禅门日诵:接引傻逼用寿生,无傻逼接引当删除_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-05-21 19:15:58

《禅门日诵》注:接引傻逼用寿生,无傻逼接引当删除
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提问,有人说还寿生债,虚云老和尚辑录的《禅门日诵》也有记载?
回答:有人误认为“还寿生”出自大乘法宝《禅门日诵》;而实际上《禅门日诵》第一百四十三——一百四十五的《看受生数十二生肖相属图》,貌似煞有介事地详细记载了欠钱数目和折合还债的应诵经之卷数;但只要你仔细查阅该图前之“使用说明”,即可了解,其“使用说明”之原文曰:“此乃出自学究之手,然向为前人收录,以劝愚夫妇信心故,不即删去。”问题十分清楚,还寿生、寄库,纯属社会上流行的迷信,是愚夫愚妇的行为,根本不是什么‘大乘法宝’。从这里,我们就可以看出辑录此文者之心态,也或者代表虚老的见解,因为《禅门日诵》虚老印可的。当然,转化为我今天比较粗俗的话语,用我今天的话来说,就是禅门大德为了“接引傻逼、引导傻逼”,迫不得已,才在《禅门日诵》辑录此法的!先以欲勾牵,后令入佛智,为了接引傻逼来学佛,才使用这种方便法。譬如接引狗子,必用吃屎之法,以做诱导。而且《禅门日诵》原文“说明”之标注非常清楚不即删去!也就是说,如果不需要接引傻逼,直接删去“寿生一节”即可!无有狗子接引,你弄些大便干什么?岂不臭人?所以,若无接引狗子的需要,应赶紧将大便弄走,赶紧删除,是这个意思!因此,何须争论?

但是,今天很多佛弟子,为了骗傻逼的钱,天天引导你们烧这个,就是将自己当做聪明人,将诸君当做傻逼对待的。但是这一类人的目的不是接引诸君学佛,而是为了“接引”傻逼“荷包里面的钞票”,故而疯狂推广,甚至不惜歪曲虚云长老和《禅门日诵》“接引傻逼”之本义,实在可叹!所以,我说有些人引用文字,是经过精心挑选,断章取义的!目的就是接引你的钞票,而不是接引你学佛!

到这里,大家就知道那些牛逼哄哄的“还寿生”的依据,其实一个也靠不住!《禅门日诵》原文标注,说的很清楚,录入此寿生法,是给“傻逼”量身定做的VIP专款,如果你认可自己是傻逼,想用也还是你的自由。但是,千万不要将禅门大德也当做傻逼,更不要将虚云长老的智慧降低到这样的地位,以此来为自己的傻瓜行为佐证,用于骗钱,实在可叹!

禅门大德,为了接引狗子,必备大便,诱惑狗子来吃,狗子一来,大德便为狗子说“屎尿臭秽,不可食用;我今有牛排一条,可供汝啃”!狗子一听,有骨头啃,也是可以接受的,就啃了几天骨头。再过几天,大德又说“骨头没了,有和骨头一起熬出来的青菜可吃,有骨头的味道!”狗子一听,有骨头的味道,也可以接受,就吃了几天青菜!再过几天,大德又说,熬骨头汤的骨头没了,现在只有天天吃青菜了!于是,狗子终于从吃屎变成了吃素!!!!!!!佛菩萨度化众生之循循善诱,大体如此!然而,用大便勾引狗子,是可以的,但是,很多人居然用大便来勾引人,很多人也自认自己是狗子,反过来去吃屎,而且是花钱买屎吃,而且这还帮助“卖屎翁”成就了伟大的“卖屎事业”!帮助“卖屎者”赚的盆满钵满,并令屎尿之气,香飘万里,芳泽四海!这就叫做迷惑颠倒!今人不知道《禅门日诵》之接引方便,为了自己贪心赚钱,就诱导佛弟子烧寿生者,何异于诱导人类学狗子吃屎?


有人说,哎呀,果师兄,你说话太一针见血了,有的人受不了,你再这样说下去,你的粉丝都跑光了!我说啊,跑光了更好,我又不发展粉丝经济,我要粉丝粉条干嘛?猪肉炖粉条?我早吃素快二十年了!

(被骗者心态:当自己被骗了,有大量可靠证据证明自己被骗了的时候,绝大多数人拒绝承认自己被骗了!为什么呢?因为大家心理上都接受不了这个现实,拒绝承认这个现实!医院的医生,经常会遇到病人过世,然后病人的亲属不能接受的,他们总是反复念叨说:不可能,不可能的,他刚才还活的好好的,还和我说话的,怎么可能突然死?不可能的!医生,你救救他!还有,搞刑事侦查的公安人员,很了解这种心态,很多被骗者,公安都把证据拿出来了,他还不敢相信被骗了,还要说对方是好人!诸位有没有警察朋友?可以多了解了解,这也是世间百态之一种,可以叫做“不敢接受现实”的心态!)

(注:请允许我使用一点具有时代感的脏话,没有这个语境,无法刺破当下时代有些人内心当中的“窗户纸”!)

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《寿生经》是伪造的伪经
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提问:佛教还受生债的来历是根据唐贞观十三年有玄奘法师所译《受生经》一卷,亦被收入禅门泰斗虚云老和尚所著的《禅门日诵》中。据经文记载:“南瞻部洲,生下为人,先於冥司下,各借受生钱,有注命官祗辑人道,见今库藏空间,催南瞻部洲,众生交纳受生钱。阿难又问世尊,南瞻部洲众生,多有大愿,不能纳得。佛言道:教看《金刚经》《受生经》,能折本命钱,为祗证经力甚大,若众生不纳受生钱,睡中惊恐、眠梦颠倒、三魂杳杳、七魄幽幽、微生空中共亡人语话相遂、摄人魂魄、减人精神、为欠受生钱。

回答:此是后人伪造,造作谣言,诽谤玄奘大师的,假冒玄奘大师之名的。关于此经之伪造,下文印光大师也有考证并于《一函遍复》中提及,见下文。



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印光大师:《寿生经》是伪造的伪经
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提问:师兄,我看印光大师也认为,寿生一事,不是佛教教法,是后人伪造的:印光大师《一函遍复》中云:念佛之人,不可效愚人,做还寿生,寄库等佛事。以还寿生,不出佛经,系后人伪造。寄库,是愿死后做鬼,预先置办做鬼的用度。既有愿做鬼的心,便难往生。如其未作,则勿作。如其已作,当禀明于佛,弟子某,唯求往生,前所作寄库之冥资,通以账济孤魂,方可不为往生之障。凡寿生,血盆,太阳,太阴,眼光,灶王,胎骨分珠,妙沙等经,皆是妄人伪造,切不可念。愚人不知念大乘经,偏信此种瞎造之伪经。必须要还寿生,破地狱,破血湖,方可安心。有明理人,为说是伪,亦不肯信。须知做佛事,唯念佛功德最大。当以还寿生,破地狱,破血湖之钱,请有正念之僧念佛,则利益大矣。

回答:如是,如是。







问题解答:
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提问:师兄,看你说学佛修福的人,鬼神一类的债主不但不希望还债,而且反而希望你欠他更多,我忽然记得,前不久看还在推广还寿生的师兄那边,有一个案例,不但没有证明烧纸钱的重要性,反而恰恰证明你说的是对的:让三宝欠鬼神债主,或者让学佛修福人欠债主,债主反而得到更多利益,而且即便从还寿生的角度讲,这种让债主沾福法,也比烧纸钱法,更加圆满,比别的烧纸钱还寿生的还圆满。那个案例是这样记载的:某个妇女担了一担寿生钱,跑到寺庙求僧人帮她还寿生,当时,寺庙正在修建,僧人就下令将这一旦纸钱和正在修理佛寺墙壁的稀泥和在一起,然后糊到寺庙的墙壁里面去了。并且还给欠寿生的人念了一卷《金刚经》,于是,这个寿生得到了极好的偿还。

回答:如是,如是,看来师兄你是开窍了!你提及的这个感应,里面那个和尚,更是真正的开窍,他没有把这女人的纸钱拿去,傻乎乎的烧掉,而是将纸钱用于修造寺庙墙壁,将纸钱变成功德物。这就造成了让佛寺和三宝“欠”妇女及妇女眷属,妇女及妇女眷属“再欠”债主的关系,最后说白了,那一担子破纸,本来没用,但是被寺庙糊墙以后,就变成了三宝的功德物,因此,就用三宝之福,直接偿还了债主,因此,获得了极大的还债圆满!其实,说白了,那个女人拿来的,如果不是纸钱,而是更贵重的功德物,则还债效果更好,可惜只是一些纸钱,可惜极了!

事实上,您说的让三宝欠债主,债主才能有福的方法,是《地藏经》说的,大家好好读一读,就明白了!至于你上文引用我说的内容,说,让学佛修福人欠债主,债主反而更高兴被欠,实际上,这也是《地藏经》说的,也就是七分之一沾福法的道理。总之,一种是让三宝直接欠债主,一种是让三宝间接欠债主,学佛的佛弟子间接欠债主,就属于后者。如果三宝和佛弟子都不欠债主,债主哪里会有福?债主不得福报,哪里会更圆满的还宿债呢?更何况,鬼神对于三宝之福的执着,比对于纸钱的执着,不知道强烈多少万亿倍!

有一则感应,证明哪怕修补佛寺墙壁少许,也可以生出强大的福报:往昔有一位比丘,死时马上到了,后来因故,去出家僧所住的佛寺,见墙壁有些破洞,于是便和了一些泥,而补塞好那些漏洞。居然因此,这个比丘延长了寿命。(出自《三宝感应要略录》) 

实际上,肯依靠三宝修福的,哪怕是游戏嬉戏修福,得到的福报也比天还大,谁还屑于搞什么寿生债?

往昔有一位阿罗汉,路上遇到一个贫穷的孩子,观察知道他的余寿,只有三日,于是心生悲愍而去。到第三天再次遇到这个孩子,入定观察知道,居然有六十年寿命!阿罗汉觉得惊异而希有,于是,再次观察希望知道是何种善根致其延寿。原来是这个孩子,和一些乞儿一起,随意捡拾一些木头树叶,玩游戏搭建寺庙,所得到的善报。阿罗汉为人说这件事,听到的人都深信不疑。(出自《三宝感应要略录》)

再有,诸君说是很多还寿生债的,被鬼神卡主,不让还阳,你们看看我下文的附录,你要好好造佛像,造佛塔,还有那个鬼神敢于对你“吃拿卡要”?参考本博文附录的感应,大家就知道,修三宝之福者,无有鬼神敢于卡脖子,别说一点破纸钱,什么受生债,就是必受的定业果报,都转了。参考附录。

再有,烧金箔和纸钱的人,最喜欢引用《法苑珠林》唐朝岑文本之老师陆仁茜的案例,以及这个案例记载的给鬼神金箔使用的事情。可是,诸君谁还曾记得,这个案例里面,在陆仁茜要死的时候,鬼神成景教给他的“不死之法”是什么?正是教大家造佛像!对不对?大家仔细去阅读《法苑珠林》原文,看看我说的对不对?我就问,既然成景自己是鬼神,自己也使用金箔,为什么到了陆仁茜要死的时候,他不教他烧纸钱去祈祷阴间?为什么不教他烧纸钱去还寿生呢?为什么成景也要教他造佛像呢?他自己都是用纸钱的,但是他却不教陆仁茜烧纸钱,而要教他造佛像?并且说,造作佛像,可以让阴间的决定不起作用?由此可见,在重大的恶果要出现时,作为鬼神的成景也清楚,这时候,烧纸钱也没什么鸟用,还是造佛像来的踏实,对不对?见下文:

隋朝末年,邯郸人陆仁茜,交了个鬼道的朋友,名叫成景,他在鬼道做长史,却常说做鬼吃不饱。陆仁茜把此事告诉了自己的学生岑文本。文本就设饮食,供成景及其鬼眷属享用,并施舍鬼钱金箔给成景用。过了些年,陆仁茜病了,久治不愈,就问成景缘由。成景在阴间打听,才知道阴府要召陆仁茜去阴间当主薄,因此快死了。陆仁茜很恐怖,不晓得如何脱免。成景就对他说:“你马上造一尊佛像,这样就可以让阴间的决定消除掉!”陆仁茜就出三千钱,请学生岑文本,帮自己在佛寺的墙壁上,画了一尊佛像;不久,成景带来阴间的消息说:“你可以脱免了!”渐渐的,仁茜的病就好起来了;至于岑文本,除了这次帮老师造佛像之外,据《观音慈林集》记载,他还常念《普门品》,一次乘船去吴江,船翻了,居然没有危险,随波浪漂到岸上;后来他在家里设斋供僧,一位僧人对他说:“天下刚乱,君幸运将不会有灾难,最终会到达富贵啊。”果然最后,岑文本官至太宗朝的中书令。(据《法苑珠林》《观音慈林集》整理)

按照上面这个案例,陆仁茜捐三千钱造佛像,让佛像欠他三千钱,这时候,陆仁茜就有福报了,对吧?陆仁茜有了这个三千钱造像的福德,阴间的鬼神就不敢让他下阴间了,这就说明,你只要好好造像,没有那个鬼敢于和你讨寿生债,而且,如果你真的欠他债,你造像造塔礼佛之福修的越多,此类鬼神希望你欠他债务更多,何以故?可以沾福你更多故!就好像你上面说的,纸钱用于糊墙修造寺庙墙壁,反而更彻底的还了寿生,就是这个道理!因此,我才说,很多人搞得那一套东西,是彻底的舍本逐末!

关于造像造塔,导致的转定业,以及导致的让阴间的鬼神障碍无法障碍的案例,在我这里,比比皆是。你造作佛像,定业都转了,定业都不受报了,阎罗法王都不能轻易捉拿你了,何况,哪个小鬼小神,敢于拦着和你要寿生钱?开什么玩笑?更何况,你如果真正欠对方,而你又在造像造塔礼佛修福,那些被你欠债的债主,巴不得你欠他更多一点,他沾福更多更欢喜,还有哪个傻逼鬼,会希望你还他的债呢?


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问:有的很还是执着的认为,烧这个毕竟有效,无效谁会去烧?
回答:解放前,有的人受了伤,身体疼,没办法止疼,就使用鸦片,为什么呢?因为鸦片有一定的止痛功效,但是止着止着,就上瘾了,然后就骨瘦如柴,人就死了。好多吸大烟的人,是从止痛开始的。还有很多人,穷疯了,突然上了牌桌,堵了一把,赚了钱,尝到了甜头,于是,觉得赌博有效,就把自己家里房子押进去了,最终倾家荡产了。这种人不知道那个赌局就是为他而设的。如果说有效,天底下貌似有效的事情很多!但是这个效果到底是利益,还是害处,或者是害处大于利益,这就很难说了!我举一个例子,据一些所谓的性学专家说:男女性爱可以让女人美容!为什么呢?因为有效果!如果要这么讲,各位回去多找老公啪啪啪,看看能不能回到18岁的容颜?所以,饮鸩止渴一样的所谓好处,但是有人总要去饮,有什么办法呢?你如果会看相,你就会发现,那些房事很频繁的女人,不但不美容,而且黑眼圈,皮肤很早起皱纹,为什么呢?因为肾气早衰!这种女人,不但不美容,而且智力低下,反应迟钝。所以,性学专家放个屁,大家却都要去吃,都说性学专家说的是对的!你们听说的那些有用的东西,和真正有用的东西比起来,的的确确连个屁都不是。但是有的人就是这个福报,只配得上吃屁。所以,我也很清楚,我的这些文字,只能劝动少部分人,大部分人还要继续吃屁,那是人家的自由。

说这个烧纸钱缘起图有用,是因为这种人从来没见识过什么叫做真正有用。就好像秦始皇乘坐了一匹骏马,就觉得这个坐骑已经超牛逼了。那是因为他没有乘坐过高铁和飞机,更不知道什么是火箭。或者就好像一个山里娃,到工地搬砖一天挣一百,就觉得自己挣钱超牛逼了,那是因为这山里娃没见过王健林一天赚几百亿。所以,没见过世面的人,看到别人烧个纸钱,有点不究竟的感应,就觉得牛逼的不得了了,这完全就是没见过世面的人,才有这种评价。这也是一种被洗脑的结果。

我们换一个角度说,追随这些烧纸钱的人烧来烧去,连个屁都没烧出来的人,比烧出来的人,更多更多。只不过人家碍于面子不去说。但是你们看到的,都是精心挑选的感应,都是给你洗脑专用的。所以,你就只知道牛逼哄哄的,这个感应灵验了,那个感应灵验了,那么,不灵验的你见过几个?你听推广此法的人给你说过不灵验的感应吗?没有吧?你们听过传销的讲课吧?传销头子都是给你讲,哪个人成功了,哪个人牛逼了,对不对?有没有传销组织给你讲,说哪个传销组织被公安抓了,说哪个人搞传销倾家荡产了?有没有给你讲这些?没有吧!是不是?都是在你面前树立成功典范,其实那些典范,好多也是虚构的。

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问:这位推销缘起图的师兄,要是放在古代,很有枭雄的能力,在洗脑方面很有一套!
回答:不管多么会洗脑,洗来的钱财自己要背业,自己要损福!再大的枭雄,也枭不过自然规律,福报损完了,该死还会死,该病还会病。万里长城长不长?看看当年秦始皇!秦始皇够枭雄吧?福报享完了,也会撒手而去!现在早一点收手,或许有救。如果非要认为吉祥果是个大傻逼,看到钱都不去赚,自己不去赚,还阻止我去赚,那你好好咒骂,我自己也觉得吉祥果就是个大傻逼。没有公平等值的付出,就骗取对方钱财,属于欺诈销售。按照我们前文《能量守恒定律证明寿生没还掉》一文论证,这个根本还不掉宿债,因此百分之百属于欺诈销售。更何况,这还是将佛弟子诱导去搞外道修法,是极重邪见的恶劣行为。更更更更何况,这里面还有将法布施用来赚钱的事,属于贩卖佛法的贼子行为,属于生卑贱种族的恶业行为。前面佛经依据已经讲过。


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问:有人说,烧纸钱在中国几千年了,要是没用,不可能传几千年。
回答:三妻四妾在中国也几千年了,要是没用,古人干嘛讨那么多姨太太?你们怎么不去多讨几个姨太太?扯这些有什么用?我们是佛教徒,我们的行为规范来自佛经,不是来自几千年的传统!皇帝吃丹药吃死了,那个也有几千年传统,你们怎么不继续吃!中医也有几千年了,你们为什么还要打针,还要做手术?

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问:有人说,烧纸钱给鬼神,可以挽救危急,所有,导致很多人为了救急,去烧纸钱,而不肯到佛法中寻找答案。
回答:这就是别有居心:佛法中,危急之时,念诵观世音菩萨,就可以挽救各种最大之危急。如果你想转定业,立即去绘画几张佛像,也可以立即扭转极大的危险,哪怕要野外堆砌几个砂石的佛塔,亦能挽救危难,何必愚痴到去烧纸钱?到了危险的时候,想不到念诵观世音菩萨名号,却去给鬼烧纸钱,去求鬼,这不但是舍本逐末,而且是愚痴到家了。如果观世音菩萨本事没有鬼神大,你们去皈依各个大鬼王就好了,何必皈依三宝呢?所以,有的人为什么不推荐念观世音解决危难?因为念观世音,他就赚不到钱了,不买他的元宝和缘起图了吗!而念观世音菩萨,菩萨又不收钱!所以,我就说,这是别有用心,天天洗脑,天天不间断的持续的天天发烧纸感应,然后推动大家去烧纸,而不是推动大家去学佛!这是很危险的动向!为了挣钱,真是穷疯了!不择手段了!从他们那个体系出来的人 ,没有一个正派的佛教徒,都是搞这一套的!


怕被鬼神讨寿生,或愿自动还寿生,
只管努力勤礼佛,造塔造像供三宝;
莫还宿债消供养,普令债主均沾福,
此是利益债主法,此是债主欢喜法!
若真偿还鬼神债,致令债主不沾福,
反被债主鬼神击!愚痴神通诸人士,
不知鬼神利增损,反教释子偿鬼债!
愚痴愚痴真愚痴!




附录:

04、显德寺:释道真造地藏像感应记
  释道真,奉持密教,常供养幽冥道鬼神祈福。到宋孝宗隆兴年间,他发大誓愿塑造阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、龙树菩萨等佛菩萨像,一天,道真忽然梦见泰山府君和五道大神等,似乎显现出忧愁的样貌,对道真说:“法师虽然供养我等,但后来我们还是忧恼。”道真问:“为什么忧恼呢?”冥官回答:“你们不要作观世音菩萨、地藏菩萨像,人间造此二位菩萨像的众生,不来到我们幽冥之所,三恶道中因此空荒,我们虽为冥官,却无恶道众生令我们可以行使官权,所以忧恼啊。”醒来后,道真立即停止了对冥道的供养,唯造佛菩萨像礼拜供养,其所造的像,现在尚且可以见到啊。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)


08、冥使报信,令偿寺物,劝造像救命,未就还死
唐朝,坊州人王怀智,是上柱国的身份,到显庆初年突然去世;他的母亲孙氏,以及弟弟怀善、怀表在一起生活。到了显庆四年六月份的时候,雍州高陵有一个人,不知道名字,死了七天,尸身的背上已经糜烂,却突然复活;这个人在幽冥中见到王怀智,见他现在担任阴府的泰山录事,遣使此人执笔,口述一段文字让他记下,对他说:“你虽然按照业报应当死,但今天方便放你回家,应该为我拿着这封书信,到坊州拜访我家,通告大家并转答我娘,怀智现在是泰山录事参军,幸好蒙受安乐清泰;但是家中,曾借用佛寺的木头作门,这既然是功德物,请早点酬谢偿还;弟弟怀善快要死了,按寿命不能久住世间,赶快造作佛经佛像救助他啊!不然恐怕救济不了。”这个人既然苏醒以后,立即带着书信,送到王怀智过去的家中;所说的家事,没有不暗暗相合的,刚经过三天怀善立即暴死(注:可能没来得及造佛经佛像)。所有坊州出家在家的,听到这件事,没有不赶紧增修功德的;这件事,是一个担任勋卫的鄜州人,叫做侯智纯的,所述说的。(出自《法苑珠林》)

13、胜业寺的僧人齐之 
胜业寺的僧人齐之,喜欢与显贵的人物交往,他很懂得医术,但行为举止随便,不大守戒规。唐玄宗天宝五年五月中旬,齐之病故,两天后又复活了;复活之后就移居到东边的禅定寺,在寺院中修建了一间极为华丽的庙堂,并在堂内塑造了七尊等身大的佛像。从此之后停止了一切交际,精诚恪守戒律。他自己说,当初他死后,被送到了鬼王庭审的大厅,见到有一块臭烂的肉在地上,鬼王便问他道:“你是出家人,为什么杀人?”齐之莫名其妙,无言以对。鬼王说:“你为什么打杀了寺庙上的女仆?”齐之这才明白是怎么回事:在这之前,寺庙里的小和尚何马师与庙上的女仆私通,女仆后来变了心,何马师对她心怀怨恨,便向寺主诬陷她。这个女仆原本不是清白之人,寺主平日也非常恨她,便乘着僧众集体吃斋饭还没散的时候,把女仆找来,当着大家的面用竹条抽她;齐之劝导寺主说:“出家之人,在行为、说话、心念方面,却要遵守戒律,切切不可违背;况且又是当着众僧的面大开佛戒呢?”何马师则极力称赞、怂恿寺主的打人行为;寺主十分恼火,根本不采纳齐之的劝告,连抽带打,女仆便被活活打死在院子里。因为有这件事,所以齐之明白了鬼王的问话,齐之便说道:“杀人者是寺主,得罪她的是何马师,现在为什么要问罪于我?”鬼王前面的那块臭肉忽然发出声音来:“是齐之杀了我。”鬼王愤怒地喝斥道:“你这个奴婢,为什么不识长辈,还要躺在那里说话呢?”臭肉突然站了起来,变成一个人,正是被打死的那个女仆;女仆与齐之你来我往地辩论了几个回合,后来便说:“当我快被打死的时候,神经迷乱,只听到旁边有人怂恿寺主打死我的声音,我误会怀疑是齐之,所以告了他。”鬼王说:“追拿寺主!”阶下差吏说道:“寺主做的功德很多,暂时不能捉拿。”鬼王又说:“追拿何马师!”差吏说道:“何马师的寿命还未尽。”鬼王命令下人说:“暂且收下女仆,释放齐之。”齐之刚进来时,看见鬼王座旁有一个僧人和一匹马,被释放走到门口时,那位僧人也出来了,齐之便上前施礼拜见;僧人对他说道:“我是地藏菩萨;你因为功德做得少,寿命又尽了,所以独独把你追拿来了。如今回去之后,可要坚守僧人戒律,丢掉你与尘俗交往的那些事,住在闲静的寺院里,另造等身佛像七尊,如果不能筹集到造像功德钱,用彩笔画七幅佛像也可以。”齐之复活之后,便遵从地藏菩萨的告诫,住到了禅定寺,并造了七尊等身佛像。(出自《太平广记》)  

46、妾被鬼王强娶,造观音像,被菩萨救回
  唐朝的桃林县令韩光祚,携家眷上任,途经华山庙,下车入庙拜见。进入庙中后爱妾突然暴病而死,就找通晓巫术的人请示神明;巫师说:“三郎想要娶你的妾,既然请求了,暂且免去此事;等你到了县里,最终还是要娶啊。”光祚到了任上,召请金工,为自己的妾雕铸了黄金的观世音菩萨像,祈求免脱此难,第五天,妾再次暴死,过了大半天才苏醒,说:“刚才华山的府君,准备了车骑来迎我,刚出门,有一位金色的出家僧,遮档在他们前面,驾驭车骑的人害怕,不敢过去,因此散去。”光祚因此更加深信佛法。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》,编者注:《大乘造像功德经》云:造佛形像者,不为鬼魅之所染着。 

55、造观世音菩萨像,供养忏悔,死病痊愈
    唐朝麟德年间,京城里永兴坊,有位姓许名叫俨的人,以捕鱼为职业。后来生了大病,病得像死人一样。身上发红,病得好似火烫。自己醒过来说:“在阴间看见一车炭火推来烧身体,阎王爷责备我捕鱼罪业重大,罚我现在活生生的受罪。”已经过了好几天,病得死去活来。一会儿活了,一会儿又死了。他的亲戚们都劝他做功德,于是铸造观世音像两尊,供养菩萨,忏悔自己的罪过,并且令他全家里人都吃素,他的病也就好了。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》)  

59、温州司马家室亲属一日之中造药师像七躯“延寿感应”
温州司马,病了很久而死去,亲属奴婢,集会在家中哭泣。死后第一天,亲属知识,至心归依药师如来,请求除去他的病应,当天就造了药师佛像七尊,并且如法供养。到第二天,他死而复生说:“我离开家的时候,被三个冥官绑去,过幽闇路,无人伴随,到了一个城中,见到有高座,有戴着王冠的神坐在上面,前面有数千人,都戴着枷锁。我问使者那个神是谁?回答说是琰魔王。当时炎魔王召问我:你有作过善事吗?我回答说:我的志向还没完成,就早死了。炎魔王说:你的恶业无量无边,定不可免脱地狱苦报。正在说话的时候,有奇异的光明,照在我的身上,炎魔王知道发生了什么,就告诉我说,你的亲属奴婢,造了七尊佛像,你因此得以延长寿命,你可以早些回到人间。以这样的因缘,我才得以死而复生啊”。(出自《三宝感应要略录》)


60、夏侯均造药师佛像,免罪延寿
夏侯均,是勇州人,于显庆二年,他受重病经四十余天,昏乱闷绝而死。冥中知道自己被发配作牛身,于是祈祷说:‘我三度于阴师处受佛戒,兼受持《药师经》,自造药师佛像,自省无过,为什么遣我作牛身受苦?’当时他已被发配磨坊,经二十四天为牛做苦使,后来,冥府勘验他说的受戒造像等事,是真实不虚的,因此免罪,回到阳间,醒来后说这件事给大家听。(出自《三宝感应要略录》)


61、为儿子造药师形像,儿子得五十年寿 
以前印度有个婆罗门,富贵而没有儿子。于是祈请大自在天,妻子怀孕,九月满足生男子,色貌端正,众人爱敬。当时有一个尼干善于占卜,看相后不愉快的说:‘此儿有众相,不足以继承家业,只剩下两年寿命。’父母听后非常忧愁烦恼,如中毒箭。当时有过去的亲友中,有出家做沙门的一个人,洞达奥秘,就问他们因缘,婆罗门告知前情。沙门说:‘你应当依药师七佛法,造药师如来佛像,如法供养,可以有所利益。’婆罗门听从所教,就在白月初一斋日,如法式供养,不久就做梦,梦见穿着异服戴着赤冠的冥间使者,乘一匹青马,捧了信札来对他说:“你依照药师七佛法,造佛像供养,你的儿子可以延寿五十年。’后来,事情果然如梦中所言验证。(出自《三宝感应要略录》)


62、台州陈健,为父母造地藏像,自身延寿四十年
  台州陈健,素来品行端正,孝顺超过同辈,建立房舍孝养父母,并发心为父母造了地藏、观音二位菩萨像,各高三尺。到了乾德四年,他身患小病,忽然昏死过去,父母啼哭,两个时辰后才苏醒,礼拜父母,并说:“刚才昏死后,别离父母,没有完成孝养父母的心愿,忽然到了阎王厅前,见到我所造的二位菩萨像,站立在大厅中,阎王向其问讯;见到我进来,阎王牵着我的手,二位菩萨像扶持两胁而登上大厅中央,发出和雅的声音说:‘这位施主至孝未了,请大王放还人间。’阎王对像说:‘他寿命福业已尽,但他父母命长。’像回答说:‘寿命无定,随缘改转,这位施主修福业,为什么不放他回去?’阎王检阅一卷书,念道:‘若人至孝造像画像者,其寿命长远!可以延长你的寿命四十年,其中二十年尽孝,二十年受孝子报。’有一位绿衣大臣,打开一本书,对阎王说:‘陈健的寿命只有十年,将受谁的孝顺?’阎王说:‘法-王无二言,必须延长他的寿命。’我听到这句话就醒来了。”后来听到此事的人,都感叹不曾有过。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》) 


63、唐代陇西李大安,被仆役杀死,妻子塑造的佛像,救活丈夫
  唐朝,陇西有个李大安,是工部尚书李大亮的哥哥。武德年间。大亮任越州总管,大安从京城来看他,住了几天,大亮就派了几个侍役随送其兄归去。他们走到榖州,住于一所旅店里。那天晚上,同行的仆役中,有一个要持刀谋杀大安;当时大安在熟睡中,那仆役把刀猛力刺入他的脖颈上,刀未拔出仆役便逃跑了;大安惊呼起来,其他的仆役进来观看,见刀插在大安脖子上,欲待拔出,大安说:“不能拔!一拨就死,请你们快拿纸笔来!”不久地方官也来了,把刀拔出,为他敷药,然而大安竟因此而死。大安死后,如梦中所幻游一般,见一切东西只一二尺高。有几个状似猪肉模样的东西,来到他跟前,其中有一个说:“还我猪肉来!”大安说:“我不吃猪肉,怎么会欠你?”接着又听到门外有声音说:“错啦!不是他!”那些东西一个个都出去了。大安又见前庭有池,池水清浅鲜浩,见池西有一尊金像高约5寸,渐渐变大而化为僧,身上披的袈裟也很新鲜,对大安说:“你已经被伤,我来为你止痛,回家后好好念佛修善。”这位僧人就用手摩他的颈伤,然后离去。大安见这个僧人背上有一块红布补在袈裟上。大安死而复生后,其伤已经愈合,能起坐饮食,旁边的人都感到奇异不已。十多天后,他的家人来把他迎接回京城去。大安为家人说他遭伤之后所见;有一个仆役在旁边,听到主人所说,就插话道:“主人离京以后,夫人命我去像工处造一尊佛像,像造成后用彩色画像衣,不小心被红朱污染到佛背上一点,现在形状还在,正如主人梦中所见。”大安因此就和妻子及家人们,同去看佛像,见像背后红点宛然如同补丁,大家互相欢异,深信悟知圣教不虚,从此信佛更加精进。(出自《法苑珠林》) 


65、唐代幽州虞安良,助兄长造释迦佛像,死后被佛像救活
幽州渔阳县,有个人叫虞安良,家族经营杀生的事业;他所杀生的生命,不知有几千万亿,又不懂得修功德,经常说:“修善的人必定衰败!”三十七岁这年,他出去游猎,从马背上落下,顿时气尽昏死过去,经过大半天才复活,立即起身悲痛哭泣,投身地上磕头礼拜,忏悔过错,对着天空说:“我错了!我错了!”奴婢们问他原因,过了许久才说:“我刚昏死时,有牛头马面二人,用火车来投入我身体,顿时猛火烧身,痛苦无量;当时有一位穿着彩服的僧人,来用水洒在车上,又用手抗拒阻止逆火,我的身心痛苦,立即息除;又来到阎王面前,阎王见到沙门,立即从台阶上走下来,合掌恭敬对沙门说:‘什么原因来这里啊?’沙门说:‘这个罪人是我的施主。我想请大王,暂且还他寿命。’阎王说:‘他是恶人啊,不可以放他回去;但大师因此而来,不可以不舍弃他。’沙门将我带回来,我心中怀有疑虑,觉得奇怪,怎么能帮助我不被审问呢?随即就问这位沙门,他回答说:‘你不认识我吗?你的哥哥安通,发心造释迦佛像,你当时随缘,投钱三十文,帮助你兄长造像;由于你投了少许钱财,令造我的形像,因此我来救你;见到我穿的彩服,以此为验证!’说完就不见了;因此,我才悔过悲痛自责啊。”于是,就过去到安通家中查看,兄长所造的释迦像,完全同所见到的一样,因此,他被折服而感悟,就自己发心造佛像。(出自《三宝感应要略录》) 


67、简州金水县,刘侍郎,捡拾地藏菩萨像,被挽救,死而复生(延寿)
  唐朝,简州金水县,刘侍郎,因缘故去邻居家,途中捡到一根锡杖,见锡杖头部刻有像,不知是什么像,拿回来插在墙壁中,多年想不起来所放置的东西。后来他遭遇疾病死去,心胸还有些微温暖,家属没有埋葬,经过一天两夜,居然死而复生,流泪不止,悔过自责,投身地上礼拜。家人问:“主人为什么这样?”回答说:“我刚死的时候,两位骑马的冥官,一前一后,将我驱赶到阎罗王的厅堂,怒视并呵斥我。当时有一位沙门,形貌丑陋鄙劣,来到厅前。阎罗王见到很恭敬,从座位上下来,跪下对沙门说:‘大士什么因缘来这这里?’沙门说:‘你所召来的侍郎,是我多年来的施主啊,今天想要救他。’阎罗王说:‘业报既然决定,这事让我怎么办呢?’沙门说:‘我以前在忉利天上,受释迦如来嘱托,能救定业众生,怎么能舍弃侍郎呢?’阎罗王说:‘大士志愿,坚固不动,如金刚山;我必定放他回人间!’沙门听了很欢喜,牵着侍郎的手带回到生路来。辞别的时候,侍郎问沙门说:‘不知您是什么人啊?’沙门回答:‘我是地藏菩萨,你以前活着的时候,路途中见到我的像,捡回来放置在墙壁中。你能回忆起来不再忘记吗?’这么说完,忽然就不见了!”既然见到这样殊胜的利益,回忆过去怠慢菩萨像的过失,连连自责不已;听到的人赞叹奇异,去看墙壁,果然有锡杖,头上有像,于是努力在像上加刻色彩。此像高五寸,放光明,安置在家里,将房舍改为精舍,取名叫做“地藏院”。(出自
《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》
编者注:为什么菩萨在地狱现身,形貌丑陋鄙劣?因为常年将像,放在墙壁中污损所致啊,菩萨随此因缘现身,故而我等佛子,应当以后汲取此教训,洁净处安置供养佛像。  


68、造千臂千眼观世音菩萨像,延寿至八十岁
  
以前婆罗奈国有一位长者,只有一个儿子,占卜寿命总共只有十六岁。到了孩子十五岁这一年,有一位婆罗门,巡门乞食,看到长者愁忧不乐,夫妻神情憔悴,面无光泽。婆罗门问长者:“为什么不快乐!?”长者说出了原因,婆罗门回答长者:“不需要忧愁,但由贫道来处理此事,孩子可以寿命长远。”于时,婆罗门,作千臂千眼观自在像,并依法供养念诵千臂咒。经一日一夜,得到阎罗王前来报告说:“长者儿子寿命只有十六岁,现在已经十五,只剩一年。今天遇到善缘,得寿命八十岁,因此来报告。”尔时,长者夫妻无比欢喜,舍弃所有家资,以供养布施僧众。大家应当知到,这种像法不可思议啊!(出自《三宝感应要略录》,
注:此造像供养诵咒法《千臂千眼观世音菩萨陀罗尼经》有记载,阅藏必知)


70、鲁郡孤女,捡回腐朽观世音木像,供养感应
  鲁郡有一位孤女,先前住在精舍的时候,于麦田中,见到一块腐朽的木头,似乎是佛菩萨圣像;因而收置在草屋中;腐朽木像捡出来的地方,麦子生长的尤其茂盛,她认为是圣像的力量所致;此后,每次吃饭,必定以其中最好的部分,供养圣像。后来,孤女遭遇疾病死去,一日一夜又复活,以房屋和土地布施做了现在这座精舍,以身眼造观世音菩萨像,哭泣着做供养;人们觉得奇怪,就问她原因,她回答说:“我死后见到有两人,将我收在火车上而抓去,忽然有一位沙门,身体已经损坏,对持车人说:‘我代替这个人吧!她是我的施主。’驾驭火车的两个人,将人和车赶紧放在地上,合掌对沙门说:‘大士请求我们,不知道阎罗王是否同意,应当放回这位女子。’立即,就将火车上的我,交给沙门,沙门将我带回来;当时我问沙门说:‘救我的师父,你是谁?’回答我说:‘我是观世音菩萨,难道不认识吗?你从麦田中捡回来的朽木,就是我的像啊’。妾身见到这些利益,不怜惜田地房屋供养啊。”(出自《三宝感应要略录》 


74、陆仁茜与岑文本,师徒造像,延寿及富贵感应
隋朝末年,邯郸人陆仁茜,交了个鬼道的朋友,名叫成景,他在鬼道做长史,却常说做鬼吃不饱。陆仁茜把此事告诉了自己的学生岑文本。文本就设饮食,供成景及其鬼眷属享用,并施舍鬼钱金箔给成景用。过了些年,陆仁茜病了,久治不愈,就问成景缘由。成景在阴间打听,才知道阴府要召陆仁茜去阴间当主薄,因此快死了。陆仁茜很恐怖,不晓得如何脱免。成景就对他说:“你马上造一尊佛像,这样就可以让阴间的决定消除掉!”陆仁茜就出三千钱,请学生岑文本,帮自己在佛寺的墙壁上,画了一尊佛像;不久,成景带来阴间的消息说:“你可以脱免了!”渐渐的,
仁茜的病就好起来了;至于岑文本,除了这次帮老师造佛像之外,据《观音慈林集》记载,他还常念《普门品》,一次乘船去吴江,船翻了,居然没有危险,随波浪漂到岸上;后来他在家里设斋供僧,一位僧人对他说:“天下刚乱,君幸运将不会有灾难,最终会到达富贵啊。”果然最后,岑文本官至太宗朝的中书令。(据《法苑珠林》《观音慈林集》整理)


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