念诸如来常住不变与“守恒定律”_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-04-03 09:44:20

念诸如来常住不变与“守恒定律”
质量守恒、能量守恒、分子守恒,此外,还有其余种种微观层面宏观层面的守恒定律。非常有意思的是,这所有的守恒定律,无一不将物质器世间的总体特征指向“不增不减,恒定不变”,而非常有趣的是,佛性的本体,我们清净本心的本体,本身就是“不增不减,恒定不变,如如不动”的!因此,此二者的对应关系,可以通过“唯识所现”的原理,将唯物的“如如不动,恒定不变,不增不减”和唯心的“如如不动,恒定不变,不增不减”完全对应起来。我不清楚是不是还是有人不能理解我说的这些,因为前几天有位师兄指责,说我将物质世界和心性对应对等是不对的,我就告诉他需要学习唯识的基本原理,了解了这个基本原理,他就不会说这是不对的!这不但是对的,这还是真理!如果还是不能理解我上面讲的这些,建议大家多了解佛教唯识的知识,就会一目了然。

如下所述,念诸如来常住不变,当知即得阿耨多罗三藐三菩提!这里的如来,特指的是“如来藏性”。

放在科学的层面来讲,就是念诸宇宙本体及其在质量层面、能量层面以及其他微观粒子层面的不增不减,如如不动,恒定不变,是人当得阿耨多罗三藐三菩提!当然,如此思维之科学家,他必须知道,宇宙的本体所指的是“自性”!如果他通达这一点,则科学家的科研,就是“修道”,如果他不通达这一点,则科学研究就是“心外求法”,就是外道。这是二者的根本区别。所以,佛法和科学是完全相通的,只不过这种对应对接的工作,没有人愿意来做而已。因此,诸位师兄可能没有想到,读了那么多年的书,原来那就是在学佛啊?只不过那是用科学的方式在学佛,而且是“心外求法”的方式。但是,无论是心外,还是心内,这只是一层窗户纸,一捅就破!一捅就破的唯一正确方式,是承认唯心和唯物之间存在关系,承认唯识所现。难怪,佛经中说----------一切法皆是佛法!科学之法,原来也在一切法之内啊!



吉祥果
2018.04.03



经典依据:


善男子。若闻如来常不变易信心清净。当知是人得阿耨多罗三藐三菩提心修菩提道。善男子。若男若女欲得常住无有变易。应当受持读诵书写演说是经。若能如是受持演说是经典者。当知是人不久当得阿耨多罗三藐三菩提。若有人闻如来常住无有变易心生疑怖。当知是人不见如来真实之相。真实相者。所谓如来常恒不变湛然安住。是故闻者不应疑怖。应当受持广为人说。如是说者。当知佛法常住无灭。善男子。如一切众生迹入象迹中。一切三昧亦复如是入此经中。善男子。如阎浮提一切山河丛林树木。及四天下山河树木日月星宿。悉皆入于三千大千世界之中。一切凡夫声闻缘觉诸佛菩萨所有功德。禅定三昧亦复如是。皆悉入此大云经中。若有众生能于一念。念诸如来常住不变。当知即得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。譬如秋月无诸云雾。虚空清净日初出时。光明端严人所爱乐。除破一切幽闇黑冥。是大云经亦复如是。演出如来常恒不变猛盛之日。处在清净密语虚空。破除众生无常无我无乐无净一切暗障。端严爱乐者。喻于如来终不毕竟入于涅槃。

-------北凉天竺三藏法师昙无谶译《大方等无想经》(大方等大云经)卷第四
大云初分增长健度第三十七之二

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