汉传没有传承,或汉传传承不清净?_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-02-02 13:17:40

汉传没有传承,或汉传传承不清净?
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最近有人质疑我们汉传修法的“传承”问题,关于藏传汉传修法“传承”这一类问题,我已经深思多年,今日我想一并为大家谈谈,心平气和的谈谈,不是针对某些宗派,也不是针对某些传承个人,而是作为普遍存在的一些知见矛盾,来谈一谈。首先,我在这里要肯定藏传佛教重视传承的优良传统,而且,重视师徒传法的传承,这在汉传的《大轮金刚总持陀罗尼经》之中也有强调,又如《大藏秘要》云:“依教中说。一切真言手印。必从师受。若未入灌顶轮坛,辄结手印作法,得盗法罪。所作不成,若于如来像前,诵此咒二十一遍,即如见佛,即同入一切曼荼罗,所求诸法,皆得成就。”因此,要求师徒有传承,这是如法的行为;因此,对于这一行为,我们应该给予赞叹和随喜。可是,接下来,我将从不同的角度,提出关于藏地汉地关于修行教法传承问题的一些质疑:
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质疑(一)汉传传承历史早于藏传几百年,且藏传从民国以后才大规模进入汉地,难道民国以前近两千年的汉传佛教,需要藏传佛教来否定我们的传承?历史上修行汉传教法成就的历代祖师大德及居士,难道他们因为没有藏传的传承,他们修法都堕落金刚地狱了?因为没有藏地的传承就修法,汉地祖师大德毫无成就?且堕落地狱了!你们信吗?一千三百年的藏传大规模进入汉地不到一百年,而汉传两千年的传承突然在藏传面前,居然变成了没传承的外道了?你信吗?藏传一来,汉传就成了没传承的外道,你信吗?
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还有,按照有历史记载,莲花生大师入藏开创藏密,远远晚于汉传佛教至少几百年,在莲师入藏之前,汉地就有咒语传承,在莲师在藏地开创藏密期间,汉地刚好是唐密最兴盛的时候,此后,汉藏二地的密法,各自有自己的体系和传承,之后,由于长安和洛阳两京之地的战乱,汉地唐密的一些法脉受到了影响,还有一部分传到日本。藏地的藏密,则在青藏高原上形成了一个相对孤立的系统,一直到后来元朝皇室和满清皇室的喜好,藏密才在内地的皇室和部分王公贵族中有所传播学习,但是,这种传播学习,都是非常少的。真正藏密大规模进入内地,还是清末民初,随着法尊法师这一类翻译学者的推动,随着汉藏二地交通的逐渐方便,藏密才逐渐进入内地;尤其是八十年代以后到现在的几十年,交通通信的便利,以及政府推动“汉藏双语教学”提供的语言工具,给藏密传入内地提供了方便。因此,藏密和内地佛法的真正交融,这个过程才刚刚开始而已。这个时候,两系佛法的互相冲突和融合,这个过程必须经历,也许二百年,也许五百年,必须经历这个过程;不然的话,双方想一下子就认识对方,接受对方,那是不现实的事情!冲突和磨合的过程,是很长久的,可能双方都会有点痛苦。那么,在这个过程中,双方只能互相取长补短。

那么,藏传一贯强调,没有他们西藏上师的传承,汉人念咒就是盗窃佛法,有盗法罪,要堕落金刚地狱?试问:莲花生大师入藏之前几百年内的汉地,汉人本身就有咒语念诵的传承,乃至民国以前汉人念咒也并不依靠西藏喇嘛的传承,自从民国以后到了最近三十年,西藏喇嘛来内地越来越多了,这时候,他们就开始说,你们汉人念咒没有传承,你们有盗法罪,你们要下金刚地狱?试问:中国自从东汉开始,至唐宋,至明清,至今,我们汉地历史上这些咒语修持的成就者,难道那都是你们藏人给的传承?这么一讲,大家分析一下历史,大家一看,就知道了,这是一些藏人想垄断佛法资源,并且希望借着垄断传承资源,来获取一些供养,因此,他们在过份蓄意的夸大他们西藏传承的重要性!但是,须知,汉传自古以来,本身就有自己的咒语传承,不然的话,从东汉以后至今,接近两千年的汉地佛法传承,咒语传承,还有唐密的传承,那都是我们自成传承体系的,并不是我们没有传承!你们西藏上师没来的时候,我们本身就有传承,你们来了以后,也只能证明,我们只是没有你们的那种吃肉念咒的传承,但是我们有不吃肉、不摄受空行母念咒的清净传承,因此,你怎么能来指责汉人念咒没有传承?难道必须要你们吃肉念咒的传承才灵验?是不是你们太想垄断佛法资源了?还有,按照历史记载,你西藏从唐朝开始才有成体系的佛法传承,这要晚于汉地至少几百年,以传承时间长短而论,你一个晚辈,来否定长辈的传承,是不是有些问题呢?虽然太虚大师也有观点认为藏地有佛法,要早于莲花生大师,但是,那一段时期,要不然是没有正史记载的传说,要不然就是没有成体系的佛法。

我们汉传历史上各宗各派的大德,近两千年来修行汉传教法,获得成就者多不胜数,这里面没有你们藏地的传承,汉地的大德照样成就!由此可知!修行佛法必须有传承,但是不等于必须要藏地的传承!我们尊重藏地传承的殊胜性,但不等于在你们之外,别的传承就不是传承!

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质疑(二)、宗喀巴推进藏地宗教改革有无数个原因,但是藏地各派戒律弛废、恶行遍满,这是最核心的改革原因。既然黄教之前的各教,已经有过长时期的戒律污损,那么,藏传各派如何证明自己的传承清净?
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宗喀巴对藏地各宗各派推进的宗教改革运动,其最主要的原因,就是此前藏地各派戒律污损、恶行遍布。譬如杀人取其头骨以为法器、活剥少女皮革以为鼓皮,杀生食肉饮酒随意无遮,肆意摄受空行母淫乱无度,等等。期间尤以宁玛为甚,其余各派同然。宗喀巴的宗教改革,其中最重要的一条,就是整肃戒律。由此可知,宗氏之前,藏地各派已经发展到一个戒律如同废物的阶段。这是藏传和全世界宗教学者公认的历史事实。

试问:从宗教发展历史源流看,藏传各派皆出宁玛,而以宁玛发散出来的的各派,在宗喀巴之前又发展到戒律废弛恶行遍地的阶段。我们从这个宗教源流关系和历史事实,就可以知道,藏传各派确实经历过相当长期的一个戒律污损十分严重的一个“不清净的”传承时代。因此,今日藏地诸师,四处赞叹吹嘘自己藏传的传承清净无比,四处贬损汉地无有清净传承。这种说辞是否令人觉得自赞毁他?既然你们那么清净,宗喀巴大师宗教改革,为什么要整肃戒律?并且规定僧人不可以摄受空行母,不可以随意杀生乃至杀人,不可以饮酒,不可以和世俗交往?很多人现在说:“你们以为藏地是僧人可以摄受空行母?那是你们无知,你们误会啦!那是藏地的在家人才能做得事情!即便出家人要做,也要先还俗!”须知!你说的这些,这是你们现在看到的,在宗喀巴之前不是这样!所以,谁无知还不一定呢!你们看到的这些,这是宗大师宗教改革之后的成果!而且,即便现在,藏地僧人也还有类似行为!这些,这可都是宗教历史事实,无论东方和西方的宗教研究学者,包括藏传内部,都无可否认的事实!因此,在这个问题上,自视自己藏传传承清净甚至诋毁汉传传承不清净的藏地诸师,你们如何自证自己的传承必然清净?因为大家所有的藏地传承都经历过从宁玛分裂出来的时期,都经历过戒律混乱的时期,如果你说你的传承没经历过,那就代表你不是藏传法系的,你是藏传法系的,就必然经历过这个时期!如何自证历史上传承绝对清净?这些问题,可以请藏传的一些大德回答。

所以,我的观点是,藏传的师父们,你们在传法的时候,只需要说,我们的传承是清净的,我们所传的法也是清净的,我本人的戒律也是清净的,做到这个,踏踏实实传法利益弟子,这就是一个好的师父!好的善知识!不要过度的去自吹自擂历史上的什么传承源流清净,也不要去诋毁其他的宗派传承问题。现在这个时代,已经不是藏地民众知识昏暗的时代,而且,在摄受全世界的佛教徒的时候,摄受汉地的佛教徒的时候,这些历史事实是众所周知的,必然会被会思辨的佛教徒追问和质疑。如果过度的去抬高自己的传承指责贬损别人的传承,最后互相贬损起来,藏传不一定可以占便宜。

藏传佛教“政教合一”的“宗教威权时代”已经过去,一去不复返,以上师为中心以“宗教独裁”为特征的藏地佛教,必将在现在和未来的时代,面临东西方各种文明的考验、质疑、和选择。藏地的有识之士,智慧之士,远见之士,他们早已经看清这一点。因此,如何如同宗喀巴一样,在吸收其他体系佛教智慧的基础上,在改革自己藏传弊端的基础上,如何进行新一轮的藏传佛教宗教改革,这是摆在藏传各宗各派面前的大事!因为你必须适应时代的变化,就好像诸佛菩萨的化身也要不断的适应各种变化而变化一样!全球一体化的时代,汉人为藏地搭建了所有现代科学可以提供的外联管道,藏地必将面临被揭开神秘面纱的时代,甚至有一些面纱本质上是遮羞布。藏地也必将面临适应全球化的时代,适应全球不同文明不同文化的时代,面临和科学融合的时代!因此,一些传法者还在做着春秋大梦,还在“宗教威权独裁”的思想里面打转,我提醒一下,现在的藏地不是过去的藏地,现在的藏人不是过去的藏人,现在的时代不是过去的时代;越早调整和改革藏传,越早的适应时代,这是藏传生生不息的必由之路。如果还固守在“上师独裁威权时代”,认为我说什么你就必须信什么,认为我说的你不信就要堕地狱,不允许别人质疑、分析、思辨、选择,如果用这样的传法方式,是不是在未来时代藏传还能继续,都很难说。希望藏传的师父们,能够有所行动,为了藏传的未来,也应该有所行动!

关于传承这个事情,藏传自古以来,四大教派,还有其他一些小教派的,经常在一起互相指责,你说我传承不清净,我说你传承不清净,你说我法脉有问题,我说你法脉早就断了,反正各个教派之间互相争吵的也很厉害!而且,一直到现在,各个派系之间,还在激烈的争吵!反正任何人获得的任何一个传承,都会被其他教派的指责其传承不清净!而所有的教派内部,却都相信只有自己的传承是最清净的,除了我们自己的传承纯粹清净,别的都不清净!这是我观察藏传二十二年,观察的其中一个现象。因此,传承到底清净不清净,谁能说得清楚呢?又没有一个精确的仪器来测量测量,看看你这个传承的PM2.5是多少数值?所以,传承清净问题,现在都是各说各话,抬高自己贬低别人,就连传法的上师现在也是一样,都说自己的所有传承是清净的,别人的传承不清净,几乎都是这么说!甚至宁玛某学院还伪造了一些信札,来证明自己的传承得到了十世班禅和十四世DL的高度吹捧,还伪造某法王遗体缩小的谣言,而事实最后证明,那些所谓的信札,是子虚乌有的伪造!乃至法王遗体缩小,也是谎言你们混过藏传圈子的,你们看看我说的是不是!所以,到底传承清净不清净,现在谁也无法定论!我今天又提出了《楞伽经》《菩萨善戒经》的一些观点。当然,我从内心深处,非常希望所有的传承都是清净的!有些藏传的人总想找一个借口,来诋毁汉传,说汉传传承不清净,只有藏传清净,那么,要是大家都这么说,我一定会还击的。而且我今天的还击,是依照事实和圣言量依据提出的,没有一丝一毫的诽谤。

藏地的那些传承的迷雾,是不是真的如同吹嘘的那样清净,这一话题,在未来时代,必将会持续发酵!因为人类会思考,会思辨,会观察历史事实,会发现佛教的三藏依据的衡量标准,会知道戒律的标准,也会知道人伦道德的标准俗话说,人类一思考,上师就发笑!可是,无论上师你如何发笑,人类还是要思考!一个不敢面对人类思考和思辨的上师,无论你怎么笑,都不会是未来时代的一个优秀的上师。希望藏传早点适应时代。有一些过度自吹自擂的清净传承,未来可能还会面临比我的质疑更猛烈西方文明的质疑。

因此,我不建议藏传的师父们过度赞叹自己历史上的传承清净,更不建议你们诋毁汉传乃至其他宗派的传承。藏传的上师,能够保证自己自身戒律清净、知见纯正,保证自己所传教法纯正,这就已经是一个非常优秀和优异的上师了!历史上那些传承的旧账,别人不会无端的去追究,能有人来追究,一定是你们讥讽其他的传承,你们讥讽的太厉害了,你们抬高自己的传承抬高的太厉害了,自吹自擂太厉害了,自是非他太厉害了,对方才会还手!凡事适可而止!过度侵犯和贬低其他宗派的教法传承,必然会面临对方对自己的贬低,这不仅仅是现实,这也是“因果”!爱藏传,就请爱护藏传之外的教派,投之以桃,报之以李,这是良性循环!反之,如果你抬高自己过度贬损汉传,必将面临汉传的回敬,正如某堪布连汉传经藏的品目都没搞清楚,常识性的“方册藏”是哪个都没整明白,连这都搞错,他就敢于开始会集篡改汉传多种佛经论著,并且在传法过程中,反复贬损汉传佛教,贬损汉传祖师,贬损汉传经典,最终导致汉传的回击。

须知,汉传历代各宗各派的祖师,可都是戒律非常清净圆满的,甚至汉传还依靠戒律而专门建立了“律宗”,专门以研习修行戒律为主。汉传祖师不曾杀人取骨作为法器,不曾屠害少女取其人皮作为法鼓,汉传祖师不曾摄受空行母,就连被某堪布污蔑过的鸠摩罗什大师的“婚娶”,也是因为姚秦逼迫所致,根本和双修无关;至于某堪布贬损汉地吃肉喝酒的“济公禅师”,据考证,这是一个子虚乌有的小说人物,江浙一带任何寺庙都没有此人的记载,包括杭州灵隐寺以及净慈寺,这两座寺庙是小说记载济公活动的主要寺庙,也无此僧记载。所以,汉传的传承,真的是有些人诋毁的传承不清净吗?

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质疑(三)、藏传历代祖师大多吃肉,依《楞伽经》及《菩萨善戒经》经义,吃肉之人念咒不灵,因此,藏传历代祖师吃肉所传承下来的咒语,是否必定如同藏传自己自吹自擂的一样清净无染?依《楞伽经》义:汉传吃素的咒语传承才是更清净的传承!
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若说必须有传承才可念咒,乃至于传承必须清净方可念咒,由于这一见解存在经典依据,因此,我们必须尊重这种知见,并无丝毫责难之意。那么,接下来,我们试问:公认的事实是,藏传僧俗二众所有传承的历代上师中,绝大多数都是吃肉之人,这和汉地历代僧俗二众绝大多数严格吃素不同。而依据《楞伽经》云:或住慈心或持咒术,或求解脱或趣大乘,以食肉故一切障碍不得成就,是故菩萨欲利自他不应食肉。《楞伽经》又说:令诸咒术不成就故,不应食肉!!由此可见,必须是清净吃素的法脉建立的传承,才有可能建立起令咒语灵验成就的基础,而藏地自古以来僧俗二众都普遍吃肉,这一公认事实就连佛菩萨都无法否认。那么,藏传在这样的肉食环境中建立起来的咒语传承,如何做到依靠圣言量依据来证明自己历代祖师“肉食念咒传承”的“清净性”和“合法性”?至少我们依据《楞伽经》看到肉食念咒是不能成就的,那么,一个不能成就咒语的传承体系传下来的咒语,如何自证自己传承的清净性?如何自证自己传承的有效性?如果不能自证传承清净并自证有效,却又经常以“只有藏传传承的咒语才清净有效”的权威面目自居,要求汉人必须臣服于藏传的传承才能念咒修法有效,试问,这种要求,是不是有些毫无道理?因为,首先藏传自视清净的咒语传承,它在吃肉与否的圣言量面前,必须要面对吃肉导致传承不清净、不灵验的圣言量的质疑。关于这一问题,希望藏传大德能够给予释疑。这并非是挑衅和责难,而是实事求是的依靠经典依据,来就理论理。

上文所述,诸佛菩萨共鉴,事实明确,圣言量依据明确,因此,我们希望自视自己藏传传承清净而汉传传承不清净的藏传大德,能够给予合理的释疑?我们不希望听到说,因为我们藏地藏传都是大成就者,我们受持的戒律是密乘三昧耶戒,我们吃肉喝酒和吃素喝水是一样的,因此,我们吃肉喝酒照样成就。我们不需要这样的胡扯说教,因为没有经典依据开许过,说受持密乘三昧耶戒的人吃肉喝酒念咒照样可以成就。依《楞伽经》,并无排除金刚乘行者吃肉在外,而是说,“吃肉者一切障碍不得成就”,一切二字,应该包括了所有身份佛教行者的吃肉行为。

因此,关于这一问难,希望获得藏传大德的解释。如果解释的合理,也能获取大众的信服,将是一件功德无量的事情。如果解释的不合理,恐怕汉人也会对藏传咒语传承是否真正清净,也会产生一些疑虑,而这种疑虑,也并不是胡乱的妄语诽谤,也不是邪见,而是清清白白的依据《楞伽经》的圣言量依据提出的质疑,因此,我们期待获得合乎教法的如法解释!

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质疑(四)、吃肉、喝酒、淫欲的传承,如何自证自己的传承体系清净?
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又《菩萨善戒经》云: 菩萨为破众生种种恶故受持神咒,故有五法不得为。 一不食肉。二不饮酒。三不食五辛。四不淫。五不净之家不在中食。 菩萨具足如是五法。能大利益无量众生。诸恶鬼神诸恶毒病无不能治。 ----------那么,依照这些佛经依据,藏传在一些法事之中,经常用酒,甚至一些上师也喝酒,吃肉更不用说,还有摄受空行母等行为,按照《菩萨善戒经》的观点,这些传承,还能够让所传承的咒语灵验吗?这些传承,还能证明自己传承必然清净吗?这一问题,也是需要藏传的大德给予解释的,因为正如一些堪布所说,我们汉人都很愚痴,我们也不敢轻易去怀疑什么,因此,只敢按照经典提出的质疑,来问难几句。不晓得藏传的大德,如何解释上述经典依据提出的质疑?有些人不敢对藏密提问题,一提问题和质疑,别人就说,哎呀,你要遭雷劈,因为你诽谤密法了!!天!我们是人类,我们有思维,我们有思辨,我们又不是猪!!既然不是猪,有思维,当然要疑惑、思辨,你一思辨,他就说你诽谤藏密,这看起来,貌似不是藏密,因为我所知道的藏密,是特别鼓励思辨的!由此可见,有些人学密跑偏了,不思维,不辩解,也不允许别人思维辨别,这就是学密跑偏了!既然允许思辨,当然有质疑!

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质疑(五)、念咒需要有传承,但是否等于念咒需要有藏人的传承?
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有一个逻辑是这样的:念咒必须有传承,但是这不等于念咒必须有藏传的传承,汉传一代一代传下来的咒语,自然也有它的传承体系,汉传的师父同意你可以念诵某某咒语,这本身就是传承。而且,这个传承体系,是在吃素的清净环境中传承下来的。此外,汉地还存在唐密之未曾中断的法脉,这些传承都是在不吃肉的清净环境中传承下来的,传承的祖师也都是吃素的汉传祖师;我们必须说明这一点,必须强调我们汉传在这个问题上的清净性。

依照经典依据,必须有师承才可以念咒,我们认可这一点。那么,我们试问:这个师承,是否必须是人间的上师?是否必须是藏地的上师?能不能是诸佛菩萨自己?能不能是本尊自己?能不能是其他的一切圣贤?所以,关于“师承”,这个师,这个阿阇梨,到底定义到何种层面才算?藏传的说法是,必须是人间的上师传承的才可信,诸佛菩萨本尊直接给予的传承不一定可靠。可是,如果按照这一逻辑,藏传第一代祖师并非莲花生大师,而密教真正祖师是龙树菩萨,而龙树菩萨是介于人神之间的一个人物。龙树开南天铁塔,见金刚手菩萨,获取密法,传承至今。汉藏二地,乃至今日东密,无一不起源于圣龙树菩萨。若必须人间上师所给予的传承,才可信,那么,龙树未经人间上师传承,而亲自直接从金刚手菩萨处所获密法,是否可信?若不可信?今日人间密宗,照此逻辑,是否又要全部否定?又,相传今日人间之《华严》《楞严》诸经,皆出自龙树菩萨从龙宫获取,而龙宫所取之物,也并非人间上师所传承之法门,而是大龙菩萨从龙宫所传,试问,如何证明其合法性?请藏传大德给予释疑?若龙树未经人间传承上师,而直接从金刚手菩萨处获取传承,此一公案的合法性成立;那么,后世弟子没有直接经过人间上师传承,直接将本尊视为上师,直接将本尊视为阿阇梨,直接从本尊处获取的传承,是否具有合理性?若不具有合理性,则龙树菩萨的行为如何解释?是否需要彻底推翻今日人间密法的传承体系?

我个人从1996年冬季开始至2008年期间,就陆陆续续获取了一些藏传咒语和修法的传承,混过藏密圈子的人,你说你传承都没有,谈什么学过密?有些人质疑我没有传承,这不是瞎扯吗?没传承我会说自己早年是从学密开始下手的?那我岂不是妄语了?但是,这么多年,周游于藏传和汉传之间,有很多问题,还是需要思辨的。这不是质疑藏传,也不是贬低藏传,我过去在很多文章中说过,藏传很多教法,远远比汉传要殊胜优异的多,我自己本身就是藏传系统修法的利益获得者。但是,即便如此,关于传承问题,我还是有上述质疑,而且,大家也看到了,我提出的质疑,这不是我个人的妄语,也不是个人的诽谤,而是依据汉地和藏地的传承事实、依据佛陀圣言量依据提出的。这些质疑,提供大家参详,也提供藏传大德给予合理解释。

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质疑(六)、关于藏传各教派的所谓“伏藏传承”
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还有,关于藏传伏藏开启问题,也是争议颇多:以“岩传伏藏”为例,每每说是伏藏师以神通开启的,可是也没有摄像机跟着,现在看到的都是宗派自己记载的说法,也没有外在的证据证明,比如说,我们现在可以对伏藏品做一下碳元素同位素年代测定?可以鉴定真伪!看看是不是他们说的那个年代藏进去的东西?那时候,这些测定都没有!都是自己说是伏藏,就是伏藏!因此,是不是某些伏藏师当时放进去当时又取出来的,现在谁也不敢确定!更何况,这种伏藏就算开启了,就算也是真实的,它也只算是古代的藏经或者法本遗藏,这不一定必然代表师徒传承!以汉地同类问题为例:比如说,汉土宝鸡法门寺地宫的“佛指舍利伏藏”开启,以及北京的《房山石经》伏藏开启,以及敦煌的敦煌藏经“被盗开启”,这或者算是三宝遗物的开启,或者算是类似伏藏一样的藏经开启,但是,这不等于藏传所说的那个意义上的师徒传承!它是一种经法的延续和传承,但是这不等于埋藏者和开启者之间有师徒之间的那种传承!这一类的伏藏传承,现在争议也很大!

我们汉传,只是把地下开启出来的经藏文物,当作三藏宝物保存或者供奉起来,但并不因此就认为开启者和埋藏者之间有“师徒传承关系”!

争议更大的,还有藏传一些宗派的所谓“意伏藏”,即是自认为自己心意中流露出来的“伏藏修法”!这个东西,就更加争议了!意思就是,我想怎么说就怎么说,反正是我心意里面出来的东西!别人也没办法鉴证是不是真的!只能大概看一看,其内容是不是合乎教法,但是对于是不是真的意伏藏,也没办法考证。所以,藏传有很多传承的方式,都面临极大的争议!并非自信的那么严格和清净。


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质疑(七)、密法是否已经演变成一种“垄断性资源”,一些藏传人士,是否已经借着密法信仰的垄断地位,在继续推动政教合一,在搞郑智活动?搞反华活动?在聚敛钱财?甚至一些伪密法人士,甚至他们还在骗财骗色?
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前不久,我推荐了一篇“梦觉尊心”师兄的文章,他也是一位密教行者,他比较关注藏密在境外的教学方式,比较反感境内藏地的一些传法方式。比如,他提出的,你供养藏地一个师父十年二十年三十年,他不一定传重要的法给你,只是传一些皮毛的法给你。但是你的供养他会一直接受。他对这些问题提出了反感。他甚至提出中断对一些上师的供养,他的这个提法,我是反对的。所以,梦觉师兄的见解,我并不是全部都赞同,包括他认为修密不需要吃素,我也是反对的。尽管我反对他很多看法,但是他对藏地密法现在在汉藏二地的一些传法情况,他提出的一些观察,他的观察是准确的,尽管他的建议不对,但是不能否认他观察的是准确的。

因此,我们现在汉人学密,已经被一些藏传的说法吓傻了,你供养上师几十年,上师却不一定传深入的法给你,他会以你根器不够来拒绝,但是他对于接受你的供养却毫不客气。这种现象普遍存在。因此,很多藏地上师说汉人很傻,某著名堪布就多次明确说过汉人很傻。梦觉师兄一语中的,说出为什么藏人上师觉得汉人傻?为什么我们人傻钱多?在国外,老外觉得我们中国汉人人傻钱多,在西藏,藏人上师也觉得我们汉人人傻钱多!!为什么?因为你傻傻供养他几十年,他只收供养,不传法给你,这种普遍现象一直存在。供养上师,这也算是你播种一点福报吧!但是修法?对不起!不传!因为你根器不够!既然我根器不够,你收我供养干嘛?这是梦觉师兄提出的质疑!这个质疑非常大胆,连我这么大胆的人,我看明白都不敢说,但是梦觉师兄居然说出来了,我有点佩服他!

为什么说汉人学佛,已经被藏人吓傻了呢?比如:藏人说,你念咒如果没有我们藏人上师的传承,你们念了就要下金刚地狱!因为这是盗法罪!可是,说这些话的人,他没有问一问,你们藏传上师没有允许人家念咒,难道人家汉传的师父也没有允许人家念咒吗?人家唐密的师父也没有允许人家念咒吗?在汉传普遍开许上千年的咒语,都是汉传的师父一代一代传下来的,这还需要你们藏人再“垄断”一次吗?需要你们收了供养再“开许”一次吗?------藏传一些人,他为什么总是拿这个藏传的传承来说事呢?因为他还是想垄断佛法资源,他不垄断这个资源,他们如何接受更多的供养呢?你必须给他一大堆一大堆的供养,成千上万的钱财,他可能才给你一个小小咒语的传承,而这个传承,却是藏传历代祖师吃肉的不清净环境中传下来的!!!这个咒语的传承,甚至连是不是必定清净都不一定可以确定!甚至,一些伪上师,出家在家都有的一些伪上师,借着这些佛法传承资源的垄断,还把女徒弟骗上床!!所以,这种“教法传承资源”的“严重垄断”,实际上带来了目前藏传的很多严重的问题!!我们并不是否定藏传都不好,藏传绝大多数的传承,还是好的,但是这些不良的问题,现在确实也已经非常普遍。需要汉传和藏传的大德思考,并且提出解决方案。

我们尊重汉传,也尊重藏传,但是,一些传承问题,确实象梦觉尊心师兄说的那样,也确实象本文上面依照经典依据提出的质疑那样,一些看似高高在上不可撼动的权威传承,你真的拿经典依据去判断,有些事情,它的清净性和权威性,也并不是他们自吹自擂的那么清净!因此,很多问题,我们都需要理性思辨。

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质疑(八)、末法时期,有真阿阇梨真上师,理应皈依求法,若无真师,或者得遇真师机缘不到,则应谨慎。
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在末法时期,如果能够真正寻找到清净的上师,获得真正清净的传承,这是一件非常殊胜的事情!可是,如果你没有择法眼,没有思辨精神,你也不确定你的上师是不是传承清净,你也不确定他的法脉是否清净,甚至你根本不确定你的上师是不是一个善人,如果连这几个条件都不确定,我看这样的上师,你还是远离比较好。我们不是挑拨别人师徒关系,而是这种危险性,随处都在!这不是针对某一个人,而是一种普遍的恶劣现象!末法时期,如果你不确定上师是否清净,你可以念诵大轮金刚总持陀罗尼,来获得某些咒语修法的许可。你也可以直接对佛菩萨祈祷,比如,你可以祈祷观世音菩萨做你的传法上师,做你的传法阿阇梨,希望观世音菩萨直接授予你某些咒语的修持传承,让你此后再修持此咒时,不需要再背负“盗法罪”这样的恶业。我们以前曾经讲过一个善巧法,是用如意轮咒的契约来启动的:佛前焚香,合掌念观世音菩萨名号三次,跪言:弟子某甲,祈请观世音菩萨降临,愿观世音菩萨为我授予某某咒语相关修法的清净圆满传承,令弟子某甲,从今以后,再修此法此咒,悉皆等同菩萨亲自为我做灌顶传法阿阇梨,令我所修清净圆满,不复背负盗法之罪业。为愿菩萨为我满足此愿故,弟子某甲,愿念诵如意轮咒108遍!然后,持念珠对菩萨像前,念如意轮陀罗尼根本长咒108次,然后念言:弟子某甲,持念如意轮咒108次数量已经满足,愿菩萨不违背此咒三昧耶约定,授予弟子如上所求某某法门某某咒语之传承。如此,依照此咒三昧耶,菩萨会自动授予相关法门的传承。开眼之人,在念诵咒语的中途或者末了,会亲见观世音菩萨前来授予传承,未开眼人,照此操作,效果无二。此为获取某咒语传承的方便法。以前还有一些藏传的上师,开许过比这更方便的方法,比如直接观想本尊降临,授予某咒某法传承,然后以后再修此咒,便再无“盗法罪”的担心。总之,诸佛菩萨是慈悲的,佛法就是给我们众生修行的,诸佛菩萨不会因为盗法罪的遮障,故意障碍大家修学佛法,因此,盗法罪的问题,从来就不是一个问题。但是,藏传的一些不良的伪上师会经常夸大这个问题,蓄意吓唬你给他掏钱求传承。在佛教徒一般的咒语念诵个层面,这样善巧处理,足够大家平素修行之用。但是,如果系统的修学密法,你需要拜一个真正的上师或者阿阇梨,是绝对有必要的。我们上面说的是,一般的咒语修行,依靠这些善巧之法,就足够可以回避盗法罪的问题。这些善巧法,不但可以直接从佛菩萨本尊处直接获取最清净的咒法传承,你还可以避免被一些伪上师骗财骗色搞成艾滋的悲惨境遇。

有些藏传的伪上师,非常嗔恨这些说法,因为你如果直接从本尊那里获得传承了,不需要求他了,他没有价值了,他就得不到供养了。所以,这些伪上师非常嗔恨这种说法。对于这一类上师,以后一定会质疑本尊直接赋予传承的这种说法的,你可以让他发愿:我弟子某甲,不认为诸佛菩萨和本尊会直接赐予修行人修法传承,绝对不会赐予,若有本尊直接赐予佛弟子传承,此事若真实不虚,我愿意永远堕落金刚地狱。以后谁敢对你否定佛菩萨和本尊有直接赋予你传承的能力,你就让他依靠这个毒誓来证明他的诽谤成立,如果他不敢发起这个毒誓,就证明他根本不敢否定本尊直接赋予的传承。以后对待一些流氓伪上师,否定佛菩萨的能力不如人间上师的,否定佛菩萨直接给传承的,你逼迫他这样发愿,他如果不敢发愿,只能证明对方居心叵测,心地奸诈,想要阻碍你的求法路径,他希望永远做你的供养对象。除此之外,他如果和你没有利益关系,他何必阻碍你从别处获得传承呢?阻碍你从别处获得传承,而且是佛菩萨直接赋予的传承,必然和他有利益关系。还有,正如上文所述,龙树菩萨的所有密法传承,也是从本尊金刚手菩萨处直接获取的,根本没有经历“人间上师”这个途径!这是汉藏共同承认的。

众所周知,我们提出这些善巧获取传承法,包括依靠《大轮金刚咒》回避盗法罪,为什么我们这么做?因为末法时期,善知识和恶知识混杂在一起,魔弟子和佛弟子混在一起,我们分不清楚了,看不明白了!为了回避各种恶知识的误导,我们只能依靠大轮金刚咒,或者依靠其他善巧法,辅助我们从诸佛菩萨那里,直接获取一些传承,这样可以回避无法识别的前提下,被恶知识所害,被虚假的不清净的伪传承所害!试想,如果我们平时随随便便就可以避免恶知识,避免伪上师,遍地都是能传真法的真善知识,谁还需要大轮金刚咒这些善巧法呢?根本不需要!所以,佛陀早已知道,末法时期,善知识恶知识难以识别,才开许了这个大轮金刚咒这个咒法。不然的话,要不然你供养他三十年,他也不传法,说你根器不够,但是你的供养他收了不少;要不然,他根本就没有法给你;要不然,他的传承根本就不清净!甚至遇到伪装的善知识,把你搞上床的,在这个时代,也非常多!佛陀早就预知这些末法恶相,因此,为了我们避免这些误导,避免受害,佛陀才预先开许了大轮金刚咒的方法。这个大家要体悟佛陀的悲心。

那么,一些藏传人士,坚决否定这些善巧法,甚至连《大轮金刚咒》都否定了,说即便这个咒语,也是需要上师传来,然后才能用。或者说,直接祈祷本尊给予传承,是无效的!必须要上师传!他们为什么这么说呢?目的很简单,有些伪上师还是有奸心,还是想垄断教法资源,还是想依靠垄断资源,来获取供养。这种发心,是非常卑鄙的。在佛教界,这种事情,我们看得是明明白白,但是我就是不敢说,因为担心诽谤人家啊!可是,梦觉尊心师兄大胆说出来了,他的这一部分观点,我是感同身受的。但是我不赞同他断掉上师供养的说法,你该供养,你照样供养,只要上师受得起,你多多供养,反正这个不会害了你自己。但是如果你供养了他很多年,他还是不传法给你,或者只是传一些皮毛的法给你,则你确实需要考虑换一个师父。人生短短几十年,你供养一个师父就几十年,但是他还不传法,没准没等到他传法,你就一命呜呼了!所以,求法不能久等。师徒之间经过两三年的了解,已经互相知晓对方的情况,这时候,你向他求法,他愿意传法,他就传,他不愿意传,你换一个上师去求法。或者你也可以同时参访多个上师,哪一个上师传真东西,你就追随他,不传法的,你也不必久久守候。至于那些骗你上床的伪上师,如果你还不想远离,那么,必定说明,你也是一个魔子魔孙。

我本人从藏传上师哪里,获取过不少的咒语的传承,主要集中在观世音菩萨和文殊菩萨的咒语中,其他菩萨的咒语很少;最早的那些传承,在1996年就已经拥有。但是至今,我每次在修一些咒语的时候,我还是倾向于祈祷本尊,祈祷菩萨直接给我一些咒语的传承,因为我在一定程度上,我对本尊的信心远远超越对上师的信心,本尊在我心中,是绝对圆满的;甚至,一定程度上,我也已经将本尊视为上师!按照藏传的说法,本尊上师是一体的。我自己有一个愿:希望未来,生生世世之中直到成佛,愿观世音菩萨亲自做我的上师,做我的传法阿阇梨!我为什么有这个愿呢?因为虽然按照藏传的说法,说是需要人间的上师,而人间的上师又要互相观察三年到十二年,而且,我们凡夫也观察不出来到底对不对!所以,人间的上师,其正邪善恶,我个人没有智慧去识别,因此,以后生生世世,我的上师,是观世音菩萨亲自做我的上师,这是我的特殊要求,我多年以前就表达过这个愿望对观世音菩萨,现在和未来对此愿望依旧坚定。因为我们凡夫没有智慧识别人间的上师的真伪善恶,我只信任菩萨,因此,我的上师只能是菩萨,我的本尊也是菩萨。我没办法把自己的信心投向给人间的我无法判定真伪的上师身上。这是迫不得已的选择。因此,以后别人问,吉祥果师兄,你的上师有哪些?我一定会说,我汉传藏传都有上师,但是,我的根本上师,我生生世世依赖的上师只有一个,就是观世音菩萨。

因此,作为汉人,我们汉传早已普遍开许千百年的这些咒语,大家大胆的念诵,具足信心念诵,不需要顾忌盗法罪,这里面有汉传各宗派过去两千年以来的传承加持力在里面,而且是不吃肉不淫欲的清净的传承加持力在里面。如果你还是担心,就请使用一下《大轮金刚咒》,或者其他的善巧法,从佛菩萨那里直接给你一个传承。当然,你如果准备系统的去修学密法,你也可以去求取一些唐密的传承,至于藏密部分,如果遇到真正清净正见的上师,也完全可以诚恳求法。藏传虽然融摄了苯教和印度教的一些东西,但是藏传的主要部分,还是清净的佛法,这一点,大家必须认清,不要胡乱去诽谤。

我们尊重西藏的传承,但是,如果一些藏传的人士,过度的诽谤和贬低汉土的传承,一味的希望抬高藏传的传承,则我们也可以思辨思辨,看看到底是不是那么回事!汉传佛教拥有比西藏佛教历史更悠久的传承,不但有传承,传承更悠久。



吉祥果
2018.02.03





附录:以下为其他问题,与上述主题无关
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提问:吉祥果师兄,您好!杀盗妄淫都是恶业,这是毫无异议的。恶业杀盗妄淫使人不能出离轮回,杀业是第一恶业吧?人们经常说的“万恶淫为首”这句话,恶业中淫是否为首?我找不出佛经原文。《楞严经》"四种清净明诲"中淫排第一,可否以此推论出“淫是第一恶业”呢?。这是不是某些传统文化对佛教的浸蚀染污呢? 请师兄为我解惑。
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回答:“万恶淫为首,百善孝为先”的经典依据,正如你所说,《楞严经》四种清净明诲,也以淫杀盗妄之顺序次第宣说,由此可知,淫为解脱障碍之首要。此外,《大宝积经.优陀延王会》云:亲近彼女人,最为极下劣,是恶中之恶,何足为欣乐。关于百善孝为先,也有一处依据,《佛说未生冤经》云:夫善之极者,莫大于孝;恶之大者,其唯害亲乎!

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