陈晓旭:佛理未明时,何处是香丘?_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-02-07 13:07:31

陈晓旭:佛理未明时,何处是香丘?
谈谈陈晓旭:2007年三月中旬,我偶尔因事在上海,某日,正在酒店大堂和人闲聊,突然,电视屏幕传来陈晓旭出家的消息,当时十分震惊,两月后的五月中旬,又得到陈晓旭过世的消息。之后,此事的各种复杂的传说在网络上闹得沸沸扬扬,现在已经过去十一年了,我也对这件事,参悟了十一年。今天一并谈一谈我的观察、分析,和理解,供大家参考。陈晓旭离开马上十一年了,今年的清明节也快到了,这篇文字,如果能够对大众有一些利益的话,就算是我个人对她所做的一种特殊的祭奠吧:(虽然是祭奠,我也不愿意使用黑色风格)
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(一),陈晓旭所经营的演艺圈以及广告业的收入来源,属于非公平酬偿的大额收入,此类财富会导致获得者背业损福,乃至用此类财物修福,难以生起强大的福德力作用于患者。这是陈晓旭捐资巨额资金,仍然未能有效扭转命运的根本原因之一。
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很多人直观的以为,开广告公司的做的事情,就是目前我们身边一般的广告公司做的这些事情,比如,焊接一个广告牌,比如,弄个车体广告,比如,弄个什么LED电子广告,大家以为可能就是这一类广告,这是我们生活中经常看到的一般的广告公司做的事情!那么,世界上,是不是所有的广告公司,都做这些事情呢?显然不是!尤其是演艺圈的人士所成立的广告公司,他们可不是干这个的!人家根本不屑于干这种苦活累活,还不怎么赚钱的活,人家演艺圈的人士是不干的!他们干的是什么呢?比如说,明星代言,比如说,明星广告拍摄,一个产品,找一个明星代言,动不动明星的收入就上千万级别的,几百万的更多!广告公司和经纪人的佣金抽成也非常非常高!诸位想想看,一个人,在镜头前面晃一晃,几千万到手了,广告公司几百万的佣金也到手了,你们认为,这个钱财,它可能和辛辛苦苦的农民工赚的钱一样吗?那是绝对不一样的!如果一样,宇宙就没有公理了!!一定意义上说,这一类的财富,接近于别人供养所得,接近于布施所得,是严重背业损福的!尽管它在法律上,没有任何问题,但是在业力上,却是另外一回事情!

说到明星广告收入的问题,说到这里,大家可能还知道,关于天价明星片酬酬劳的问题,道理也是一样的:动不动酬劳就是几百万,几千万的,甚至上亿。大家经常看到,一些年轻演员,在节目里面“故作矫情”,说自己拍戏多么多么的辛苦!我们必须承认,做任何事情,都是辛苦的!可是,做演员的辛苦,和工地上那些民工的辛苦,真的一样辛苦吗?再说,你们辛苦所得的酬劳,和民工辛苦的酬劳,就多寡而言,可比吗?完全不可比!因此,演艺明星的很多片酬酬劳,和明星代言广告的很多酬劳,乃至这一类广告公司的收入,这些财富,几乎都是接近于“布施所得”,这绝对是“超级非公平”的酬偿,这是严重损福的财富获得方式,几乎等于我们之前说的股市收入,期货外汇收入,彩票收入,几乎和这些收入一样的背业损福。

陈晓旭的收入,除了开公司之前拍片的片酬,就是自己做广告代言的收入,还有自己经营广告公司的收入。关于陈晓旭的事情,我看了各种版本的开示,实话说,我没有看到真正哪个开示把这个事情说清楚。在这里,我没有贬低别人的意思,但是,你没有说清楚,就是没有说清楚,只说了一些皮毛的,意义不大的事情,也没有触及这件事情的本质。你解释不到本质,总拿一些似是而非的道理出来忽悠人,最后,大家慢慢的就对佛法没有信心了。因为大家觉得你不讲道理,总是说一些似是而非的东西。

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(二),不同来源的财物的“福德粘度”和“恶业粘度”不同:陈晓旭为什么捐了巨额善款,却仍然没有挽救自己的生命?因为现代人财物供养修福,远远不如古人财物修福,因为今人获取财物的方式,大多数是非公平酬偿所得。古人之“无功不受禄,小功不受大禄”的这些知见,现代人根本没有!只想千方百计把钱赚到手!
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财物的“福德粘度”和“恶业粘度”,这个名词是我创造的,因为在原有的佛教语言体系中,没有能够让现代人听懂的关于这个概念的阐述,过去的语言体系,或者抽象,或者模糊,没有可以让现代人触摸到的那种理解方式。因此,我才用这个名词,来解释各种不同途径所得财物所携带的善恶两种业力对财物主人所产生的利害两种力量的受力强弱,以及作用力和反作用力的强弱,以及此类财富修福以后,所修福德力对功德主所产生作用力的受力强弱。这些概念,都很抽象,不使用这一类的名词,今天的人无法建立一个精确而清晰的理解。很多人看到某某人捐了很多钱,但是居然没有挽救生命,可是,你知不知道,她捐的钱,是怎么一种概念下面的钱?这个钱,它和捐资者之间的关系是怎样的?你不知道!所以,你看到的永远是表象。
 
举例说明:甲是建筑工人,他需要辛辛苦苦在暴烈的太阳下戮力工作一天,才能赚到100元;乙是一杯茶一张报混一天的公务员,认认真真搞形式,扎扎实实走过场,假定他也一天收入100元;丙是演员,拍一个广告一千万,从一千万里面抽出来100元;丁是贪污受贿1个亿或者股市收入一千万,或者别人馈赠一千万,他也从里面抽出100元。上述甲乙丙丁四种人,都拿着100元去捐造佛像,或者捐造佛塔,则所修福德的力量,回馈给甲乙丙丁四人的福德作用力的力量大小是完全不一样的,即便福田一样,所修福德种类一样,修福方法一样,甚至从福田生发出来的福德力的大小都是完全等同的,但是这个力量回馈作用于甲乙丙丁四个人的时候,回馈给四人的福德力的大小强弱是完全不同,其福德力作用于甲乙丙丁的强弱顺序大致是这样排列:甲>乙>丙>丁。因此,同样面值看起来是100元,是完全一样,可是,由于其财富的来源不同,故而不同财富所修福德作用于不同对象的福德力强弱也不同。反之,上述四人手中所持财富,其财物所携带的恶业作用力对财物主人的伤害程度,按照强弱顺序是这样排列的:丁甲。总之,一般的规律是:无论是公平酬偿还是非公平酬偿所获取的财物,付出越多而获取报酬越少的,此类财物携带恶业越少,用此类财物修福,所修福德对功德主的作用力越大,而恶业力对功德主的作用力越小,也就是我说的“福德粘度”越大,并且“恶业粘度”越小;反之,付出越少而获取越多的财物,此类财物携带恶业越多,用此类财物修福,福德力对财物主人的作用力越小,而恶业力对财物主人的作用力越大。毫无付出就获得的财富,恶业力对接受者的作用大到极点,恶业粘度达到极点;反之,付出很多却丝毫没有得到财富,则福德力作用大到极点,这就是我们说的供养布施。

陈晓旭个人的广告代言收入,以及其开广告公司的经营收入,大致可以归类上述“丙”类财物之内,是属于付出极少而获取极多的报酬,用此类财物修福,是属于福德作用力极小的,反之,此类财物如果持有在手中,所背负的恶业力是很大的,而且这种财富抽走持有财富者福德的力量也是很大的。这才是陈晓旭捐资巨额资产,但是并没有产生极大福德力对其命运有所扭转的根本原因所在。反之,如果是付出辛苦工作而公平获取的酬劳,如果是这样积攒的财富,则效力会完全不同!!

我们可以分析,假定陈晓旭捐资的巨额资产,全是她自己辛辛苦苦积攒下来的,是属于多劳少得获得的财富,或者公平取酬所得财富,则此类财富,若被陈晓旭捐出,而且受用的对象,又是佛塔佛像寺庙等直接以诸佛菩萨为福田的,则那些资产捐出之后,陈晓旭立即可以发生奇迹,甚至现在决定还可以活着。问题就出在,虽然她捐了巨额资产,但是鉴于广告业收入的财物来源几乎等同于接受布施,此类财物修福,所回馈的福德力,并不会很强的作用于她,只能起到一点点隔靴扰痒的微弱作用,因此,未能强效的扭转她的命运。用我过去的话说,就是恶业力超越福德力,恶业力重者先牵,你做不到迅速打破这个局面,迅速达成福德力重于恶业力,你做不到这个,则所有的延寿、治病,都是枉然。而这些效果,又必须取决于所修福德的作用力的强弱,以及所持财富的恶业力作用的强弱,以及自己往昔所造恶业力的强弱,在合并同类项之后,参考对比善恶两种业力的比值,孰轻孰重,然后善果恶果就会一目了然。

有师兄说,哎呀,果师兄,看了你的博客,我的远大理想,都改变了,我现在觉得我应该去当一名吃苦受累的农民工,这是我最好的理想!!当然,这是一些师兄在调侃,但是调侃归调侃,不管你做什么,开源节流的经营人生,去追求公平酬偿的财富,则是正确的大原则和大方向。


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(三)、进一步解析陈晓旭财富收入:布施福业和恶业一体两面的财物,令接受者获得,布施的一方,果地享福的时候,也是享受的“福德和恶业一体两面的福报”。这是我进一步细化对财富奥秘认识的新观点:
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有佛友问我,说陈晓旭能长这么漂亮,能当演员,能够轻松赚钱,这不恰恰说明,陈晓旭宿世是有福报的吗?不恰恰说明,晓旭所赚的钱,是宿福应受吗?既然是宿世应受的福报,怎么还会如此呢?其实,谈到这个话题,我这里有个全新的观点,当然,也不算全新,而是过去观点的进一步细化,因为财物之福报恶业一体两面的道理,我已经讲过很多了,今天我细化一下进一步来讲这一类“宿福酬报”的财物。看起来,很多人认为,这一类财物既然是宿世福报理应获得的,因此,就认为这些财物应该是不带恶业的才对,很多人有这个概念,但是实际情况是否如此呢?我们来分析:

按照以前我们说的,受者接受施者的财物,就等于接受了一体两面的福德和恶业,你享受这份财物的福报,就要等值背负一体两面的恶业,这个我们以前讲的很清楚了。那么,换句话说,所有的布施者布施给接受者的,布施给福田的,并不仅仅是福德,还布施了恶业,这个是可以确定的!那么,既然你在因地上,做财布施的时候,不但布施了福报给对方,也一体两面的同步把恶业布施给对方了!那么,请问:果地你受报的时候,你会不会也收获恶业呢?因为你因地布施的时候包括有恶业的呀,既然你布施的内容包括恶业在内,你说你果地受报获取财富的时候,怎么可能一点恶业没有呢??这个大家可以从因果的原理来分析,你就会发现,决定是带有恶业的。很多人很难接受这样的理论,觉得我们讲的很奇葩,不合传统,因为传统不把这些东西讲的很精细,我们讲了传统不讲的,于是,很多人就觉得我们叛逆!问题是,我们如果不讲,大家的疑惑一直在那里摆着,你不讲,别人的疑惑是破除不了的。既然财布施得福报,智慧布施得智慧,无畏布施得长寿,那么请问:布施恶业得什么呢?难道不得恶业吗?你布施的财物自动就带有恶业,将恶业给了对方背负,因此,你的财布施,本身也是“恶业布施”,既然你布施了一体两面的福德加恶业,当然,你在果地受福报的时候,那些财物也会以“福业和恶业一体两面”的方式酬报给你,因此,宿世福德偿报的时候,那个财物并非大家误会的不带恶业,因为这在因果上不成立。既然因地上你布施了携带恶业的财物,果报上你收获财富的方式,自然也是以携带恶业的方式收获的。我们把这个道理讲明白,很多事情,就一目了然了!当然,这种理论,能接受的人不多。大家都只盯着钱看,看不到一体两面的布施,也看不到一体两面的回报,所以,这些观点,现在未来,必定遭遇很多批判,但是我无所谓,我只按照因果的原理,以及我所体悟和观照到的现实,把实情这么说出来,至于大家接受不接受,那是大家的自由。就算你不接受我的体悟,但是按照因果原理的分析,如是因,如是果,这个道理你总能接受吧?因此,陈晓旭的收入,即便是宿世福报所得,也是一样带业的。

----------那么,有人就要问了:资财是施一得万报,请问恶业,也会施一得万报吗?我的回答是:那个恶业的绝对值是不变的,只有福德的部分在增广变化。因为你发心布施的时候,你发心给对方的是福报,不是恶业,因此,那个恶业并不随着你的心力增长,这个是确定的。所以,恶业部分,并没有施一得万报的效果,它基本上维持在因地那个数值,维持着那个绝对值。但是,问题是,果地你受报财富的时候,那个果地所得财富的来源,有可能带来新的恶业,这是非常复杂的。这些问题,你要把所有的业力的“变量”都讲的清清楚楚,就算是佛陀也要花费很多时间,何况是我一个凡夫。因此,我们大概先讲这些。

我们发现,宿世让对方通过工作付出公平酬偿的方式获得财富的人,现在很容易找到工作,用工作来获得收入。我们另外发现,宿世无偿让对方获得财富的人,无偿布施对方财富的人,现在和未来偿报的时候,布施者也会以不被对方索要回报的方式直接被对方给予其财富,或者以很少的工作给予千万亿倍的财富。布施财物给受者得到的方式越容易,施者果地受福的时候,获得福报也非常容易,几乎不用付出就可以直接得到。但是,这种容易的给予,和容易的获得,从因地的布施,到果地的享受布施福果,这个全过程,都是福德和恶业一体两面的布施,也是一体两面的收获。这个我们以前只讲了一半,只讲因地布施的时候,接受的一方,是一体两面接受的,是恶业和福德都接受的,但是,我们以前没有讲果地受报的时候,享受福果的一方获取的财物,它获得的这个财物,是不是一体两面的享受呢?它也是的!因为--------如是因,如是果!如是施,如是受!!!即便诸位不相信我的体悟,但是这个因果原理,大家应该采信!

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有师兄问:果师兄,如果布施出去的钱财在果地受善果果报的时候也是“一体两面”的回报,那么,请问,捐资三宝用于造像造塔修庙,将来受报的时候,是不是也要承受恶业呢?
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回答:三宝的福田,有主动摄受代受恶业的功用,从这个角度说,只会减少行者恶业。但是须知,我们很多佛教徒混淆了一个概念:即认为我享受的是宿福,应该受用这个福报,因此,我所得的财富就是不背业的。我们来推理:假定无量劫前你捐资修了一个寺庙,由此缘故你获得了极大的福报,于是,后世你获得了极其巨大的财富收入。看起来,这是你的福报所得,可是,请问:第一、你因地所捐的财富和你果地所受的财富,是同一个属性和同一个来源吗?第二,你通过“因地捐资钱财变成福报→果地福报再变成钱财”,你通过这个钱财和福德的数次切换之后,你还能确定你果地所获得的钱财,和你因地捐出之钱财之间,是同一属性的财物吗?这是根本无法确定的!因地所捐钱财和果地所得钱财之间,是通过那个“福德”来产生链接的,如果没有这个东西,两个财富之间将毫无关系。那么,因地你用钱财利益了一个接受供养者,然后从接受供养者这里生出福报,到了果地,福报又被以各种因缘兑换成财富,这个财富大多是从你布施对象那里生产出来的,但是,你的布施对象,他在果地的时候,是如何获取这些偿还给你的财富业债的,他获取财富的手段如何,这都是不确定的,因此,因地和果地的财物之间,其属性已经发生了变化,已经不是单纯意义上的把因地布施的财富加倍还给你的概念这么单纯,因为它经历了两次切换。总之,果地所得财富,即便是宿福所得,如果不是自愿公平酬偿所得,此财富它也是带业的。我们现在能够看到的最洁净的财富,就是双方自愿付出劳动公平取酬的财物,还有就是被消供养的财物,除此两种财物之外,其余一切所得财物,都是带业的,不管是不是宿福所得!都是如此。也不管是三宝福田,还是世间福田,和这个没有必然联系。

可能我上面说的有点太理论,我们举个通俗的例子:我供养给你了一部宝马,你礼尚往来,又送给我一部保时捷,那么,我供养你宝马,是你替我背业并且损福给我,你送给我保时捷,是我替你背业并损福给你,两个布施在没有愿力约定抵消的前提下,是不能互相抵消的。因此,施主和受者在因地和果地欠债还债的过程中,是双方互相背业互相损福给对方的一个过程。而且,果地所得宿福酬偿之财富,由于其来源的不同,给你所带来的业力又另有各种不同,我讲一个最直观的例子,你不是说你因地是供养佛菩萨造像造塔所修的福报吗?可是,我问你,你果地受福报的时候,难道是佛菩萨从天上降下人民币直接给你的吗?应该不是这样吧?你不还是要依靠人间各种复杂的经营因缘,人际因缘,你才能获得这些财富的吗?你不是观世音菩萨在空中给你直接撒下来的人民币吧?当然不是!既然你最终果地所得财富,还是依靠世间因缘获得的,虽然那个福报是依靠三宝福田得到的,可是果地酬偿的财富,还是依靠世间因缘获取的,和世间众生的业力有深重的纠缠,那么,你怎么可能不背业呢?因地你用金钱造塔造像供养佛菩萨,果地如果佛菩萨直接给你“降金钱雨”偿报你因地的福报,那是另外一回事,可是事实上不是如此,事实上,你仅仅只有福报是从佛菩萨那个福田生出来的,但是果地所得的真实的财富却并不是从那里直接出来的,财富还需要和世俗的众生产生因缘,既然财富和世俗的众生产生业力因缘,你才能获得,并不是佛菩萨直接给你从空中掉下的金条和美金,那么,你说你获得的财富,会不背业吗?这样来讲,也许师兄更容易理解!所以,将我上面的理论,这样通俗的解释,你就能听懂。

总之,不管你因地怎么修福,是捐三宝也罢,捐众生也罢,果地的时候,那个因缘是很复杂的,如果不是自愿公平酬偿获得的酬劳,或者不是被消供养的财富,则必定是背业损福的,和你的福田是不是三宝,是不是众生,和这个没有丝毫关系。


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(四),陈晓旭的修行,在“转定业”方面,没有得到明师的指点,因此,对于固定的疾病短寿的业报,她没有做到有效的消除和扭转。同时,由于福德力没有迅速提升,恶业力尤其是定业没有消除,因此,导致福德和恶业之间比值之“福德重者先牵”的效果没有有效建立。修行不得法,是导致陈晓旭“没有信心”的根本原因。
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虽然有人劝她出家,有的出家师父又反对她出家,有的又说她念佛没有信心,甚至连财富都捐了干干净净,也没有扭转定业!因此,大家也看到了,扭转定业,需要福德力的加入,但是,单单依靠提升福德力,也不能彻底做到消除定业。因此,积累资粮和忏悔罪业,需要同步推进,不能以为福德大了,恶业就没有了,不是这样的,福德大了之后,恶业是相对福德的变大而相对变小了,但是恶业的绝对值,并没有发生改变。因此,集资忏罪,这才是全面正确的方法,尤其是,转定业,消除定业,灭除定业,这是陈晓旭没有得到正确教诲,故而贻误了治疗的时机,同时,其依靠捐资修福的方法,由于资产不是公平酬偿所得财物,因此,用之修福,福力太弱,故而,捐资修福没有改变她的命运,彼时,其若能获得更高效的修福方法,而且获得福德力很强的注入身心的效果,她是可以活下来的。总之,其转定业方面,没有获得正确的方法,这并非单纯的因为信心的原因,如果所修法门不对治,就算你修行的再努力,你也会越修越没信心的,我举个例子,你骑着自行车去追高铁飞驰的火车,你追不到一百米,你的信心就迅速崩溃了!因为你的工具不对!方法不对!你明知达不到的事情,你怎么会有信心呢?如果用自行车去追复兴号动车你还有信心,那就是你脑子被驴踢了,你才会有信心!这种情况,当然就会没有信心!但是,你如果乘坐飞机去追高铁火车,信心就会自然生起!因此,很多人,本来把方法用错了,越修越没信心,陈晓旭也是这样,没有得到明师的指点,没有得到正确的方法,因此,只能是越修越没有信心然后,有人还怪陈晓旭没有信心,是的,也许陈晓旭没有信心是真的,可是,导致陈晓旭没有信心的原因,至今没有大德给予公正的解释,问题的原因恐怕还是在方法上!她没有遇到真正明白的人指点。试想,如果陈晓旭获得正确指点,她修行一天,就能看到乳腺癌好转一天的效果,修行三十天,就能看到好转三十天的效果,她怎么还会没有信心呢?一个能够看到希望的人,又怎么会没有信心呢?你布施的法没有给她看到希望的可能,她当然会没有信心!没有正确的方法,她无论怎么修,病情都还在恶化,看不到好转的趋势和希望,你去勉强一个看不到希望的人生起信心,,,,,这有点耍流氓!假定潘长江代表福德,假定泰森代表恶业,你让潘长江和泰森去打拳击,你还让潘长江要树立信心,如果潘长江还能生起信心,那的确是潘长江的脑袋给驴踢过了!他怎么可能有信心?潘长江没有信心是正常的,如果有了信心,反而证明他不正常!因此,你如果给对了方法,不用你提醒,病人也会自然生起信心!我看到一些关于陈晓旭这事的解释,说是应该怪陈晓旭没有信心,我就觉得这说法有点欺人太甚!

总之,转定业方面,增益福德太慢方面,以及如前所述捐资修福福力太弱方面,这几个事情,至今没有大德来讲,还有一些推卸责任的讲法,将责任全怪到陈晓旭头上,说她没有信心,这是我不能接受的!你如果有本事,有正确的方法,就应该能够给她信心!你没有正确的方法给她,然后还怪她没有信心,这是很不讲道理的行为。我让你跳到滚烫的铁水里面洗个澡,然后再出来把衣服穿上,请问你有没有信心呢?你也没有信心!给错了方法,还要求别人对没有希望好转的病情树立信心,这是多么欺骗人的一种解释。

综上,定业没有迅速扭转,福德没有高效的聚集,别人指点的捐资修福法,所捐资产又不是“福德粘度”很高的资财,反而是“福德粘度”极低而“恶业粘度”极高的资产,因此,捐资修福又没有产生很强的福德力。恶业力和善业力之间,促发善业力大于恶业力的重者先牵”的效应,并没有在陈晓旭的身上发挥出来,因此,无论其怎么努力,根本就不可能扭转病痛,延长寿命。

我的博客,从六七年前,就特别强调改造命运的修法应该直接从“转定业”的法门下手,因此,很早我们就推动大随求咒的修法,与此同步,我还在网上推动过“白文殊咒”,你们现在去别的很多论坛,可以看到我很多年前发表的“文殊菩萨灭定业真言”,就是为了特别强调这个咒语灭定业的特殊功能,我按照咒语功能,给取了一个便于大家了解其主要功能的名字叫做“文殊菩萨灭定业真言”。佛陀的教法中,有一些教法,是注明了不转定业的,比如《药师七佛经》等法门,经典中明确说,唯除定业,不可转者。所以,我平素不太重视“不转定业”的法门,我很喜欢直接从“转定业、灭定业”的法门下手。任何一个人,不管治病也好,改运也好,中止厄运也好,如果你没有转定业的成熟有效修法,则很多命运的改变,是无法收到彻底的效果的。陈晓旭的病情没有好转,除了我们上面讲的财物的原因之外,另外一个更重要的原因,就是“转定业”的修法,她没有在这点上得到有效指点。

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(五),陈晓旭所捐出的款项,在捐出之后,在病情危急的情况下,善款没有迅速落实到三宝相关的功德项目上。一直到其亡故之后,善款才开始被启用去做一些传统文化为主的教育,而直接用于三宝的部分,也比较少。
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按照陈大惠在河北保定的一次演讲中所讲,请注意,本人当时就在现场,是我亲耳听闻,陈大惠说,陈晓旭的善款被用于《和谐拯救危机》的拍摄,以及被用于传统文化弘扬类的善法。须知,这个传统文化弘扬,和以三宝为福田的修福,二者之间,在治病的效益上存在巨大差异。事情有轻重缓急,当时陈晓旭危急之间,没有效仿《地藏经》中的方法,迅速以三宝为福田建立功德,等陈晓旭亡故后又将善款大量用于传统文化,虽然也有益,但是这和《地藏经》挽救病人,将善款迅速用于三宝福田不同。因此,任何事情,严格按照佛经经典的要求去执行,是最安全的,如果你非要自作聪明,非要认为传统文化也是善法,不按照佛经要求去做,就会耽误病人。虽然传统文化是善法,但是事有轻重缓急,不可以缓药来治疗危急重病。须知,《地藏经》为什么非要建议将患者财物用于三宝功德?而不是用于世间慈善?而不是用于世间善人福田?而不是用于人天善法之福田!?为什么?因此,佛陀建议怎么善用患者财物替患者修福,我们应该严格按照佛经执行,不应该自作聪明,非要去用到别的善法上,显的似乎自己比佛还高明,这是不正确的。此为当时失误之一也!一个原因是功德落实的时间太拖延,另一个是大部分善款没有迅速落实到以三宝为福田的功德上。传统文化虽然也有一定的社会意义,但是在挽救疾病危难的时候,应该直接捐资三宝项目,比如造像造塔等项目,而不宜在见效太慢的事情上去耗费资财。

至于网传的《山西小院》以及《和谐拯救社会》这一类公益类的功德,虽然来自陈晓旭善款的资助,但是这已经是晓旭过世之后的事情。任何一笔善款,必须马上找到能够受用的主人,也就是说,必须马上迅速的找到“接受布施或者供养的对象”,并且马上让对方受用,如果不这样做,你把钱捐助出去,但是钱一直停留在账号上,没有产生已经确定的真实的“受用者”,则彼时,不能立即生福!何以故?因福田未决定故!未播种故!福德不能生故!因此,危急时刻,应该迅速落实善款的使用,而不是停留在慈善账号上。应该立即用于造像造塔修庙,立即放生,而且这些项目应该立即投入建造,这样,立即就可以由于福田的“有效受用”而“立即生福”。这也是当时陈晓旭善款处置问题中,非常核心的一个问题,太拖沓了!尤其需要说明的是,这一类挽救危急的善款,应该尽量少用在传统文化、世间慈善这一类见效较慢的事情上,尽可能直接以三宝为福田,也就是按照《地藏经》说的那些,捐三宝修福,或者造像造塔造寺庙,或者供养僧人。至于世间慈善,这个见效较慢,所获得的福德力,相对比较弱。这是我需要强调的,这个平时你可以做做,但是在危急的时候,应该按照《地藏经》的建议严格操作,而不是捐钱去印刷弘扬《弟子规》,事情有轻重缓急,大家对此,必须有个衡量。
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有师兄问,说为什么一些造像感应里面,刚刚发心要造佛像,就得到很好的感应,那些财物也没有立即落实到佛像身上,但是效果就有了。还有其他一些善法,也是如此,刚刚发心,就得到善感应,这些善款都还在账户上,还没有落实到福田,但是效应就有了。为什么呢?
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回答:这里面有两个原因:一个是心、物、田三个缘起,发心生起,就已经启动了第一个缘起,所以,三个因缘只要有其中一个启动,就会有一部分感应,但是,这个感应是不圆满的,最终的圆满,必须三个因缘全部具足,这是第一个原因。第二个原因,三宝福田和世间福田不同,三宝福田具有主动摄受利益众生的殊胜加持力,但是凡夫的福田不具备这种能力,因此,三宝一类的福田,刚发心,就可以收到很好的感应,但是世间慈善这方面,就要略差一些,因为凡夫的福田,缺乏这种主动摄受利益众生的能力,必须要资金落实到福田且福田开始受用,才会收到比较好的效果。这是第二个原因。但是不管是三宝福田,还是凡夫一类的福田,心,物,田三个因缘,都要彻底落实了,这个福报才能彻底圆满。因为,在三个因缘全部落实之前,这个福虽然有了发心,但是可能存在资金挪用、行者反悔、其他障缘导致修福不能圆满,导致三个缘起不能全部具足的情况,因此,最终福德的圆满,必须三个因缘全部具足,才是最终的圆满一开始发心就收到的感应,那只是其中一个因缘在“心因”的缘起上展现的力量,那只是一部分而已。

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(五)、为什么出家,也没有扭转陈晓旭多病短寿的命运?
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回答:很多人以为,有了病就出家,一出家病就好了!那么,我反问:如果出家人有了病,又怎么办呢?难道出家人有了病,一还俗就会好吗?很显然,这都是错误的认知!因为出家人有病的,甚至有重病的,也是一大堆。出家人尚且有病,你怎么可能一出家病就可能康复呢?因此,我们现在难以推测,当时劝陈晓旭出家的是谁,有一种流行的说法,说是某大德劝陈晓旭出家,事后又看到澄清,说他们不但没有劝陈晓旭出家,甚至他们坚决反对陈晓旭出家。至于哪个说法是真的,天知道。总之,出家不是改变病痛的选择,我们虽然阅读的佛经不多,但是,我们在有效阅读过的佛经中,我们没有看到“出家可以使病痛康复”的圣言量依据。因此,我们不宜有这种迷信!迷信害死人!正如我说的,佛教圈很多约定俗成的一些说法,都有严重的问题。

比如,有一种说法,认为有病是佛陀逼迫自己出家,一出家,佛陀不逼迫了,病就好了。我不知道佛陀冤枉不冤枉,我们从《普贤行愿品》看到,诸佛菩萨都是随顺众生的,从来不逼迫佛子选择未来的道路,佛菩萨可能有建议,但是不逼迫众生。事实证明,一个人的病痛,是业力导致的,是业力在逼迫患者,而不是佛菩萨在逼迫患者。

那么,有些人看到一些病人出家,或者一些病人护持寺庙以后,病痛康复了,原因在哪里呢?原因在于,他们出家以后,每天精进的修行,精进的以三宝为福田在修福,因此,病痛才康复的。可是,很多二愣子,只看到表象,没有看到根本原因,于是,他就出来说,说是一出家病就好了,而事实真相并非如此,事实真相是----------你出家以后精进修福护持三宝,或者做居士精进修福护持寺庙,由于这个原因,病才好了!反之,有很多人病人出家不久就死掉的,也并非陈晓旭一个!也有很多师父和居士,天天呆在寺庙,看似在护持寺庙,其实却什么事都不干,整天白吃白喝十方供养,最后病痛越吃越重,早早就死了,这种也有很多!因此,并不是说,一出家病就好了,或者一住寺庙病就好了!根本不是这样的!!你的病好不好,取决于你出家以后在寺庙干了什么,取决于你护持寺庙做了什么,取决于你的福德是不是迅速提升,取决于你的恶业是不是迅速减少,而不是取决于你“出家”这一行为的表象本身!这个大家大脑要清醒!这种误会的说法,现在流传的非常广!------陈晓旭大约也是被此种说法误导了


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(七)广告业的收入,还带有其他恶业等问题:
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陈大惠所讲“陈晓旭给酒做广告代言”,这是原因之一,但不是全部的原因。更重要的是,陈晓旭不但给酒做了广告,收了广告费,这些广告费,都是属于如同上述“丙类”财物,是属于背业损福比较严重的财物。除陈大惠所讲给酒代言之外,陈晓旭的广告公司开展的具体广告业务,所代言的其他各种广告,所产生的业力,也都和她的福德增损有很大关系。这些都是重要原因,当然,不可能是其中某一个原因导致的,而是各种不利的缘起和合具足,才导致了最终的恶果。

题外话:气脉与寿命
另外我这里说几句题外话,学了一点藏密的师兄,经常会听到师父说“气脉和寿命”的关系,因此,一些师兄将大量的精力,花费到如何修气脉上面,认为这个可以延寿。我需要对大家说的是,气脉与寿命的关系,是一种表象,不是根本。它类似于气功养生,修养精气神养生,类似于这一类的效应。但是,如果没有福德力的支持,你的气脉修的再好,寿命也无法延长。因此,气脉和寿命之间的关系,那不是寿命问题的根本。寿命问题的根本,还是在福德力和恶业力的比值上面,以及福德力是不是存在断断续续,在这里。在福德强大的这个基础上,你修一修气脉,是可以的,如果没有这个基础,你无论怎么搞气脉,也不会延寿。至于你的上师怎么讲气脉和寿命,那是他的事,总之,我讲的道理是这个,至于你选择相信哪个说法,那是你的自由,我也不勉强。


(八),也谈丛飞、黄家驹,梅艳芳等明星的英年早逝。其大致原理,与本文上述原理大致相同。乃至整个演艺圈,乃至整个所有世间非公平酬偿的财物,乃至摊乌受会,无偿馈赠,金融理财,乃至其余种种此类收入,悉皆如此原理无二无别


(九),建议所有人,非份之财,不要追求,付出少而获得太多的财物,不要追求,非公平酬偿的财富,不要追求;通过吃苦付出的工作方式公平取酬,通过吃苦的方式精进修福,节俭惜福,这是所有人正确的、科学的生活和生产方式。



吉祥果
2018.02.09

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