吃肉是缺乏慈悲心的表现_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-02-06 09:57:24

吃肉是缺乏慈悲心的表现
多识活佛:有人说“吃肉是缺乏慈悲心的表现,吃肉妨碍慈悲心的增长”等等。佛教在青藏高原以“肉食为粮,皮毛为衣”的藏族中流传了一千四百多年,形成了与南传、汉传三足鼎立的佛教三大支系之一的藏传佛教,出了无数大德高僧、成就士,信徒遍及全球。难道说那些数以万计的“食肉穿皮”的高僧成就士就没有慈悲心吗?我们的那些供酒肉的本尊佛、空行、护法都是无慈悲心的外道神灵吗?!我不反对吃素。任何人都有选择饮食的自由。我认为不讲生产结构、生存环境和身体特点,一律禁止肉食,甚至妨碍牧民的生产、生活和经济来源,是违犯佛教的方便智慧原则的。--多识活佛语录。

回答:吃肉缺乏慈悲心,妨碍慈悲心的增长,这不是多识活佛所说的“有人说”的,而是佛在《楞伽经》《涅槃经》等佛经说的。因此,活佛这个说法,欠缺严谨,因为这不是人说的,是佛说的。将“佛语”降格到“人语”的水准,然后对其进行口诛笔伐,这是一种辩论技巧,但是未必能逃过所有人的眼睛。因为这不是人语,而是佛语,你无法也不应该对其进行“降格”。科幻小说《三体》里面,有一种攻击,叫做“降维攻击”,多识活佛的辩论技巧,是降低圣言量的佛语为人语,然后对其进行讨伐。问题是,佛语就是佛语,不能降低为“有人说的”。

至于活佛所说,青藏高原不长庄稼的现实,以前某堪布也说过。可是问题是,不长庄稼的原因,各位大德并没有探讨。这一类问题,我过去有过阐述,这里不再重复。

另外,十七世大宝法王的意见,比较中肯。大宝法王认为,即便过去,由于地理原因,藏传吃肉,但是,现在由于汉人们提供的蔬菜瓜果已经非常丰富,如果现在藏传还坚持吃肉,就是没有慈悲心的表现。历史上假定有某些客观原因作为借口,而现在这些借口已经不存在了,如果还不改观藏传吃肉恶习,还要振振有词的证明吃肉正确,故意和圣言量抗衡,这是有问题的。是故,藏传革除吃肉弊端的时机已经完全成熟,诸位大菩萨不可以再找种种借口去推脱抵赖。活佛智慧高远,令我钦佩之处颇多,但是肉食素食之论,后学并不完全赞同,当然,活佛也并不需要我的赞同,想吃什么是诸位菩萨的自由。

至于活佛说吃素妨碍牧民的经济生产,这个问题我们也可以探讨,比如,佛陀在《吉祥经》《善生经》等经典讲解过,在家佛教徒的经济资生事业,应该要以善业为标准,而杀生卖肉的行为,显然不符合经济资生选择善业的要求,因此,用牧民经济来讲这个道理,是很难讲的过去的。况且,佛教经典依据,主要只是要求以出家人为主的佛教徒做到戒杀吃素,这是佛经依据的基本要求,尤其是要求诸位大菩萨、大喇嘛,大活佛、大堪布、大仁波切、出家人,佛陀主要是要求你们吃素。至于普通的牧民,不管他们是否学佛,他们怎么选择饮食,则应该如同汉传不学佛的的普通人一样,他吃素吃肉,那是人家的自由;当然,他们能吃素更好。因此,多识大德将诸多藏传藏僧之尊贵的出家身份,降低到和一般藏地牧民的饮食习惯一样来要求自己,似乎十分不妥出家人应该有出家人的轨范,岂能和普通藏民攀比肉食?因此,牧民的生产经济,和出家人吃素,二者之间没有必然的矛盾。当然,如果一定要说有矛盾,那就是,出家人吃肉少了,藏民可以少杀生,少卖肉,这样看起来经济少了,但是福报多了,因为藏民杀业少了。总不能为了藏民增加杀业,我们所以多吃一点肉吧?况且,到了这个时代,藏民是不是还要选择继续放牧,都不一定,因此,不能再用“牧民思维”和“牧民经济”来衡量素食肉食!时代在进步,藏传的饮食习惯,也应该进步,使其更加接近佛陀教诲所要求的那个饮食标准。

后学乃初入释教之晚生小辈,未敢望活佛项背之少许,如上愚言,只为众生减少被杀痛苦故,亦为藏民藏僧减少杀业故,也为诸位大成就者减少杀业故,也为修行者减少杀业所致道障故,故依经论,而作此说。愿多识大德气量宽宏,容我上述妄言。

汉传的一些人,很希望看到我全面抨击藏传,希望我能够如同某论坛一样,将藏密全面抨击为邪教;藏传的一些愚痴的痴迷者,又特别希望我全面肯定藏传,不管是吃肉喝酒,不管是上床双修,不管是政教合一,不管是3.14,不管是事鬼弄毒的巫蛊之术,不管什么这个化身那个化身,哎呀,希望我全面肯定藏传,只要西藏出来的,都要肯定,我要是依照佛经说一点反对意见,就说,哎呀,你吉祥果诽谤藏密,哎呀,你要堕落金刚地狱!!!!!所以,我呀,我是一个两边都不讨好的人,因为两边的人,都觉得我“革命不彻底”,藏传的觉得我吹捧他们不彻底,汉传的觉得我推翻藏传不彻底。

实际上,我们过去多次说过,藏传的主流还是佛法,而且是非常殊胜的佛法,无论藏传这个圈子里面,现在有多大的弊病,有多大的问题,但是,藏传的主流是殊胜的佛法,这一点毋庸置疑。可是呢,藏传这个圈子由于历史上各种复杂原因,现在留下来的恶习弊病,也是太多太多,这也是铁打的事实。无脑的藏密发烧友们,你们胡乱吹嘘的很多东西,都是在吹嘘当中在给自己造作恶业,可是,这些发烧友是不会明白的。

我不希望讨好双方任何一方,我的思维和意志,任何时候都是自由的,不受控于任何一方。对于任何一个事物,不分青红皂白的全面抨击,或者不分青红皂白的全面吹捧,这都是和“纹格”一样的变态思想。一个正常的人,应该冷静的看到一个事物的利弊两面,对任何事物都辩证看待,而一个不正常的“佛教愤青”,他必定是做出一边倒的打压和抨击。

昨天,还有师兄回复我,说他认识的萨迦派的一个堪布和他下面的弟子们,都是戒杀吃素的,并且坚定的认为,戒杀吃素是慈悲,是佛教应该遵守的戒律。另外,我一位佛友的上师,是旅居尼泊尔和印度二十多年,刚刚回到藏地一两年的一位大德,这位藏地的大德,也是坚持素食多年。我个人看到这些大德的行为,我都非常欣喜,非常欢喜。这是真正值得称道的大德的行为,这些行为,必将是藏传未来重要的方向。

我从1996年到2008年期间,也是极端的藏密发烧友,期间,尽管我自己从2000年就开始吃素,但是,我和诸位今天这些极端的藏密发烧友一样,容不得别人说藏传一丝一毫的不好,甚至别人说吃肉不对,喝酒不对,巫蛊之术害人不对,我都不能忍受。可是,诸位年轻的发烧友们,等你们深入一点因果,深入一点佛教的教理,你们会有不一样的认知,很多东西并不是你们认为的那样,说大成就者就可以如何如何,并且将一些恶习,普遍的遍满藏地,这不是佛教许可的,密乘也一样,金刚乘也一样,甚至金刚乘的要求更严格,而不是更放纵。

混藏密圈子的,应该还记得2008年的3.14事件,现在马上十年了,我今天又提及这个事件。众所周知,尽管藏地在建国以后历年来曾经多次暴乱,但是历史上过去的暴乱,大多是文字报道和记载,我们无法体验到血淋淋的残忍和暴虐。可是,2008年网络媒体已经非常发达,我们直接透过网络看到了西藏僧人如何在拉萨杀人放火。如果大家还记得最初的报道,大家应该知道,08年3.14事件最早的报道,是事发之后,来自凤凰卫视的记者,所拍摄的照片,当时连央视等央媒一开始都是封锁的,凤凰报道不久,央媒看看按不住了,才开始报道。

正是这个血腥的3.14事件,促使我冷静的和藏密保持距离至今达10年之久,因为我需要置身事外的冷静观察,到今年2018年,我整整十年的观察,才令我产生了上述各种不偏颇的、公允的表述。十年之后的我,不再是狂热的藏密发烧友,而是一个在冷静的审视中学习藏密的弟子。藏传的很多弊端和恶习,并不是一些知名的权威堪布和活佛吹捧和美化的那样,恶习就是恶习,弊端就是弊端,该改变的,就应该早些改变。前几天,还有一位佛友私下告诉我,说他藏地上师对他说,说他藏地寺庙的管家,居然也到汉地来扮演上师,为什么呢?因为汉地富裕,为了钱!汉人还真是人傻钱多啊!!唉!!加之最近几年,关于北京有多少散养喇嘛的说法。确实,藏传有很多事情,现在需要汉传冷静的思考,也需要藏传冷静的思考了。

3.14事件整整过去了十年,即便我以后准备继续追随学习藏传,我未来所追随的藏传大德,一定必须是尊重汉传的,并且必须是持戒清净的,并且必须是戒杀吃素的,对于那些提倡肉食,甚至美化肉食的大德,我个人坚决选择远离。

当然,我个人非常能够理解,多识活佛和一些藏传大德,出于对于藏传的深厚情感,不愿意看到藏传一些问题受到指责,出于维护藏传的情感,而说了一些维护和美化藏传陋习的话语,这是我们都能够理解的。但是,佛教徒所有的行为,应该还是以佛陀在经典和律典中制定的轨范,来要求自己,才是更圆满的。



吉祥果
2018.02.07

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