怕被冥鬼拘押,应依佛法如法解决_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-05-16 17:15:01

怕被冥鬼拘押,应依佛法如法解决
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(一)依靠人间之腐败思维,腐蚀冥官鬼神,不能解决根本问题,此为“贼心之法”,非佛弟子应有之思维,正确的方法是:忏罪积福,改恶向善,依靠三宝,这才是根本。
提问:知道师兄不支持整天折腾这些还寿生之类的东西,但是,有的人,魂神被拘押在阴间,导致其在阳间整天昏昏沉沉,甚至抑郁症,精神分裂症。这样烧一些给鬼神,确实有效。
回答:阴间和阳间是一个道理,以阳间为例,一个人整天被拘押在派出所,你觉得这会是一个好人吗?你一定觉得这人是犯了什么事儿,才被拘留,这个道理,大家能懂吧?阴间也是这个道理,你不犯事,他拘押你干什么?你以为阎王爷真会给你记错账啊?犯了错,该忏悔忏悔,该改正改正,该皈依三宝皈依三宝,该印造佛像印造佛像,该造作佛塔造作佛塔,该供佛供佛,我说的这几个,你能做好其中两三项的,谁还能拘押你?谁还敢拘押你?说什么点,你如果是一个如法的修行人,你不拘押阴间的冥官来见你,这已经是给足他面子了,他还敢拘押你?他敢于拘押你,说明你不但修行不如法,而且恐怕很多行为上,你很难确定自己是个好人。众生唯为自性烦恼及业力所拘外,别无鬼神可以拘人,不识此理,终究是未入佛法门径。你们整天想的那点事,我心里都清楚,这是典型的“中国式越狱”:给阴间的法官送点钱行贿,给阴间的警察送点钱行贿,给阴间的孟婆送点钱,,,逃避惩罚,,,,所以,这种典型的中国式的斧拜,不但侵蚀人类,都侵蚀到阎王爷那里去了!侵蚀到阴间去了!我国的斧拜思维,真是手眼通天!真是阴阳通吃!这种思想,不但侵蚀阳间、阴间,不但侵蚀国内,甚至侵蚀国外,也侵蚀到我们很多佛弟子的灵魂,侵蚀到“正知正见”,大家总想依靠行贿鬼神来投机取巧逃避惩罚,可是就是不探讨一下怎么做一个守法的好人,不探讨怎么做一个如法的佛弟子。所以,我说这是贼心。我就问,你如理如法的修行,正正当当的,谁敢拘留你的魂神?你如果不干坏事,却天天怕公安来抓你,你有病啊?

为了安慰你们这些投机取巧的,怕被阴间拘押的,我给大家一个彻底的方法,除了上面说的,我下面再给一些可操作的方法,这些方法是有佛经依据的,这和你们搞的那一套买卖不同!如果不把佛教徒引导到有佛经依据的解决问题的方法上来,而是引导到自己的生意上去,即便毫无佛经依据的方法,也要引导到自己的生意上去,依靠给自己壮大生意的方式,来解决诸君的问题,恐怕不是妥当的做法。


(二)怕被鬼神拘押,有佛经依据之如理如法之解决方法,为什么不去依靠?特别说明:如下方法,不但可以阻遏阴间鬼神拘押,还可以转定业这是你烧元宝贿赂鬼神能有的效果吗?

造佛形像者,不为鬼魅之所染着
------《大乘造像功德经》

佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆退散。随所生处身常无病。一切众生见皆欢喜。无净戒者净戒满足。不调伏者能令调伏。不清净者能令清净。破斋戒者斋戒复生。若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。无始劫来障累皆尽。若有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功德其福如是。
------《佛说造塔延命功德经》


(三)怕被鬼神拘押者,除阅读上述佛经依据,还可以看看下面这些感应,须知,这些感应,是依靠上述佛经依据而产生的感应,比你们提及的那些感应,不知道可靠多少倍:


04、显德寺:释道真造地藏像感应记
  释道真,奉持密教,常供养幽冥道鬼神祈福。到宋孝宗隆兴年间,他发大誓愿塑造阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、龙树菩萨等佛菩萨像,一天,道真忽然梦见泰山府君和五道大神等,似乎显现出忧愁的样貌,对道真说:“法师虽然供养我等,但后来我们还是忧恼。”道真问:“为什么忧恼呢?”冥官回答:“你们不要作观世音菩萨、地藏菩萨像,人间造此二位菩萨像的众生,不来到我们幽冥之所,三恶道中因此空荒,我们虽为冥官,却无恶道众生令我们可以行使官权,所以忧恼啊。”醒来后,道真立即停止了对冥道的供养,唯造佛菩萨像礼拜供养,其所造的像,现在尚且可以见到啊。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)


08、冥使报信,令偿寺物,劝造像救命,未就还死
唐朝,坊州人王怀智,是上柱国的身份,到显庆初年突然去世;他的母亲孙氏,以及弟弟怀善、怀表在一起生活。到了显庆四年六月份的时候,雍州高陵有一个人,不知道名字,死了七天,尸身的背上已经糜烂,却突然复活;这个人在幽冥中见到王怀智,见他现在担任阴府的泰山录事,遣使此人执笔,口述一段文字让他记下,对他说:“你虽然按照业报应当死,但今天方便放你回家,应该为我拿着这封书信,到坊州拜访我家,通告大家并转答我娘,怀智现在是泰山录事参军,幸好蒙受安乐清泰;但是家中,曾借用佛寺的木头作门,这既然是功德物,请早点酬谢偿还;弟弟怀善快要死了,按寿命不能久住世间,赶快造作佛经佛像救助他啊!不然恐怕救济不了。”这个人既然苏醒以后,立即带着书信,送到王怀智过去的家中;所说的家事,没有不暗暗相合的,刚经过三天怀善立即暴死(注:可能没来得及造佛经佛像)。所有坊州出家在家的,听到这件事,没有不赶紧增修功德的;这件事,是一个担任勋卫的鄜州人,叫做侯智纯的,所述说的。(出自《法苑珠林》)

13、胜业寺的僧人齐之 
胜业寺的僧人齐之,喜欢与显贵的人物交往,他很懂得医术,但行为举止随便,不大守戒规。唐玄宗天宝五年五月中旬,齐之病故,两天后又复活了;复活之后就移居到东边的禅定寺,在寺院中修建了一间极为华丽的庙堂,并在堂内塑造了七尊等身大的佛像。从此之后停止了一切交际,精诚恪守戒律。他自己说,当初他死后,被送到了鬼王庭审的大厅,见到有一块臭烂的肉在地上,鬼王便问他道:“你是出家人,为什么杀人?”齐之莫名其妙,无言以对。鬼王说:“你为什么打杀了寺庙上的女仆?”齐之这才明白是怎么回事:在这之前,寺庙里的小和尚何马师与庙上的女仆私通,女仆后来变了心,何马师对她心怀怨恨,便向寺主诬陷她。这个女仆原本不是清白之人,寺主平日也非常恨她,便乘着僧众集体吃斋饭还没散的时候,把女仆找来,当着大家的面用竹条抽她;齐之劝导寺主说:“出家之人,在行为、说话、心念方面,却要遵守戒律,切切不可违背;况且又是当着众僧的面大开佛戒呢?”何马师则极力称赞、怂恿寺主的打人行为;寺主十分恼火,根本不采纳齐之的劝告,连抽带打,女仆便被活活打死在院子里。因为有这件事,所以齐之明白了鬼王的问话,齐之便说道:“杀人者是寺主,得罪她的是何马师,现在为什么要问罪于我?”鬼王前面的那块臭肉忽然发出声音来:“是齐之杀了我。”鬼王愤怒地喝斥道:“你这个奴婢,为什么不识长辈,还要躺在那里说话呢?”臭肉突然站了起来,变成一个人,正是被打死的那个女仆;女仆与齐之你来我往地辩论了几个回合,后来便说:“当我快被打死的时候,神经迷乱,只听到旁边有人怂恿寺主打死我的声音,我误会怀疑是齐之,所以告了他。”鬼王说:“追拿寺主!”阶下差吏说道:“寺主做的功德很多,暂时不能捉拿。”鬼王又说:“追拿何马师!”差吏说道:“何马师的寿命还未尽。”鬼王命令下人说:“暂且收下女仆,释放齐之。”齐之刚进来时,看见鬼王座旁有一个僧人和一匹马,被释放走到门口时,那位僧人也出来了,齐之便上前施礼拜见;僧人对他说道:“我是地藏菩萨;你因为功德做得少,寿命又尽了,所以独独把你追拿来了。如今回去之后,可要坚守僧人戒律,丢掉你与尘俗交往的那些事,住在闲静的寺院里,另造等身佛像七尊,如果不能筹集到造像功德钱,用彩笔画七幅佛像也可以。”齐之复活之后,便遵从地藏菩萨的告诫,住到了禅定寺,并造了七尊等身佛像。(出自《太平广记》)  

46、妾被鬼王强娶,造观音像,被菩萨救回
  唐朝的桃林县令韩光祚,携家眷上任,途经华山庙,下车入庙拜见。进入庙中后爱妾突然暴病而死,就找通晓巫术的人请示神明;巫师说:“三郎想要娶你的妾,既然请求了,暂且免去此事;等你到了县里,最终还是要娶啊。”光祚到了任上,召请金工,为自己的妾雕铸了黄金的观世音菩萨像,祈求免脱此难,第五天,妾再次暴死,过了大半天才苏醒,说:“刚才华山的府君,准备了车骑来迎我,刚出门,有一位金色的出家僧,遮档在他们前面,驾驭车骑的人害怕,不敢过去,因此散去。”光祚因此更加深信佛法。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》,编者注:《大乘造像功德经》云:造佛形像者,不为鬼魅之所染着。 

55、造观世音菩萨像,供养忏悔,死病痊愈
    唐朝麟德年间,京城里永兴坊,有位姓许名叫俨的人,以捕鱼为职业。后来生了大病,病得像死人一样。身上发红,病得好似火烫。自己醒过来说:“在阴间看见一车炭火推来烧身体,阎王爷责备我捕鱼罪业重大,罚我现在活生生的受罪。”已经过了好几天,病得死去活来。一会儿活了,一会儿又死了。他的亲戚们都劝他做功德,于是铸造观世音像两尊,供养菩萨,忏悔自己的罪过,并且令他全家里人都吃素,他的病也就好了。(出自《卍新纂续藏经》之《观音经持验记》)  

59、温州司马家室亲属一日之中造药师像七躯“延寿感应”
温州司马,病了很久而死去,亲属奴婢,集会在家中哭泣。死后第一天,亲属知识,至心归依药师如来,请求除去他的病应,当天就造了药师佛像七尊,并且如法供养。到第二天,他死而复生说:“我离开家的时候,被三个冥官绑去,过幽闇路,无人伴随,到了一个城中,见到有高座,有戴着王冠的神坐在上面,前面有数千人,都戴着枷锁。我问使者那个神是谁?回答说是琰魔王。当时炎魔王召问我:你有作过善事吗?我回答说:我的志向还没完成,就早死了。炎魔王说:你的恶业无量无边,定不可免脱地狱苦报。正在说话的时候,有奇异的光明,照在我的身上,炎魔王知道发生了什么,就告诉我说,你的亲属奴婢,造了七尊佛像,你因此得以延长寿命,你可以早些回到人间。以这样的因缘,我才得以死而复生啊”。(出自《三宝感应要略录》)


60、夏侯均造药师佛像,免罪延寿
夏侯均,是勇州人,于显庆二年,他受重病经四十余天,昏乱闷绝而死。冥中知道自己被发配作牛身,于是祈祷说:‘我三度于阴师处受佛戒,兼受持《药师经》,自造药师佛像,自省无过,为什么遣我作牛身受苦?’当时他已被发配磨坊,经二十四天为牛做苦使,后来,冥府勘验他说的受戒造像等事,是真实不虚的,因此免罪,回到阳间,醒来后说这件事给大家听。(出自《三宝感应要略录》)


61、为儿子造药师形像,儿子得五十年寿 
以前印度有个婆罗门,富贵而没有儿子。于是祈请大自在天,妻子怀孕,九月满足生男子,色貌端正,众人爱敬。当时有一个尼干善于占卜,看相后不愉快的说:‘此儿有众相,不足以继承家业,只剩下两年寿命。’父母听后非常忧愁烦恼,如中毒箭。当时有过去的亲友中,有出家做沙门的一个人,洞达奥秘,就问他们因缘,婆罗门告知前情。沙门说:‘你应当依药师七佛法,造药师如来佛像,如法供养,可以有所利益。’婆罗门听从所教,就在白月初一斋日,如法式供养,不久就做梦,梦见穿着异服戴着赤冠的冥间使者,乘一匹青马,捧了信札来对他说:“你依照药师七佛法,造佛像供养,你的儿子可以延寿五十年。’后来,事情果然如梦中所言验证。(出自《三宝感应要略录》)


62、台州陈健,为父母造地藏像,自身延寿四十年
  台州陈健,素来品行端正,孝顺超过同辈,建立房舍孝养父母,并发心为父母造了地藏、观音二位菩萨像,各高三尺。到了乾德四年,他身患小病,忽然昏死过去,父母啼哭,两个时辰后才苏醒,礼拜父母,并说:“刚才昏死后,别离父母,没有完成孝养父母的心愿,忽然到了阎王厅前,见到我所造的二位菩萨像,站立在大厅中,阎王向其问讯;见到我进来,阎王牵着我的手,二位菩萨像扶持两胁而登上大厅中央,发出和雅的声音说:‘这位施主至孝未了,请大王放还人间。’阎王对像说:‘他寿命福业已尽,但他父母命长。’像回答说:‘寿命无定,随缘改转,这位施主修福业,为什么不放他回去?’阎王检阅一卷书,念道:‘若人至孝造像画像者,其寿命长远!可以延长你的寿命四十年,其中二十年尽孝,二十年受孝子报。’有一位绿衣大臣,打开一本书,对阎王说:‘陈健的寿命只有十年,将受谁的孝顺?’阎王说:‘法-王无二言,必须延长他的寿命。’我听到这句话就醒来了。”后来听到此事的人,都感叹不曾有过。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》) 


63、唐代陇西李大安,被仆役杀死,妻子塑造的佛像,救活丈夫
  唐朝,陇西有个李大安,是工部尚书李大亮的哥哥。武德年间。大亮任越州总管,大安从京城来看他,住了几天,大亮就派了几个侍役随送其兄归去。他们走到榖州,住于一所旅店里。那天晚上,同行的仆役中,有一个要持刀谋杀大安;当时大安在熟睡中,那仆役把刀猛力刺入他的脖颈上,刀未拔出仆役便逃跑了;大安惊呼起来,其他的仆役进来观看,见刀插在大安脖子上,欲待拔出,大安说:“不能拔!一拨就死,请你们快拿纸笔来!”不久地方官也来了,把刀拔出,为他敷药,然而大安竟因此而死。大安死后,如梦中所幻游一般,见一切东西只一二尺高。有几个状似猪肉模样的东西,来到他跟前,其中有一个说:“还我猪肉来!”大安说:“我不吃猪肉,怎么会欠你?”接着又听到门外有声音说:“错啦!不是他!”那些东西一个个都出去了。大安又见前庭有池,池水清浅鲜浩,见池西有一尊金像高约5寸,渐渐变大而化为僧,身上披的袈裟也很新鲜,对大安说:“你已经被伤,我来为你止痛,回家后好好念佛修善。”这位僧人就用手摩他的颈伤,然后离去。大安见这个僧人背上有一块红布补在袈裟上。大安死而复生后,其伤已经愈合,能起坐饮食,旁边的人都感到奇异不已。十多天后,他的家人来把他迎接回京城去。大安为家人说他遭伤之后所见;有一个仆役在旁边,听到主人所说,就插话道:“主人离京以后,夫人命我去像工处造一尊佛像,像造成后用彩色画像衣,不小心被红朱污染到佛背上一点,现在形状还在,正如主人梦中所见。”大安因此就和妻子及家人们,同去看佛像,见像背后红点宛然如同补丁,大家互相欢异,深信悟知圣教不虚,从此信佛更加精进。(出自《法苑珠林》) 


65、唐代幽州虞安良,助兄长造释迦佛像,死后被佛像救活
幽州渔阳县,有个人叫虞安良,家族经营杀生的事业;他所杀生的生命,不知有几千万亿,又不懂得修功德,经常说:“修善的人必定衰败!”三十七岁这年,他出去游猎,从马背上落下,顿时气尽昏死过去,经过大半天才复活,立即起身悲痛哭泣,投身地上磕头礼拜,忏悔过错,对着天空说:“我错了!我错了!”奴婢们问他原因,过了许久才说:“我刚昏死时,有牛头马面二人,用火车来投入我身体,顿时猛火烧身,痛苦无量;当时有一位穿着彩服的僧人,来用水洒在车上,又用手抗拒阻止逆火,我的身心痛苦,立即息除;又来到阎王面前,阎王见到沙门,立即从台阶上走下来,合掌恭敬对沙门说:‘什么原因来这里啊?’沙门说:‘这个罪人是我的施主。我想请大王,暂且还他寿命。’阎王说:‘他是恶人啊,不可以放他回去;但大师因此而来,不可以不舍弃他。’沙门将我带回来,我心中怀有疑虑,觉得奇怪,怎么能帮助我不被审问呢?随即就问这位沙门,他回答说:‘你不认识我吗?你的哥哥安通,发心造释迦佛像,你当时随缘,投钱三十文,帮助你兄长造像;由于你投了少许钱财,令造我的形像,因此我来救你;见到我穿的彩服,以此为验证!’说完就不见了;因此,我才悔过悲痛自责啊。”于是,就过去到安通家中查看,兄长所造的释迦像,完全同所见到的一样,因此,他被折服而感悟,就自己发心造佛像。(出自《三宝感应要略录》) 


67、简州金水县,刘侍郎,捡拾地藏菩萨像,被挽救,死而复生(延寿)
  唐朝,简州金水县,刘侍郎,因缘故去邻居家,途中捡到一根锡杖,见锡杖头部刻有像,不知是什么像,拿回来插在墙壁中,多年想不起来所放置的东西。后来他遭遇疾病死去,心胸还有些微温暖,家属没有埋葬,经过一天两夜,居然死而复生,流泪不止,悔过自责,投身地上礼拜。家人问:“主人为什么这样?”回答说:“我刚死的时候,两位骑马的冥官,一前一后,将我驱赶到阎罗王的厅堂,怒视并呵斥我。当时有一位沙门,形貌丑陋鄙劣,来到厅前。阎罗王见到很恭敬,从座位上下来,跪下对沙门说:‘大士什么因缘来这这里?’沙门说:‘你所召来的侍郎,是我多年来的施主啊,今天想要救他。’阎罗王说:‘业报既然决定,这事让我怎么办呢?’沙门说:‘我以前在忉利天上,受释迦如来嘱托,能救定业众生,怎么能舍弃侍郎呢?’阎罗王说:‘大士志愿,坚固不动,如金刚山;我必定放他回人间!’沙门听了很欢喜,牵着侍郎的手带回到生路来。辞别的时候,侍郎问沙门说:‘不知您是什么人啊?’沙门回答:‘我是地藏菩萨,你以前活着的时候,路途中见到我的像,捡回来放置在墙壁中。你能回忆起来不再忘记吗?’这么说完,忽然就不见了!”既然见到这样殊胜的利益,回忆过去怠慢菩萨像的过失,连连自责不已;听到的人赞叹奇异,去看墙壁,果然有锡杖,头上有像,于是努力在像上加刻色彩。此像高五寸,放光明,安置在家里,将房舍改为精舍,取名叫做“地藏院”。(出自
《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》
编者注:为什么菩萨在地狱现身,形貌丑陋鄙劣?因为常年将像,放在墙壁中污损所致啊,菩萨随此因缘现身,故而我等佛子,应当以后汲取此教训,洁净处安置供养佛像。  


68、造千臂千眼观世音菩萨像,延寿至八十岁
  
以前婆罗奈国有一位长者,只有一个儿子,占卜寿命总共只有十六岁。到了孩子十五岁这一年,有一位婆罗门,巡门乞食,看到长者愁忧不乐,夫妻神情憔悴,面无光泽。婆罗门问长者:“为什么不快乐!?”长者说出了原因,婆罗门回答长者:“不需要忧愁,但由贫道来处理此事,孩子可以寿命长远。”于时,婆罗门,作千臂千眼观自在像,并依法供养念诵千臂咒。经一日一夜,得到阎罗王前来报告说:“长者儿子寿命只有十六岁,现在已经十五,只剩一年。今天遇到善缘,得寿命八十岁,因此来报告。”尔时,长者夫妻无比欢喜,舍弃所有家资,以供养布施僧众。大家应当知到,这种像法不可思议啊!(出自《三宝感应要略录》,
注:此造像供养诵咒法《千臂千眼观世音菩萨陀罗尼经》有记载,阅藏必知)


70、鲁郡孤女,捡回腐朽观世音木像,供养感应
  鲁郡有一位孤女,先前住在精舍的时候,于麦田中,见到一块腐朽的木头,似乎是佛菩萨圣像;因而收置在草屋中;腐朽木像捡出来的地方,麦子生长的尤其茂盛,她认为是圣像的力量所致;此后,每次吃饭,必定以其中最好的部分,供养圣像。后来,孤女遭遇疾病死去,一日一夜又复活,以房屋和土地布施做了现在这座精舍,以身眼造观世音菩萨像,哭泣着做供养;人们觉得奇怪,就问她原因,她回答说:“我死后见到有两人,将我收在火车上而抓去,忽然有一位沙门,身体已经损坏,对持车人说:‘我代替这个人吧!她是我的施主。’驾驭火车的两个人,将人和车赶紧放在地上,合掌对沙门说:‘大士请求我们,不知道阎罗王是否同意,应当放回这位女子。’立即,就将火车上的我,交给沙门,沙门将我带回来;当时我问沙门说:‘救我的师父,你是谁?’回答我说:‘我是观世音菩萨,难道不认识吗?你从麦田中捡回来的朽木,就是我的像啊’。妾身见到这些利益,不怜惜田地房屋供养啊。”(出自《三宝感应要略录》 


74、陆仁茜与岑文本,师徒造像,延寿及富贵感应
隋朝末年,邯郸人陆仁茜,交了个鬼道的朋友,名叫成景,他在鬼道做长史,却常说做鬼吃不饱。陆仁茜把此事告诉了自己的学生岑文本。文本就设饮食,供成景及其鬼眷属享用,并施舍鬼钱金箔给成景用。过了些年,陆仁茜病了,久治不愈,就问成景缘由。成景在阴间打听,才知道阴府要召陆仁茜去阴间当主薄,因此快死了。陆仁茜很恐怖,不晓得如何脱免。成景就对他说:“你马上造一尊佛像,这样就可以让阴间的决定消除掉!”陆仁茜就出三千钱,请学生岑文本,帮自己在佛寺的墙壁上,画了一尊佛像;不久,成景带来阴间的消息说:“你可以脱免了!”渐渐的,
仁茜的病就好起来了;至于岑文本,除了这次帮老师造佛像之外,据《观音慈林集》记载,他还常念《普门品》,一次乘船去吴江,船翻了,居然没有危险,随波浪漂到岸上;后来他在家里设斋供僧,一位僧人对他说:“天下刚乱,君幸运将不会有灾难,最终会到达富贵啊。”果然最后,岑文本官至太宗朝的中书令。(据《法苑珠林》《观音慈林集》整理)



提问:看了还寿生的解答有疑问,师兄以前说过当事人以三宝为对镜所修的福田,会激起鬼神的障碍,让家庭不和,自身违缘增大,今天怎么又说自身所负欠的鬼神不希望我们还债。他们想沾我们所修福田的功德,如此说来,那冤亲债主就不应该阻挠我们学佛修行,不应该阻挠我们造佛像修福报。

回答:这些都是以前解释的非常精细且清楚的:能沾福者必定不障碍你修福,且也不希望你偿债,因为有他自身的利益在里面;而不能沾福之仇敌就拼命障碍你修福。如人得利,亲者快之,仇者痛之。一般来说,能沾福的大多是宿世眷属或者你负欠对方命债之外之其余业债者,不管他是多么高级或者多么低级的鬼神;至于不能沾福的,几乎绝大部分都是命债债主,这一部分是不能沾福的,而且对当事人嗔心极重。命债债主,这一部分,我是特别单独提出来讲的,他和一般的债主原理不同。参考过去博文。有人就说,那你烧给命债债主不是有用吗?我可以明确说:没用!绝大多数被杀的都是动物,你给它烧那些东西,对它来说,也没有什么意义。也就是说,冤亲债主,你把什么是冤家,什么是亲属,什么是债主,几个概念要弄清楚,这是过去讲的很清楚的。可以明确说,不管是这三种里面哪一种,依靠还寿生都还不了。凡是真正还了债的,双方业力一定发生转移和变化,凡是业力没发生转移和变化,则一定没有还债,这是最简单有用的逻辑,在你还寿生的过程中,没有证据证明烧供给债主的行为导致宿有的双方能量发生了转移,既然双方能量没有转移,你如何证明发生了“还债”的事实?还有,如果真正确定是还债成功的,则必定被因欠债而沾福之鬼神攻击,而其未遭遇攻击者甚至反而烧供感觉身心更舒爽者,恰恰证明根本没有还掉一丝一毫的债务,至于烧供给鬼神导致的感应,如前所述,只是鬼神一时欢喜之功,仅此而已更何况,还是以虚假的财物去偿还真实的财物!有的人说,三宝的加持力可以如何如何转化!那既然这么容易,佛为什么不直接教这种方法?三宝的加持力,三宝自己居然都不知道,三宝还要傻乎乎的教我们去烧指头?这样看起来,我们比佛的圆满还要圆满?

提问:若有写佛法文章,网上发表,但是文章中,不但使用了佛经的智慧和方法谋财,而且文章中还粘贴有多幅佛菩萨圣像作为点缀,这是不是也算是“贩卖佛像”?

回答:是的!我们今天谈这个话题,不是针对哪一位具体的师兄,确切的说,一般我得罪人,而且得罪人这件事如果意义比较重大的话,我一般选择得罪一个更大的群体,而不愿意得罪一个具体的人。所以,对我看法有异议的人,或者准备攻击我的人,本质上是一个又一个的群体,而不仅仅是哪一个或者哪几个人。那既然如此,我为什么非要得罪一个又一个的群体呢?因为我得罪的群体越大,扭转的不当行为的人数就越多,则对佛法的利益就越大。佛弟子之间,可以有合法和如法的商业行为,但是,不要拿三宝当作牟利的工具,这是对自己害处很大的。诸佛菩萨的牺牲精神,给了我们依靠三宝谋取福德的各种殊胜方法,实际上,依靠三宝谋取福德成功以后,你再将福德转换成财富福报就可以了。但是,如果你单刀直入,你直接用三宝去赚钱,,,,,,这这这,,,,就是自己害自己了。同样是依靠三宝赚钱,你先依靠三宝修福,将福德转化成财富,这和你直接去利用三宝赚钱,其性质和果报是完全的彻底的不一样!


提问:谢谢!法师以前讲课提过,即便我们供养了一个不是很有修行的出家人100元,至少他要替你背100元的业。

回答:是的,完全正确!如果一个修行人,不管在家出家,连接受财富供养会背业都不知道,还要强行和人争辩,只能说此人连佛教入门都没有!这不仅仅是一个常识,而且是基本常识。以前有人和我辩论,说接受供养不背业,不欠债,我说:“既然接受供养不背业,不欠债,佛陀何必多此一举说什么“消供养、还宿债”的法门?有这两个法门存在,这本身就反证出,接受供养必定背业损福,必定欠债。正如天下有二药,必有二药对治之疾苦,若无所治之疾苦,则二药不出于世间!是故,有其药在,必有其病在,何况佛陀大医,更不会开出无病之药。


提问:当时想业余推广丸子赚点钱,没想过要买卖经咒,可是这丸子罐子上确实有经咒。
回答:如果你卖的丸药,是国家药品监督部门印可的,不涉嫌非法药品销售和非法行医,则正当的药品销售属于商业行为,不受限制。但是,如果将一些丸药做成加持品,依靠佛法的经咒加持开光,或者直接将经咒佛像印刷在产品上,将三宝及三宝的加持力作为诱导消费的“卖点”,这就是实质上已经在利用三宝赚钱了,这是不被许可的。我个人不反对佛教徒有正当的商业行为,但是我反对将三宝及三宝的加持力作为商品售卖,这里面,有些行为是很难界定的,比如你说的这种,如果要查你,你说你卖的是药丸,但是,你又是以三宝加持力的幌子来销售的,如果没有这个加持力,别人是不是购买,也不一定。所以,这里面,实际上利用了三宝的声誉,甚至对其有毁损。


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谁应受供养?答:不为世法之所牵者
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问题:师兄可知,在家之人,若真实有道,做法布施,亦可接受供养?

回答:知!

问题:《妙法蓮華經法師品第十》:「若善男子、善女人,於法華經乃至一句,受持、讀誦、解說、書寫,種種供養經卷,華、香、瓔珞、未香、塗香、燒香、繒蓋、幢旛、衣服、技樂,合掌恭敬,是人一切世間所應瞻奉,應以如來供養而供養之。

回答:此《法华法师品》,约就世间人尊敬持《法华》者,从世间人角度,理应供养。然,持法华者,是否应接受供养,则又是另外一回事。

问题:那何等人,可以接受供养?

回答:你所提问,与《思益梵天所问经》提问一样:于是思益梵天白佛言:“世尊,谁应受供养?”佛告梵天:“不为世法之所牵者。”“世尊,谁能消供养?”佛言:“于法无所取者。

问题:若如是,则无论是否做法布施,自心为世间法所牵者,是没有资格接受供养的了?于法有所取者,也是没有能力消供养的了?

回答:如是,如是!

问题:也就是说,实际和是否出家无关?

回答:可以如此认为,只看修行是否有道,确实与是否出家没有必然联系。但是须知,这和将经法用来牟利,不是一回事,用经法牟财利,是绝对不允许的。

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