系就开始受到诸佛菩萨的永久庇护,此后再也没有其他能量敢于轻易来扭曲你的命运趋向,一切天魔鬼神,乃至小乘圣贤,均不可扭转,因为,受佛和菩萨能量庇佑之众生,最终将会走向无上佛道,这是谁都不敢来阻拦的(在诸佛菩萨能量庇佑下的众生,享受被佛菩萨随顺的自由,除非你造作损害自他众生的极大恶业,否则,诸佛菩萨不会强迫你必须选择何种前途。因此,任何一个修行人,都要知道并且懂得在命运问题上面自立、自强,而不是整天被一些宿命论牵着鼻子走。童子命说法,误导了很多修行人,简单说,你可以自由决定你去极乐世界,或者去另外任何一个佛国净土,没有什么力量敢于阻拦并能够阻拦。


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提问:最近几天,有些理解师兄为什么反对“童子命”的说法了。因为他们将童子命讲成一种特殊的宿命论,注定下来完成任务的,注定最后还要回到天上,注定还要回到某位天神身边,注定受天界天神的控制,注定和别的人的命不一样,注定自己对自己的命运做不了主。其实,这都是宿命论的典型特征。而事实上,童子命,和所有一切众生的命运,都是由自己的业力主导的,并不存在自己业力之外的另外一个操纵,即便存在这个管理和操纵,它也不会高于业力的法则?

回答:你的理解,有些走上正道了!没有什么命运,是独立于业力法则之外的,由天地鬼神操纵的,如果是这样的认知,就类似于西方的神学思想,认为一切都是由神来决定的,这就成了典型的外道思想。而实际上,所有众生的命运,都是业力在作弄。而且,即便是在业力的层面,业力本身的结果,也不是决定不可改的,何况什么童子命,会有什么注定的结果?您可以看看下面这段佛经,佛经说的很清楚:

仁者,若说众生受苦受乐定由过去本业因缘,是事不然。何以故?仁者,譬如有人为王除怨,以是因缘多得财宝,因是财宝受现在乐,如是之人现作乐因,现受乐报。譬如有人杀王爱子,以是因缘丧失身命,如是之人现作苦因,现受苦报。仁者,一切众生现在因于四大时节土地人民受苦受乐,是故我说,一切众生不必尽因过去本业受苦乐也仁者,若以断业因缘力故得解脱者,一切圣人不得解脱。何以故?一切众生过去本业无始终故。是故我说,修圣道时,是道能遮无始终业。仁者,若受苦行便得道者,一切畜生悉应得道。是故先当调伏其心,不调伏身。以是因缘,我经中说,斫伐此林,莫斫伐树。何以故?从林生怖,不从树生。欲调伏身,先当调心。心喻于林,身喻于树。’”
--------《大盘涅槃经》卷四十



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也谈密法:在美国面前,博文怎么加密,好像都没用
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今早和一位在美国的佛友聊天,突然问我一个问题,我反问说:“你怎么会知道这个问题?”回答:“在你博文看到的啊?”我说:“我博文确实有这个,但是从头到尾都是加密的啊?”对方说:“可是,我确实看得见啊?”我说:“坏了,在美国和美国人面前,怎么加密都没用!没准连我裤衩啥颜色都看得见呢!”以后再也不在博文加密里面,搁置重要的东西了。----密法也是这样,很多密宗的弟子,说这个也是密,那个也是密,我说啊,对于没有领悟的人来说,那些教法可能是密,那些境界可能是密,而对于领悟的人来说,那些境界,犹如掌中看纹,还密个啥啊?有啥好炫耀的呢?我反复对大家说:学密的过程,如果你的修行真正是在不断进步的,则“密”对你来说,是越来越少的,因为你参透的密越来越多!反之,如果你修密,越修反而感觉“密”越来越多,我可以毫不客气的告诉你,你修密退步了!因为你没参透的东西,居然越来越多了!这代表你在退步!参透密的过程,从初果二果,三果四果,小乘阿罗汉果到尽头,再发起菩提心,修菩萨道,乃至于初地二地,七地八地,一生补处,,密越来越少,,乃至于圆满成佛,,,遍知一切,,,毫无一密!!!所以,各位师兄,你要知道,密是怎么回事!!!不要搞得神魂颠倒的!!密,就是你不懂而别人懂,这对你来说就是密!密就是,你只懂二元一次方程,别人懂微积分,微积分对你来说,就是密!密就是美国佬知道怎么造性能最好的芯片,而你不会造,这对你来说,就是密!世界上不管多神秘的“密”,都有一个真理和真相在那里,都有一个自然的或者超自然的运作模式在那里!从这个角度去认知密宗,是务实而可靠的!这样去认识密,则你被一些不法密法人士欺骗的可能性,就要要小得多!-----这就好像,我以为我博文内容,是我秘密加密的境界,但是在美国佬的“透视眼”面前,我的“密”居然被赤裸裸的看的一清二楚!所以,这还密个啥啊?借着这桩小事,我借题发挥,说一说“密”,让大家有个直观的认识。



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凤凰新闻2018.05.31:中央政治局召开会议 审议《乡村振兴战略规划》
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吉祥果点评:人口人才都往城市走,乡村振兴的口号,喊一喊可以,但是实际真的是振兴不了的,除非出现城市人口倒流回乡村。实际上,这样政策性的规划和口号,过去都有过多次。比如上世纪九十年代就开始的“西部大开发”。可是,过去二十多年了,你们看到的现实到底是西部大开发,还是东南沿海大开发?还有最近十年内提出的“东北振兴计划”,你们看到东北振兴了,还是东南振兴了?因此,必须人口和资金流向的地方,才可能振兴,反之,人口和资金流失的地方,根本不可能振兴!我们理解中央的政策精神是善意的,是照顾农村地区的,但是,实际上到底乡村能否振兴,不能看规划和口号,要看的是人口流向、资金流向、产业流向。我讲的这些话,主流媒体看到,也不会高兴,但是,这是事实!很多政策,真的是字面上的温暖,话语中的温暖,电视屏幕上的温暖,而实际上很难执行,这让基层的官员也很难办,人和资金都跑到城市来发展了,“乡村空心化”已经是现实,你让他们怎么振兴乡村?靠留守的步履蹒跚的几个老人去振兴?个人理解:这个《乡村振兴战略规划》,本质上,这是一个《乡村村民心理安抚规划》,它只会在心理安慰层面存在,现实中不存在可执行性!



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明日报:迷信尚未根除,科普仍需努力
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最近,看到一个让人啼笑皆非的新闻:某位女士与丈夫之间产生了嫌隙,为了挽回婚姻,该女士病急乱投医,竟寄希望于“巫术”,最终人财两空。新奇的是,提供“巫术”服务的是个比较“专业”的网站,二维码关注、支付宝付款等现代化操作一应俱全。“唯迷信论”还存在于某些人群之中,殊不知虔诚供奉的对象为赚取更多的黑心钱,早已披上了科技的外衣。两相对比,着实有些讽刺。

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