唐密:纸钱到底是食物,还是钱财?_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-05-24 10:23:33

唐密:纸钱到底是食物,还是钱财?
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吉祥寄语:有你烧元宝和纸钱的时间,到野外造几个砂石的佛塔也好啊,对不对?有烧元宝和纸钱的钱,放生造像造塔供养出家人饮食衣服,什么福报不能修呢?有你到野外烧纸钱,被警察追的满山跑,还以为你要自焚,可能烧毁山林,有你这份闲心,你不如到野外堆造几个佛塔,所以,我说诸位,何必呢?放着佛给我们做好的美味佳肴之“法食”不吃,偏偏要去花钱买屎吃?我们又不是狗,对吧?

下面继续消遣这位大德:我从博文最下面往上面,倒退着写,都能写得行云流水!所以,本文,我倒退着来解答,从后往前面解答!大家从下面往上面看

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寿生君子:自写还阴债至今,很多师兄遵而行之,收到良好的效果。

吉祥小人:你在这里说还阴债,可是你下文引用的提及纸钱的《北斗行法》中,人家《仪轨》却根本没有说烧这个可以“还债”,也就是说《行法》只是说了有纸钱,但是没说可以“还债”,那么,你是如何编造出来一个此法可以“还债”的说法呢?要不然就是你下文诽谤了《北斗行法》,要不然就是你瞎编乱造?为了骗钱?---------你确实收到了良好的效果,,,,,好多师兄都说,,,,他们都把钱送给你了!!千万别以为我嫉妒,我不嫉妒狗屎。我也从来不关心你骗多少钱!我连亲戚朋友的收入都不问,何况我关心你的收入。

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寿生君子:严格来说,阴债分受生债和私债,受生债与地府曹官有关,而私债则是自己欠累世冤亲债主的钱债、情债、命债等。建议将两者一起还了。

吉祥小人:还严格来说?你何时严格过?毫无依据就叫做严格?

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寿生君子:敦珠林巴所掘出的伏藏法——莲师山净烟供,提到了对宿世冤亲鬼神部多的还债,以烧烟供粉等方式,以咒语和手印加持,加上观想之力,幻化为无数的供品,诸债主各取所需:钱财、房子、饮食、衣服……密法通过这么一个方式,化解了冤亲鬼神之宿世纠缠。而我们发现,还受生债和阴债的方式,效果相当明显,就我从所收到的很多感应反馈中,见识了此法的迅猛之力。

吉祥小人:你就别糟践人家伏藏品挖掘的烟供仪轨了,人家烟供粉,是食物粉末做的,香料粉末做的!咒语加手印也好,不加也好,人家护摩烟供的供品,是真实供品!你居然能篡改伏藏仪轨!!!将你的元宝纸钱也塞进去,,,,,这是什么行为?篡改仪轨?欺师灭祖?--------再说,任何一个伏藏品,如果只是祖师个人所修,毫无依据,则其在藏传认可度也并不高,藏传认可度比较高的伏藏品,都是有明确修法依据的!

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寿生君子:根据古今无数案例,经典之记载,冥道众生债主可能会对人们的运势、疾病、家庭等进行干扰和破坏,导致诸事不顺。

吉祥小人:你说根据古今无数案例、经典之记载?我看你扯了好几天了,一个经典依据也没有拿出来,哪来的无数经典之记载?古今无数案例,证明鬼被骗了,实际啥也没得到,就得到一个被骗的欢喜的幻觉。如果鬼得到,能量就不守恒了!

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寿生君子:当你的修法,有特别针对这些隐性的、阴性的众生时,效果就会快速显现。这也是息法的一部分,清除了各种障碍,然后可再修增法、怀法。

吉祥小人:四种事业法都被你罗列出来了,息增怀诛,被你吹的一溜一溜的,可是,你也没找到纸钱元宝和息增怀诛的关系?依据在哪呢?在这个时代,罗列知识点,是非常简单的功夫:百度,加上粘贴键,一切ok!!!!所以,你给大众树立的无所不知的“密法大博士”形象!不过就是这么包装出来的吗!!!问题是,罗列资料,只是拾人牙慧,自己没有身体力行的智慧体悟和修行,就好像矿石没有经过炼化,是不会变成钢材的!师兄啊,还是要踏踏实实的!我这话不是调侃你,这句话是真实的希望和期待!

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寿生君子:我以前说过,鬼神世界是一个庞大而复杂的世界,他们那里之运行也会有货币之交易。故从历代的还阳、入冥案例中,常有见到冥币的使用,冥府需之。

吉祥小人:你以前不说,鬼神也是个庞大的世界!鬼神世界不因你说而庞大,也不因你不说而不庞大!也就是说,你说不说,都不重要!---------听你这口气,好像你比我还懂得“冥界金融学”?既然你这么懂得,请大德你教教我,你就结合能量守恒定律,货币发行总量,通胀,货币购买力,你给大家谈谈,他们几个概念,是如何运作的?


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寿生君子:今天,我再来深入探讨这个鬼神世界使用的货币。据唐密的密轨,出自大正新修大藏经之《焰罗王供行法次第》云:凡欲修是法时设供物。国王王子及百宦宰相等人民。随人应设供物。胡麻油、五谷、纸钱、币帛、香药等用之苏蜜安善那香药等。入粥和合可煮之。求露地闲静之处。宜修供不知意人见之。杨枝五尺以是教其位。是法疫病气病一切病恼时。宜修兼能修之。正报尽付死籍。能乞王削死籍付生籍。此行法仪轨由阿谟伽三藏所撰,阿谟伽,即amogha,唐密祖师不空三藏之梵名音译。次金刚合掌可诵。某甲等谨以香洁饮食及钱财币帛等。先奉献十方诸佛百千俱胝万亿那由侘不可说不可说国土微尘等一切冥宦冥道僧尼灵界五百饿鬼众半天婆罗门诸饿鬼众。--------钱财币帛,即仪轨开始提到的纸钱币帛,密教仪轨中出现的供品,其中提到特别奉献十方诸佛,不可说不可说微尘等一切冥道僧尼灵界饿鬼等众。----------也可以说,这是佛教经典中明确提到的纸钱。又密法所译出之经典,分外道场,即普传的部分,内道场之密教经典和修法乃秘传部分,口耳相传,非在大藏经可看。


吉祥小人:

第一,你的《焰罗王供行法次第》,在身份上,首先它不是佛经。而且,其仪轨的作者不空大师的文献,在历史上,有很多被人假冒和伪造的!下文我有证明!

第二,我们虽然承认这样的《焰罗王供行法次第》,会有利益众生,乃至利益鬼神道的作用。但是,即便它是真实的仪轨,它也只是个祖师撰写的仪轨,而不是佛经依据!

第三,《焰罗王供行法次第》云:随人应设供物:胡麻油五谷纸钱币帛香药等用之。我想先不谈别的,我们谈谈这一段话的断句问题:a、胡麻、油、五谷、纸、钱币、帛、香、药,等用之。b、胡麻油、五谷、纸钱币、帛、香、药等用之。c、胡麻油、五谷、纸钱、币帛、香药、等用之。--------《说文》云:币者,帛也。所以,币和帛,不能放在一起,不然意思就重复了!古人用词最为简练,不事重复,因此,纸钱币帛四字,正确的断句之法,应该是:纸、钱币、帛因为帛,还有丝织品的含义!所以,这里说的,未必就是纸钱!!!!!可能就是让你用真实的钱币,去供养一下,因为这个仪轨,又不是烧掉的!不存在烧不掉!所以,从文言断句上,它也未必是“纸钱”的意思!


第四:《焰罗王供行法次第》云:随人应设供物。胡麻油、五谷、纸、钱币、帛、香药等用之。苏蜜安善那香药等。入粥和合可煮之。求露地闲静之处。宜修供不知意人见之。-----------提请注意:人家说的是,这些东西,要搞到一起去烹煮,,,,,也就是说,,,退一万步说,,,就算那个是纸钱,不是纸张的意思,,,,也是把供物拿到一起“烹煮”的!!!那么请问,,,,煮了以后,,,是干嘛????是不是吃???煮了以后吃的东西,,,,是不是食物????既然是食物????怎么到了你们手里???就发展成了纸钱?????吃的东西,,,被你们变成花的东西,,,,就这样去修这个仪轨???其骗阎罗法王???是不是不合适啊???所以,你们引用的都是什么依据呢???还有,为什么人家是煮的,你们是烧的?您给解释解释?您篡改仪轨了?食物变钞票了?

第五,下文之中,你的《北斗七星行法》也是烹煮纸钱,也就是说,人家是“施食法门”,也可能纸张当中含有某种营养吧,古代造纸,里面的营养成分,和今天不一样啊!可是自吹自擂懂得无上密的“密法博士”,,,,居然将鬼神的饮食,,,,误当作鬼神的“钱财”!滑稽滑稽真滑稽!你这密法博士的头衔,,可如何得了呢?

所以,我说师兄,,,,人间正道是沧桑,,,,依靠百度复制粘贴知识点,这种博士谁都会当!可是,你粘贴这么多的知识点,,,,你却连你自吹自擂的仪轨,,,都没有搞清楚????



现存仪轨中,伪造的,假冒不空大师的仪轨很多很多!
吉祥果2007年文章:
毗沙门天王和哪吒到底是父子关系还是祖孙关系?
小标题:从仪轨内容的自相矛盾可知,假冒不空大师仪轨的很多很多!
由不空大师翻译的《毗沙门仪轨》云:毗沙门天王见身于楼上。其天王神样。谨随表进上者。中华天宝十四载。于内供养僧大悲处。写得经及像。至大历五年。于集洲见内供养僧良贲法师。移住集洲开元寺。勘经像与大悲本同。昔防援国界。奉佛教敕。令第三子那吒捧塔随天王。三藏大广智云。每月一日。天王与诸天鬼神集会日。十一日第二子独健辞父王巡界日。十五日与四天王集会日。二十一日那吒与父王交塔日。其日须乳粥供养。无乳则用苏蜜粥供养其天王。有天灵异奉敕宣付十道节度。所在军领令置形像。祈愿供养。天宝元载四月二十三日。内谒者监高慧明宜天王第二子独健。常领天兵护其国界。天王第三子那吒太子。捧塔常随天王。

请大家注意,这一段明确说明,哪吒是毗沙门天王的第三个儿子,故名三太子,他们是父子关系。 
 
可是请大家再看同样是不空大师翻译的《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中,哪吒自我介绍,说自己是毗沙门天王第三个儿子的第二个孩子,也就是说,和毗沙门天王是祖孙关系:
 
《北方毗沙门天王随军护法仪轨》云:尔时那吒太子。手捧戟。以恶眼见四方白佛言。我是北方天王吠室罗摩那罗阇(即毗沙门天王)第三王子其第二之孙。我祖父天王。及我那吒同共每日三度。白佛言。我护持佛法。欲摄缚恶人或起不善之心。我昼夜守护国王大臣及百官僚。

大家研讨一下,两篇经文同样是不空大师翻译的,为什么毗沙门天王和哪吒之间的关系,一会儿是祖孙关系,一会儿是父子关系呢?他们到底是父子关系呢?还是祖孙关系呢?这虽然并不影响大家学佛,不过可以作为趣味研讨一下

由此可见,由于不空大师的声望,后世很多伪造的仪轨,都打上不空大师的名号!!因为这里面,有一个非常简单的逻辑,如果同样是不空大师翻译,他不可能不知道哪吒一会儿是毗沙门天王的儿子,一会儿却又是天王的孙子!!不空大师自己的翻译,出现这么大的矛盾,自己居然都不知道?因此,当下藏经中,假冒不空大师名讳而编造的仪轨不在少数!



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寿生君子:藏传佛教亦是如此,所传之法有外、内、秘、极秘之法,极秘的部分往往不见于书本,仅口头相传。比如我们在大正新修大正藏,见到有北斗七星之总咒,但没有诸星君之心咒。显的可见的部分,在录入网络或者流通世间时,其实都先经过众阿闍黎都校对,有秘密之部分故意略去,或者待口传。而在东密的传承中,七位星君的心咒有多个传承,乃秘传部分,也就是译出的乃普传部分,秘传有甚多口诀。故东密流传下来的北斗七星法,特别需要三样供品:茶、果、纸钱。有些人依据自己所见所知的有限经典和资料,就会大肆意诽谤而造业。在真言宗中院流的星供次第中,会有特别提到钱币的运用。上图乃秘传的星供坛法之一,用到纸钱、饭、茶、果。又据东密所传承的北斗法口诀,谈到:银钱等冥道之珍奇之施物也。

吉祥小人:鉴于你根本不知道这些仪轨里面,纸钱的作用,可能是食物,而不是财物,鉴于你连常识都搞错了,所以,我也就不屑于再驳斥你什么了!!

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寿生君子:若论传承,有经典之传承,然而经典传承并未是传承之全部,在藏传有教传、伏藏近传、净相传承,后两者就不是出自经典密续中的教法。

回答:这好像是我十八岁的时候,就知道的谁稀罕你现在来普及?再说,顺着你的话问你,那个教传教你烧元宝纸钱?那个伏藏教你烧元宝纸钱?哪个净相传承教你烧元宝纸钱?哪一部密续教你烧元宝纸钱?罗列资料和基本知识没用,除了显示你因为粘贴获得的“被认为博学之虚荣心”之外,证明不了任何东西!因为你没有在你罗列的知识中,寻找到任何可靠依据!!

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寿生君子:按传承的方式,又有普传秘传等,严格来说还有极秘传承。

吉祥小人:烧个破元宝,还需要极密传承?那你要烧一道红烧肉,岂不是还要动用大圆满?找不到依据了,就开始骗?编?

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寿生君子:因此为什么末法时代出现这么多的纷争斗诤,就是有的依于经典妄测佛意,或者仅得普传之部分,秘传不知也不愿意进入传承中。

吉祥小人:人家依照经典妄测佛意,人家好歹也有个经典的依靠,对不对?你却连经典的依靠和依据都没有,不觉得可怜吗?外道都是这么回事,毫无依据的时候,就说人家尊重经典不读!!!!别人都普传?就你密传?这牛逼吹的,说别人仅仅得到普传的部分,好像藏密是你们家开的铺子一样。一找不到依据了,就开始瞎编,找不到佛经依据了,就说自己是密传,是秘密传承,是最无上密,最牛逼密。我就问问,你的最牛逼无上密,也要有个依据出处吧?真正清净纯正的密法,都有纯正的教典出处,哪怕是伏藏品,都有出处,如果最无上密,都没依据------岂不是证明传承不清净????据我所知,藏传的无上密,大圆满大手印,倒是有的,不知道被你吹嘘为无上密的这个“元宝密”,是属于哪个生起次第还是圆满次第呢?问,,,,一个无上密,却传出了外道的法门,,,你能给解释一下吗?你是不是在诽谤你的上师呢?,,,你的传承上师,,,到底是外道,还是真正的阿阇梨?也或许,你的上师根本就没有传授你这些,,,,,你自己扯上上师的身份,,,,给你烧纸钱,卖纸钱遮羞?


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寿生君子:如果说到北斗七星法需要用到纸钱,他们会开始诽谤造业,但这是非常片面的。
吉祥小人:你天天吹嘘你知道极密、极密、极无上密,极牛逼无上密,对吧?你上文不是刚才吹嘘过吗?你吹嘘自己知道这么多的无上秘密,又说的好像法界是你们家开的夜总会似的,似乎别人都不知道法界秘密!!!对吧?你的口气经常这样!!!那么,既然你知道这么多无上秘密,,,,,北斗七星的本体,就是药师七佛,这个秘密,你为什么不知道呢?假装不知道?真的不知道?北斗七星就是药师七佛,药师七佛福德圆满,还需要你的纸钱?呵呵!!你一定会问我,北斗七星是药师七佛的依据在哪?你们自己找啊!!!你也可以问你上师啊!!!看看我是不是骗你?你那么喜欢粘贴,要不你替我粘贴一下,相信你可以找到依据?如果找不到,你就是选择性失明!!

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寿生君子:既然说到银钱等是冥道珍奇之施物,那么从现实有用的角度,烧纸钱之法,必然有其效用,效果。比如很多冤亲债主来自冥道,可能拿了钱就走人,因为这是珍奇之物也。

吉祥小人:你喜欢说现实的角度,我们就从现实的角度来说!!你确实也是个非常现实的人!!!!现实的角度,真正的人民币,到了你的腰包,这是现实!佛弟子本该用于造像造塔供养三宝的财物,本来可以修出真正福报的财物,经过你的忽悠,和背后鬼神的加持,变成了一堆废纸和灰烬,就这,鬼神还连个屁都没得到,只得到一个“被骗的欢喜”!因为,如果他们真的得到了,就违背能量守恒!

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寿生君子:关于纸钱有用的另一个佛教经典依据,来自大正新修大藏经的《七曜星辰别行法》,这个修法是唐朝一行阿闍黎直接将星曜诸鬼神请下来,一一对问之后传下来的《七曜星辰别行法》摘录毕星直日。其鬼名多知蔡。是此鬼行病。令人心中闷热如火。烦乱转动不得忘前失后。是此鬼所为。须煎纸钱五十贯。以清酒白脯。取日午正南时祭。必须道患人姓名。须七遍上酒。但拜毕宿莫别言语。其患人当日差。如忽有黄衣善人来相遇。必不令入门切须禁止。依前画鬼形钉之吉。张宿直日。鬼名云公其。此日是此鬼行病。常爱与人家小男女作患。令人或寒或热或水痢不止者。此鬼所为。所病日以纸钱四十贯清酒白脯。午时设祭。宅内点灯一盏。咒曰。小男女姓名。但道之当日差。如大人此日得病者不要祭。三日自差也。以上是出自大正藏1309部的《七曜星辰别行法》,一行阿闍黎直接与宿曜鬼神对话后所传下之密法,能化解大灾大难,需要去烧特定数量的纸钱。

吉祥小人:

一者,一行禅师《七曜星辰别行法》,是禅师自己撰写的仪轨,和佛经依据无关,这是毫无争议的!

二者,摘录《七曜星辰别行法》云:玄宗皇帝开元初。对东兵之夜。于兵侧离宫之次。于时玄宗将一行和尚相随。一行忽作法。下诸星辰所管之鬼悉集。被敕法所录教治。皆得所以案问。诸星辰二十八宿神。具通所管行病鬼。总三十鬼。----------吉祥果点评:按照此《行法》,一行禅师拘来的,是诸星“所管之鬼”,这一点,你不会不承认吧?也就是说,这根本不是诸天星辰之“星神”,也不是北斗七星的贪狼破军文曲等星神,而是诸星所管之鬼,禅师拘来的,实际是鬼,这是毫无疑问的,对吧?---------那么,既然正如你所说,这是鬼神自己所说的东西,用我们前面的话来说,这就是“鬼话”!一行禅师记录下来的这个仪轨,本质上也是《鬼话仪轨》。这在事实上和逻辑上,都没有问题吧?大家详细查阅,就知道此仪轨之缘起,乃玄宗于一行夜聊时,一行做法,拘诸星耀鬼神,然后乃“鬼神所说之法”,而绝非佛所说之法。这是毫无疑问的。这一类仪轨,大体也就相当于你所引用的诺那活佛开示,也是毫无佛经依据的一家之言。

三者,既然这是鬼说的仪轨,而且从《行法仪轨》全体内容来看,接受供养的也是鬼神,根本不是星神,这根本就不是“供养北斗七星星神的仪轨”!这也是毫无问题的!所以,鬼话所说的仪轨,无法替代佛说的仪轨,因为佛是真实语者,而鬼不是!

四者、一行禅师《七曜星辰别行法》说的是“须‘’纸钱五十贯”,为啥到了你寿生君手里,就变成了“烧”纸钱呢??听说你一贯强调自己的传承,你在这里乱改传承,将烹饪纸钱之法,改成焚烧纸钱之法,说明什么,说明你不就是在骗人吗!法本都让你改了,祖师都让你改了,还说自己传承“清净”?我建议你拓展一下业务,以后发展一下“煎纸钱”的业务,你还可以再卖一点“煎药罐”!

五者:《七曜星辰别行法》云:须煎纸钱五十贯!凡是煮出来的东西,必然是食物,是吃的,对吧?可是,,,,,寿生君你自吹自己懂得无上密,,,,,却将吃的东西,,,,误以为是烧的纸钱,,,,这就是你对无上密的“诽谤”??口口声声吹你懂得无上密,,,,,吃的纸钱,,,,是食物,,,,不是钞票唉!!也就是说,人家是“施食法门”,也可能纸张当中含有某种营养吧,古代造纸,里面的营养成分,和今天不一样啊!

六者:还有,为什么人家是煮的,你们是烧的?您为什么把阴间的饮食,发展成阴间的货币了??您给解释解释?您篡改仪轨了?


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寿生君子:有些人见我怎么总是提到烧供,原因很简单,就是有效,但是无法确保谁都有效,因为有效果与否,本身是一个非常广义的词。人们念诵经文咒语,有的说很有效,也有的觉得没有任何反应。

吉祥小人:既然如此,为什么不把没效果的感应也说出来?为什么居心叵测,断章取义,只说有效果的感应?而且,你们的感应,没感应就是真的没感应。但是修持佛法,即便没有感应,按照圣言量依据确定,是修法者自己修法不如法导致的,而不是“法”本身的问题!可是,你们的烧缘起图和元宝法,这是“法”本身的问题!这是外道骗鬼之法!所以,怎么可以将外道邪法,和佛教正见之法,相提并论?如果我将寿生君你,和一条野狗相提并论,你愿意吗?你也不愿意吧?那么,为何你却将佛陀之法,与外道之法,相提并论呢?

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寿生君子:但是我觉得还是功不唐捐,比如烧给地府,地府必然有记录。

吉祥小人:是的,地府又记录了一次“你用假币欺骗阎王爷爷”的记载。妙祥法师说,纸钱骗鬼的人,最后必定也被别人骗!

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寿生君子:而且就我个人看来,并非直接烧了就可以,而是要按一定的次第。

吉祥小人:先将元宝亲一亲,再将元宝吻一吻,再对缘起图说一句:“去见你的鬼去吧”!然后,烧掉!你看看,这个次第怎么样呢?反正一般你都不要“佛如何看来”,你从来都是“老子寿生君如何看来”!

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吉祥果
2018.05.24

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