关于净财、不净财,以及如何洗钱?_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-02-09 13:56:28

关于净财、不净财,以及如何洗钱?
提问:关于福德黏度的问题,我还是不明白,如果陈晓旭因为没有辛苦付出劳动而是福德黏度低,那历史上广造佛像的帝王,甚至金光明经中善生王以一随喜及摩尼宝珠广施天下之福,今日得成释迦牟尼佛,那以师兄观点,以摩尼宝珠来布施,其实一点也不辛苦,如何能得大福聚??  以我曾听此经王  合掌一言称随喜。及施七宝诸功德  获此最胜金刚身——《金光明最胜王经》
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回答:你所讲的,是心、物、田三种因缘中,侧重依靠心力俘获福报的原理,随喜增福的原理,这个我们以前都讲过。我们这里讲《陈晓旭》一文,是侧重讲“物”的原理。在讲其中任何一个原理的时候,我都是有前提的,我们以前都强调过。你不能将心力的利益,和物力的利益,混在一起讲,二者不具备可比性;他们只有在三者同时发生效验的时候,才混在一起讲。我们专讲财物功能的时候,你不必将心力的因素混杂进来,要是那样去讲,永远讲不明白。举例说明:当别人讲“龟兔赛跑,谁更有优势?”这一问题的时候,你却突然插进来说:“如果让乌龟乘坐飞机的话,就可以比兔子跑得更快!”,虽然你讲的没错,但是原本的实验,是测试乌龟和兔子的奔跑速度谁快,而不是测试“乘坐了飞机的乌龟”和“兔子”谁的速度更快!因此,在考察一个问题的特定条件下的特定功能和特定效果的时候,你不要去随便去增加新的变量,增加了新的缘起和变量,所考察出来的结论,就和原本的实验目的毫无关系了!因此,我们偏重讲“物”的道理的时候,你不要加入“心”的变量。按照一般实验的原理,如果一个反应的结果是心、物、田三种因素参加的,当我们在单纯测试“物”的功用的时候,心、田两种缘起必须是保持不变的,这样才有测试出来真正的结果,如果心和田两个因素也参与变化,你最终就无法确定结果的变化是哪一个因缘导致的。因此,师兄你没有严整的思维,虽然你说的没有错。

师兄你问的问题,并不和“财物净染”这一类的概念有关,但是,我要解释“福德粘度”和“恶业粘度”的概念,必须还要引入“财物净染”的概念:

关于净财、不净财,以及如何洗钱?

师兄您说的,和我们讲的,是两回事,我们并没有否定因地修福存在“施一得万报”的规律。我们说的是,果地受报的时候,各种因缘都发生了巨大的变化。因此,我推测你《陈晓旭》一文没有读明白。我再做更通俗的解释:譬如因地,你布施我一元钱,你施一得万报,到了果地,我应当偿还你一万元。可是,果地我偿还你的时候,有两种方式:一种方式是我付出辛苦劳动获得一万元来偿还你,还有一种方式,是我摊乌受会1000万,从里面拿出一万元来偿还你。请问:从表象上看,不管哪一种,我都偿还了你的一万元,对吗?当然是对的!可是,从实质上看,我偿还你的一万元,并不是权属于我的财富,不是我辛苦付出获得的财富,而是我用摊乌其他众生的财富偿还了你,那么,这时候,你就要替其他众生背业,还要损福给对方,你明白吗?包括我们前一篇博文说的:你说你供养三宝,生出大福,我们不否定,可是,我也说,果地的财富偿报,也不是佛菩萨直接给你从天上掉下来的金条和美元,也是你要通过众生因缘才获得的,对吧?上述这两者的财富偿报,都不是受供养的一方直接用权属于他的财富给你的。因此,我在《陈晓旭》一文多次强调,因地供养布施的财富,到了果地偿报的时候,财物的属性已经发生根本变化,就是这个道理。而且,这还只是一个层面的道理,还有更复杂的。我们不讲太多,一个点一个点的讲明白,一次讲的太多,大家越听越迷糊。我的博文,我建议从2015年元月开始,按照发表的先后顺序阅读,这样比较容易由浅入深理解我后面的表达,如果突然一下子看最新发表的博文,就会觉得看不明白。

那有的师兄就要问了:我做生意,我卖给别人价值一千元钱的货物,购买货物的人支付我一千元,如果这一千元是他劳动付出公平所得,购买我货物,当然我不背业;反之,如果此人用摊乌受会所得,用别人馈赠所得,来购买我的货物,我卖给他商品,我还会背业吗?我的回答是:不背业!不管对方财富来源是否洁净,是否公平酬偿所得财物,只要你售卖给对方的货物和价值是公平的,对方的财物无论何种渠道获得的,在经过和你的这个公平等值的交易之后,他那个财物再到你手里,那个财物就被“洗白了”,很多人“洗钱”,可惜的是,他们不懂什么叫真正的“洗钱”!真正的洗钱,就是把带恶业的钱,洗干净,变成不带恶业的钱!这才叫洗钱!而不是把不合法的,洗成合法的,那个不叫洗钱,那个只叫做“包装”!洗钱的方式,对于普通人来说,唯一可操作的有效的“洗钱”方式,就是“自愿公平的付出劳动并获取等值报酬”,不管多脏的钱,不管带有多重恶业的财富,只要一经过“自愿公平的酬偿交易”,这个钱就被“洗干净”了!但是,须知,这个洗干净,仅仅只是对参与交易中公平售卖产品和服务的一方而言的,对别人是没用的。比如说,你公平取酬售卖一千元物品给一个妓女和一个摊乌官员,妓女用邪淫业获得的钱支付你,官员用摊乌的钱支付你,你获得这个钱财,是不背业的。那个财富在妓女和官员手里的时候,还是“带恶业的不净财”,但是通过这个公平的交易行为之后,那个财物到你手里,就不再带业,这个财富对你来说,就是净财。但是须知,这个财物仅仅只是对你来说是“净财”,你如果用这个“净财”,再去供养一个出家人,出家人拿到那个钱,这个钱对于出家人来说,又会自动变成“不净财”,只不过此时的“不净财”,只带有你的恶业业力,而不带有妓女和官员的恶业力,因为他们的恶业力在上一个交易中已经“洗掉了”,现在出家人接受你供养的钱财变成不净,只是因为出家人接受你的供养,要替你背业,因为这个关系,这个财富到了出家人手里,又变成“不净”,这个不净,仅仅只带有你的恶业业力。那么,为什么公平自愿的交易不带业,而一接受供养就带业?因为供养布施的行为,和自愿公平等值的交易行为不同:对于接受供养布施的一方来说,接受供养布施会将供养者的“净财”洗脏成“不净财”,这个不净只是对接受供养的一方说的,而对于做供养的一方,所收获福报也还是干净的;而自愿公平等值交易的酬劳,可以将所有的“不净财”洗干净变成“净财”!因此,我们在生活中,应该尽可能去用“净财”的方式经营自己。

请注意,我们这里说的“公平自愿等值交易洗白”和上文说的“施一得万报的报偿”是两回事,前者是等值自愿交易,谁都不欠谁,也不增长一万倍的福果,后者是受者欠施者,会有增长福果的效果产生,两者不是一回事。我必须说清楚,不然有些师兄又搞混了,搞混了,他就会说:你不是说洗白了吗?怎么还会“施一得万报”让接受的一方背业呢?须知,等值交易,和供养布施,不是一个原理,我再强调一次,前者不生福,后者加倍生福,前者不背业,后者接受供养的一方背业,这是两个事情,大家不要搞混了。

在我的理论中说的“净财”,和别的大德说的“净财”不同,别人说的净财,认为只要不是经营恶业所得的,都算是净财。可是,我树立的净财标准如下:
(一)、必须是交易双方自愿公平等值酬偿所获得的财物;
(二)、必须是自己参与交易的服务和产品是善业的非恶业的服务和产品,至于购买这一服务的一方的钱财来源是否善恶,则不必追究,并不必要要求购买方的钱财来源清净,上面已经说明。因为即便来源不净,通过公平交易,售卖产品的一方会通过交易行为自动洗干净这种财物携带的业力。
(三)、财物干净不干净,和持有者获取财物的方式是否公平等值自愿交易有关,和是否经营恶业相关。但是,财物携带业力的干净与否,是相对于不同的财物主人而言的,财物的净与染是不断变化的。财物流动的所有渠道中,财物一会儿是净财,不带恶业,一会儿又变成携带恶业的财物,这都和获取财物的方式有关,和持有财物的主人有关,财物本身没有“净染的属性和区别”,区别在人,区别在获取财物的方式。因此,财物的“净染”是相对于某个具体个体而言的,财物干净不干净,是一个动态变化的过程,并不是固定不变的。
(四)、已经被受用者“消供养”的财物属于净财。没有被消供养的财物属于“不净财”

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提问:蛇是代表诱惑的。我有个师兄,广东人,以前杀蛇的,现在淫欲心特别重,这就是因为杀蛇的原因,导致淫欲心特别重。

回答:我看你是佛教的佛经看的太少,但是基督教《圣经》你看的太多了,你是被蛇引诱亚当夏娃吃禁果的故事看太多了,然后你把西方基督教文化里面的说法,引入到佛教。须知,你的解释毫无道理,杀蛇是杀生恶业,固然不对,但是因为杀蛇而导致淫欲心增重的说法,这种因果关系,我们没有在佛经里面看到依据,因此,尽量不要想当然。如果说杀蛇就导致淫欲心重,那么,不杀蛇的人淫欲心重,又是哪里来的呢?杀猪的淫欲心重,又是哪里来的呢?什么都不杀的人,淫欲心也重,又是哪里来的呢?所以,凡事不要想当然。现在流行的说法太多了,很多都是想当然,联想丰富,但是其思维模式却却极度的接近神经病。

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提问:说得很好,我是在家居士,我吃肉的,就因为我吃肉,居然被人说成见地有问题?

回答:请注意你的表述,你的原话是“我吃肉,居然被人说成是见地有问题?”请注意,佛教徒吃肉,视你为见地有问题的,视你为戒行有问题的,是佛陀,而不是“被人”说成有问题,人,是没资格说你的。你们这些巧言簧舌之辈,总是把佛陀的“圣言”表述成是“人言”,你这个行为本身已经证明你的见地有问题了,连“佛语”和“人语”都分不清,你还探讨什么见地问题?还用探讨其他吗?倡导吃肉是邪见,喜欢吃肉是破戒的邪行,吃肉障碍慈悲心,吃肉导致短寿多病,吃肉障碍修道,这是佛说的,不是人说的,请你先搞清楚这个事实,然后你再谈什么知见!你连入门级别的知见都搞不清,你还谈什么深入的知见?再说,解行并重,你的行为都跟不上正见的要求,可见你悟解的知见,必然是邪见。

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经济优劣,人口数量,是否沿海:
中新网认为,经济比较好的省份,都是沿海省份。我并不赞同此一观点。我的观点是,经济好的省份必然都是人口密集的省份,至于和是不是沿海,没有必然联系。比如,北部湾区,是沿海的,但是北部湾区广西、海南的经济,远远不能和川渝,河南相比;又比如,福建作为海西经济区,是沿海的,但是福建经济也不能和上述内陆省区相比;又比如环渤海湾的辽宁,靠海的,也不能和上述内陆省区相比,,,因此,经济是不是发达,和是不是靠海,没有必然联系,但是却和“人口数量、人口质量、人口密度”有必然的联系。你看懂人口和经济的关系,你才算真正看懂“人口红利”,你才算真正看懂“天时不如地利,地利不如人和”的风水奥秘。

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贫女供灯,不是反驳我博文强调“公平酬偿所得财物重要性”的经典案例依据:

有师兄提出,依据经典记载的贫女供灯案例,佛陀在这里面主要强调的是发心的重要,而并不强调财物的来源,供灯的灯油也是化缘所得,并非贫女自己的灯油,因此,认为我强调财物来源,有所不妥。我的回答是:第一,一个供养的圆满完成,需要若干个环节的付出,你所讲的贫女供灯,实际贫女是辛苦化缘才得到灯油的,因此,贫女并非对财物没有丝毫付出,而是付出了很辛苦的劳作,灯油才变成供养的光明呈现在佛陀的面前,这个事实大家必须清楚,不能误以为贫女无有财物付出。第二,在我一贯强调的心、物、田三因缘中,师兄提及的贫女供灯案例,并不算是“纯粹讲发心”的典型案例,因此,它不具备典型的参考价值,而真正具有典型的参考价值的案例,纯粹的讲发心的案例,是藏传的“意幻供养”。如果您认为脱离了实物之外,单纯依靠心力圆满的供养,是比心物田三种因缘具足的供养还要圆满的,那么,你应该列举“意幻供养”的经典依据,才是对我最有力反驳,而不是用“贫女供灯”的案例来反驳,因为须知,贫女供灯的案例,是心、物、田三种因缘具足圆满的,这和你单纯强调发心重要性的见解,不构成互相支持的关系。至于藏传“意幻供养”,我们以前多次讲过,它是偏重在心、物、田三种因缘中,偏重讲心力这个因缘的,我们肯定它在这个特定角度的特定价值,但是,我们不能肯定它比心、物、田三种因缘具足的供养更加圆满。



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题外话:刚才看新闻,又说辽宁省财政厅什么官员落马,又说有多少情人之类的事情,又说摊乌受会多少的事情。因此,这个淫欲乃至邪淫,消耗福报,非常厉害。夫妻正淫,尚且损福,何况婚外邪淫,岂能不损福?但凡一切你享受的,都会损福,一切通过六根眼耳鼻舌身意享受受用的,都会损福,而通过六根享受受用损福最厉害的两种,一种是“极欲”,就是淫欲方面的极度享受,一种是“穷奢”,就是物质方面贪占无度,挥霍无度。正斧追查的落马官员中,几乎每一个都具备“穷奢和极欲”两大特征,由此更加证明,这两项,是损福非常厉害的。你的能量损耗完了,福报消耗完了,要不然就是落马,要不然就是降级,总之,能量逐渐减少的过程,就是你“向下走”的过程!反之向上!更何况,他们的极欲,还是通过邪淫实现的,他们的穷奢,是通过损害百姓和国家利益实现的,并不是法纪允许的公平酬偿的正当所得,也不是因果规律有利于自己的公平酬偿的正当所得,于是,这种穷奢极欲,就损福更厉害了。穷奢极欲,不是科学的正确生活态度,是掏空自己福德的自损态度。我们也很难想象,很多官员,坐到这么高的位置,却连怎么利益自己的科学都不懂。有时候看他们坐在台上讲话,在电视上装腔作势,怎么感觉和看小丑一样。

想想自己三十岁之前的时候,去政府部门办事,看到这个领导那个领导,就点头哈腰装孙子,送X送X送XX,当然,现在见了各种领导,还是要继续装孙子,在领导面前你不会装孙子,生活中你就会变成真孙子。但是,以前是精神上和面子上双重装孙子,现在呢?面子上的孙子继续装,甚至送X送XX继续送,可是现在我们精神上站起来了!!一个人一旦明白事理,你精神上就站立起来了,没有人可以在精神上奴役你了。但是,面子上,你还要继续装孙子,至于精神上,对于行贿送礼,你只当对饿狗扔骨头,不然饿狗要咬你啊,你这么想,也算是对自己内心的一种解脱。不然你怎么办呢?所以,不断的给饿狗扔骨头,撒狗粮,那是必不可少的。反正他们喜欢背业,就让他多背一点喽!你不害他,他就不给你办事,合法合规该办的事都不办,你有什么办法呢?现在网络上把“秀恩爱”叫做“撒狗粮”,这算什么狗粮?所以,真正的狗粮,是你没见识过!真正的狗粮都在权力和金钱的交易中!之前有位安徽的年轻师兄,是公务员,他对我说:果师兄,你对公务员很有看法啊?我自己倒是认为,公务员真的不坏,都是素质很高的人,而且是有福报的人。我的回答:师兄你是太年轻了,师兄你一定是刚进入公务员队伍没几年,属于灵魂还没有被污染的人,而且你是手里还没有实权的人,你只是做一些具体的事情,但是你没有生杀大权,你无权决定利益分配问题,因此,对你来说,你个人还没有面临被腐蚀的价值!等你有了某种利用价值,你手里有了实权,你再来说今天这番话,再说你是多么高洁。那时候,你真的做到高洁,我跪拜你都可以啊。有多少同学朋友,从省级到地方,各个级别的公务员招考,从笔试、面试,到工作安排,工作调动,行贿送礼,都是背后参与谋划,并且很多是帮着去干的,甚至至今多少□□□□的很多生意,和□□之间的关系,是怎么回事,该怎么处理,怎么送,送什么,送给谁,都是背后参与意见和决策的,你说怎么会不知道你说的那个圈子,是怎么回事呢?总之,希望一切越来越好吧!席总已经在努力了!也希望师兄你永远保持灵魂纯洁,我宁愿你一辈子永远是你自己所说的那么纯洁,素质那么高。

所以,我们也很感叹!席总开始反腐至今,收到了一些效果,但是,私底下,该怎样,现在还怎样。有识之士都清楚,我国社会一切问题的根本所在是体制问题,体制问题造成的腐败依靠反腐运动是无法根治的。但是在目前体制下,这大概是席总力所能及能做到的最好的了。他已经很努力了,可是很多结果,他也是无可奈何的。对于我们每一个拥有成熟人格的人来说,我们不可能再天真的抱着政治理想主义的幻想,去期待国家纯净到一尘不染,那是不现实的。而我,只能做一点有现实意义的事情。对于我一个小人物来说,我个人只能依靠自己的文字,依靠自己的笔杆子,依靠我们从佛法的智慧而建立的思想,来影响和利益这个国家和这个时代,来帮助改造一些公务员的思想,这也算是我做一点力所能及的事情,也算是配合中央反腐了吧!而且这种思想上的改造,一旦完成,那将会是彻底的,全方位,全纵深的利益。我能影响几个人的思想,就算是几个,我能利益几个人,就算是几个人吧!谁也没办法一下子彻底改变所有人,只能做一些力所能及的事情。
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吉祥果

2018.02.11

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