痛了,就必然会放下?_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2018-01-24 10:33:30

痛了,就必然会放下?
提问:一个苦者对和尚说:“我放不下一些事,放不下一些人。”和尚说:“没有什么东西是放不下的。”苦者说:“可我就偏偏放不下。”和尚让他拿着一个茶杯,然后就往里面倒热水,一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。和尚说:“这个世界上没有什么事是放不下的,痛了,你自然就会放下。”
回答:我彻底反对这个说法。须知,众生自从无始劫来,吃过多少苦,受过多少痛,什么样的油炸剥皮之苦没有受过?什么样的生死没有经历过?什么样的八难之苦没有经历过?可是,众生吃了这么多苦,生生世世吃苦,生生世世受痛,请问,众生都放下了吗?如果说众生痛了之后,就可以放下了,那么,地狱就是最好的成佛之所,因为地狱里面很痛啊!如果说痛了,就放下了,那屠宰场就是最好的成佛之所,因为屠宰场里面的众生很痛啊!道理是这样讲的吗?众生不管有多痛,在他没有照见无我之前,永远都不会放下。你们所说的“众生痛了,就会放下”,那只是暂时的回避,逃避,但是那根本不是真正的放下。------佛教的鸡汤,熬得太多了,不能乱熬鸡汤了!误人误己。我知道这一段心灵鸡汤,不是和尚说的,而是一些自以为很有境界的幼稚之人写的,我劝你们啊,还是少整这些东西忽悠人。

杯子倒水溢出的这个梗,被很多“伪禅机者”四处乱用,甚至就连电影《2012》都使用了,连钟丽缇色情片《色戒》都引用了,可惜,伪装出来的智慧,始终是伪装的。不料,这个梗,又被用到了这里-------疼了,就放下了!?你们可真会玩,可是你们玩的连一点创意都没有,你们的出息,除了会围绕着一个梗,做各种解释之外,你们还会点什么呢?


提问:以前觉得自己不管做什么都是有道理的,理直气壮。学佛了,条条框框多了,总是会说错话,做错事,等事后意识到违反佛教的各种规矩,开始后悔,重的甚至悔恨,直接影响心理状态。反而不能象以前那样坦坦荡荡,总觉得自己犯了什么罪过,心理压力大了。比如摔了小佛塔,比如发了半身佛像,比如说了玩笑轻狂话,甚至,比如大拜时放了个屁。如果不是深信佛的存在,依自己的本性,早放弃了,自由自在无拘无束的日子多轻松。但后悔悔恨之类的情绪,绝对是有害身心健康的。吉祥果师兄能否像针对其他问题一样,制作一个忏悔的文字?放下心理包袱,才好学佛。感恩师兄!
回答:宿有过恶,该忏悔的忏悔,该改正的改正。但是这里面,有一些具体问题,需要具体对待。比如,有些是无心之过,有些是有心之过。因此,动机不同,果报也不同。比如在《大智度论》中,龙树菩萨举例说明: 如调达出佛身血,只域亦出佛身血,虽同出血,心异故,一人得罪,一人得福。如画作佛像,一人以不好故坏,一人以恶心故破。以心不同故,一人得福,一人得罪。

您说的后悔悔恨一类的心态和情绪,有害身心健康,这个我有不同看法:对罪业生起后悔之心,是可以减损恶报的,这个不会有害身心健康。比如《分别善恶报应经》云:复云何业而不得果?所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。--------所以,对罪业生起忏悔后悔之心,有利于恶业和恶果的消除。这个不会对自己有害。

你说的那种情绪,是因为对罪业的过度自责,导致自己执着这个罪业,甚至对自己和罪业产生了嗔恨。这个问题,一般来说,修行没有达到断除“我执”之前,这个心态是难以根除的。因为只要执着有“我”,就必然会执着我之罪业,我之功德,所以,必须要证悟无我法,才能彻底解决这个问题。这个证悟无我的同时,可以观察罪性本空,也就是大家说的“无相忏悔”,依靠这个,才能彻底结束这种心理障碍。但是,这对我们刚开始学佛的初学来说,这些高谈阔论,似乎不合时宜。

提问:师兄,睡眠真是修行有很大的一关,有时候睡多了,既来不及做功课,又来不及学习工作,听说夜不单倒是一种很好的修行方法,我昨晚试了一下,只坚持了一小会儿,就又躺下来睡觉了,今早起来的时候感觉精神很好。不知师兄可有这方面的经验,能分享一下吗?

回答:一者断除淫欲,保证精气神不漏失,欲学不倒单,先学不漏丹,没有这个基础,学什么不倒单呢?二者保证无有鬼神干扰,阴性能量的干扰会导致嗜睡;三者午时以后,夜晚不要饮食,因为午后饮食,负能量重,会导致睡眠质量不好,睡得多。虽然佛经里面讲了很多减少睡眠的道理,以及方法。但是对我来说,最实用的,就是上面三条。这三条做到,既可以减少睡眠。正常的睡眠,大概睡眠时间也就只有四个小时左右,而且最好是子时前后的四个小时,其实,一个人如果他是健康正常的,四个小时睡眠绝对足够。如果一个人一天四个小时还睡不够,可以说,这个人一定有问题!或者房事精气神消耗太多,或者介入因果鬼神干扰很大,或者饮食太多导致多睡。这都需要调整,这是最主要的几个原因。


提问:或者可以这么想,能够聚拢福大之人,才能顺利建成核电,不然则无法顺利建成?
回答:人作为福报正报的主体,人所携带的能量,会自动通过外化的依报显现出来。包括我们说的周边的水电、核电、煤电,还是别的能源和能量,都是如此,总之,没有人,一切都难办。

提问:师兄学识广博,能否谈一谈六度之中的忍辱?网络上的讲解似乎都集中在了忍字上。
回答:我忍辱功夫不好,没有忍辱功夫。因此,你请教我忍辱,我不能胡说八道。这个问题您可以请教别人,而不是请教我。您应该请教哪一种人呢?应该请教唾面自干的人。我还做不到,所以,我没有资格谈这个。任何一个人,谈论超出自己境界范畴的事情,都有可能不负责。



地水火风皆善德,何苦偏赞善若水?
提问: 《道德经》讲过,曲则全,枉则直。就是说,曲线缓和结果往往就好,直来直去做事很直接,太冲了,往往事情就做不好。有点社会经验的人,都理解所谓耿直的人,一般都不太讨人喜欢。

回答:明白您所讲的义趣,感恩。实际上我们很多人对《道德经》也有另外一重误解,误认为老子在向我们传递一种“必须求曲、必须求柔”的哲理,实质上,这不是老子的思想。当我们面对整个大自然的时候,你会发现,一阴一阳的道理,一直在运转:
比如说,对于人体,骨头是硬,血肉是软,骨头阳刚,血肉阴柔。但是无论身材多好的美女,如果剔除了骨头,就剩下一堆血肉,你看她还美吗?因此,一个美女,她的美丽也要同时借助阳刚之筋骨和阴柔之血肉,才能展现其美丽,才能被人喜欢。帅哥也一样。

我们再看一个家庭,男的阳刚一点,女的阴柔一点,这个家庭才完美;如果两个人都阳刚,很容易矛盾,如果两人都阴柔,这个家庭没有担当,也无法长久;因此,维系一个家庭,也是刚柔相济才行。

我们再看,大家很喜欢说“上善如水”,如何赞美水的“柔德”。可是须知,地球上所有的水,都必须有地球这个阳刚的大地来承载,这些水才能在地球上运转。大家经常喜欢说,地球表面百分之七十是水,可是,从整个地球来看,真的是百分之七十是水吗?因此,说“地球表面”百分之七十是水的人,本身就代表看问题比较“表面”,实际上,整个地球不能只看表面。

山为筋骨,水为血肉,山为阳刚,水为阴柔,任何一个美好的风景,一定也是阳刚和阴柔并存,才能体现美感。有山有水的地方,你就感觉到美。如果只有水,把你天天放在大海上,天天让你见识大海的水之美,你看看你是不是受得了;或者天天把你放在新疆的大沙漠,或者放在昆仑山,不给你一滴水,你看看你还感觉美不美?

大家常说,上善若水,因为水是善利万物而不争的;可是,大家看看大山,难道大山善利万而有“争”吗?世界上,利益万物而不争的东西,不仅仅只有水,不仅仅只有阴柔的东西!无论是阳刚的大地还是高山,它们都是善利万物而不争的。所以,将善利万物的美德仅仅赋予水,我觉得老子好偏心。如果没有大地和高山的承载,万物无法生长,即便水想善利万物,也无法利益。比如雨水要浇灌高山上的树木,如果没有高山和大地,树木都无从生,你又如何善利万物?

毛主席有阳刚之美,造物主就要给他一个拥有“阴柔之美”的周总理来配合,才能成就一番大业!江主席有阴柔之美,造物主就要给他一个有“阳刚之美”的朱总理来搭配。因此,这个世界,你无论怎么看,阳刚离不开阴柔,阴柔离不开阳刚,是相辅相成的。

再看你开的车子,除了油箱里面的油是柔软的,其他的车体都是阳刚的;除了你的车轮子是圆的,其他车体部位几乎都是方的。所以,这刚和柔,圆和方,谁也离不开谁。如果我们总是觉得,我们都要去做圆的,我们都要去做柔软的,那么,这部车子就无法运转。

大家经常赞美中国文化,如同曾仕强先生赞美的那样,认为中国人不求真、不求实、不求精确、不求遵守契约、不求直,曾先生认为这些东西很好。可是,反过来看,正是这些东西阻碍了我国的近代化和现代化,阻碍了我们的科学技术的发展和进步。人类文明走到最近三百年,造物主在开始向我们显现西方文明的优越性的同时,也开始向我们显现,我们东方文化的部分劣根性,当然,这种劣根不是我们东方文化本有的,而是被阉割以后产生的。我们要学习中国传统文化,需要学习的是我们本有的传统文化,而不是被历朝历代阉割以后的传统文化。比如,历史学者认为,我们汉族自从秦汉以后,就不再有雄武的风骨。而文化学者的解读是,因为汉朝开始推行“罢黜百家、独尊儒术”造成的,因为儒教利于统治者进行统治,因此,自汉以后,乃至满清,儒教都成为一个重要的统治工具。而最后比较雄武的朝代,大多不是汉人建立的,因为他们不受这些思想的禁锢,比如唐、元、清。由此可见,文化的阉割,思想的禁锢,直接阻碍了一个民族提升自己的步伐。就连曾仕强先生自己都亲口说,提倡罢黜百家、独尊儒术的董仲舒,他现在在一个大概不太好的地方,当然,这是一种果报了。

中国汉文化被阉割以后,被历朝历代由于桶治需要而故意歪曲之后,导致了我们对传统文化的误读。比如,我们由于精致的利己主义,我们开始选择回避阳刚、选择阴柔;我们开始“避直就曲”,我们开始“避方就圆”;似乎每个人都以如水的、阴柔的、求曲的、圆润的方式作为自己人生的最高哲学。可是我们从自然界看到,单纯的求阴柔,或者单纯的求阳刚,都无法成事。完美的方式,是刚柔并济,阴阳相济。

至于有人认为,直接的人不被喜欢?其实你看看,今天的女孩子,都喜欢你直接说:我喜欢你,我爱你!你要是含蓄一辈子不说这句话,人家早把你踹了!对不对?当然,你可以认为这种直接的表达是西方式的,是没有内涵的,是什么什么不含蓄的。但是重要的是,女孩子喜欢!再说,朱镕基总理的性格,大家都知道,现在很多老百姓都很爱戴他,江主席的性格,大家也知道,当然也有很多人爱戴。毛主席和周总理的性格不一样,可是,也都被人民爱戴。所以,我们不能有一种必须求曲、必须阴柔才会被喜欢的误解。这种误解是怎么导致的呢?是因为很多学者,故意将弱智、笨拙解读成了“直”,将聪明、机巧解读成了“曲”。愚,不等于直,智,不等于曲。那是因为笨蛋把“曲和直”用错了地方,而不是曲和直自己错了。再说,大巧若拙,这也是老子自己说的,我们如果引申一下,就会有:大曲若直,大阴若阳,大柔若刚,大虚若实,大恩若怨,大深若浅,大隐若显,,,,乃至无量种种。由此可知,阴阳、刚柔、是非、曲直、喜恶,都没有绝对的。世界上没有让所有人都喜欢的东西,也没有让所有人都憎恶的东西。

说自己喜柔不喜刚的,多听听小沈阳说话,就可以扭转这个偏见。
说自己喜刚不喜柔的,多看看李宇春访谈,就可以逆转这个偏见。
说自己喜曲不喜直的,多到“相关部门”去办办事,就可以扭转这个偏见。
说自己喜直不喜曲的,多看看我博文,就可以扭转这个偏见。

被所有人喜欢,佛也做不到,你看看,佛一出世,波旬就不喜欢。
佛都做不到的事,我们凡夫强行去做,希望自己被所有人喜欢,希望自己成为大众情人,可行吗?
佛的行为是,我行我素,佛不因为你的不喜欢,佛就不做事。波旬可以不喜欢佛,但是佛照样转珐伦,不会因为你不喜欢,佛就不弘法利生。在这一点上,我们也应该学佛。不因为有人不喜欢,我们就改变自己。

一个人不照顾别人的感受,是愚痴的。
可是,如果我们一切都以别人喜不喜欢来衡量,则我们更加愚痴。
因为世界上智者是少数,愚痴的人是多数。多数人喜欢的,往往是错的。

你看,多数人喜欢不劳而获,接受馈赠,我们用《天请问经》证明了,这是错的!会短寿!
你看,多数人喜欢花街柳巷,眠花宿柳,我们用《正法念处经》证明了,这是错的!会损福!
你看,多数人喜欢不守契约,不守承诺,我们用佛教的三昧耶证明了,这是错的!会无法成就密法!
你看,多数人买股票,喜欢追涨杀跌,等股市涨的一塌糊涂了,才觉得自己应该买股票了,结果一买进去,就套你半辈子。而少数的股市精英,他只在股市人最少,股市最冷的时候才买股票,最后必定是最赚钱。股市的二八现象,本身就证明只有两成人是正确的,其他八成人都是错误的。所以,被多数人喜欢的东西,本身就很成问题。

被大众喜欢,有时候是好事,有时候是一种侮辱。
被大众憎恶,有时候是坏事,有时候是一种荣耀。

世界上没有绝对的事情。

有的人,前半生唯唯诺诺,后半生越活越洒脱,越活越潇洒,为什么呢?因为看开了,放下了。
有的人,前半生阳刚气盛,后半生越活越唯唯诺诺,越活越抽抽,为什么呢?因为看不开,越活越执着。
你无所求了,你就潇洒了,你有所求了,你就瞻前顾后,你就总想顺着别人的规则去运转,顺着社会的趋势去运转,你最后就变成了“顺世外道”。

很多人活了一辈子,都是被社会奴役了一辈子,被生活奴役了一辈子,被习惯奴役了一辈子,从来没有做过主人。

看得开,放得下,你随时可以做自己的主人。
有的人把被传统奴役的这种习惯性的经验,当成了一种智慧。这里面,有些是对的,有些是错的。


造物主留给宇宙的,永远是阴阳各一半、刚柔各一半、曲直各一半、方圆各一半、黑白各一半。

但是我们人类总喜欢自作聪明:我怎么只要阳?不要阴?我怎么只要柔?不要刚?我怎么只要曲,不要直?我怎么只要白天,不要黑夜?我们总以为我们可以选择。我们总以为,或者阴坏阳好、阳坏阴好,或者认为曲好直坏、直好曲坏,或者认为白天好、黑夜坏,或者认为黑夜好、白天坏,,,,,其实,这种一根筋的认知方式,根本和传统文化无关。因此,根本不存在一个阴柔一定比阳刚贵重的道理,也不存在这个现实。

其实你去观察你的生活,乃至观察这个世界,你会发现:因为阴柔而失去的利益,和因为阳刚而失去的利益,是一样多的;反之,因为阴柔而获得的利益,和因为阳刚而获得的利益,也是一样多的。根本就不会有阴柔的利益一定比阳刚的利益多的这种事情。如果这两个哪一个利益一定比另一个多,这个世界就乱套了!!为什么呢?因为阴阳失调了!阴阳不平衡了!!!这根本就不是《周易》的思想,也不是《道德经》的思想。大家之所以认为这个阴柔曲折的利益一定比阳刚刚直的利益多,这是一种观察的严重片面,就好像很多人只看“地球表面”的水一样。阴阳之利益,刚柔之利益,是均等的,而且是在均等中互相资益对方的,这叫做刚柔相济,阴阳相济。

我们的传统文化走到今天,一味的宣扬阴柔的利益,一味的斥责阳刚的害处,这是我们文化被阉割以后导致的变态认知。这样的误导性的宣传,本质上是在和大自然的规律对抗。因为大自然的道理,本身就是阴阳对等、阴阳平衡、阴阳相济的。你特别的提倡其中一个,特别的贬低另一个,这就是和大自然的规律对抗。这种单一的提倡一方面的利益,贬低另一方面的利益,最终导致的结果,就是孤阴不生、孤阳不长。

如果你真正的观察宇宙人生,你就会发现,世界上太阳刚的人,做不成事,反之,世界上太阴柔的人,也做不成事。真正成事的人,都是性格里面刚柔相济,刚柔平衡的。

最精致的利己主义情结、最偏颇的孤阴不生孤阳不长的哲理认知、最没有担当的舍直就曲的情结,再加上历朝历代的文化误导,我们现在所宣扬的上善若水、以柔克刚,这已经成了逃避责任、回避问题的文化遮羞布、心理遮羞布。但是,这两块遮羞布一直就好像皇帝的新装一样,被各种国学大师、传统文化大师在身上被穿戴着,在嘴上被炫耀着。可是,你真的思考一下,传统文化是这样的吗?

世界上多一个回避问题、逃避责任的人,自动就需要另外多出一个面对问题、承担责任的人。不然这个社会无法运转。因为阴阳是平衡的。
家庭里面多一个回避问题、逃避责任的丈夫,自动就需要多出一个面对问题、承担责任的妻子,不然这个家庭也无法运转。因为阴阳是平衡的。
三国演义,你看看,有一个在大家眼中有“柔德”的刘阿斗,就必须要有诸葛亮、姜维这帮人帮助他来担当。

当我们国人的思想,总是一味的提倡上善若水、以柔克刚,总是一味的逃避阳刚的时候,只能说,我们的文化病了,我们的心态也病了,我们的社会也病了!这种思想是培养精致的利己主义者的,不是培养社会栋梁的,因为他不需要担当。

去阳而就阴,于人必病,于家必病,于国必亡。因为孤阴不生,孤阳不长。

因此,当我们自以为自己有柔德的时候,我们自以为自己懂得求曲的时候,你要知道,这个社会上,一定有另外一个阳刚之人在替你担当,不然你的求曲根本求不到。举例说明:出头的椽子先烂,这句话大家一定知道!可是,所有的椽子都想躲在后面,就必须要有一些椽子在前面,你才能在后面。如果都躲在后面,也就无所谓后面了。一定是有前才有后的,一定有伸出去的椽子在前面,你自己才能在后面,是不是这个道理?大家到各地去看看那些古屋,你去观察观察,看看是不是。都想躲在后面,哪里还会有什么后面呢?

因此,当大家赞美一个美女的皮肉是多么鲜美的时候,我提醒大家,是这个美女身体里面阳刚的筋骨支撑了她的皮肉,你才会觉得她美!如果没有这些阳刚的筋骨的支撑,只给你一堆美女皮肉,你还会喜欢吗?你敢看吗?

你们都在说:上善若水。我要告诉大家:上善若地!上善若山!没有大地和高山,万物没有承载,草木不得繁盛,人类不得繁衍。就连这个上善之水,都无法被承载。因此,当我们总是偏重吹嘘柔德之美的时候,就总是容易忘记替自己担当的那些阳刚之美。只念柔德之恩,而不念阳刚之恩,并且将替自己担当的阳刚之德斥责为无智,这是不对的。

我们佛教,从来不单独讲“上善若水”,

我们讲的是完整的地、水、火、风之四大;而且,水,只能排在第二位,第一位不是水!第一位是地大!地大,是代表阳刚的,居第一!其余四种,位列其后。

如果没有地球这个地大的存在,那么,地球表面的水如何依附?地球表面的空气如何形成?地球表面的热量如何形成?因此,地大,是其余三大的基础!在佛教里面,是先有地大,然后才有水大!所以,我才说,上善若地,上善若山。从这里我们就知道,一切阴柔均依附于阳刚才能产生。

有人说,师兄,你搞错了吧?天为阳,地为阴,你怎么反说大地是“阳”呢?回答:大地在下为阴,是相对于上天在上为阳而说的。我们这里说大地为阳,是因为大地的坚实,相对于水的阴柔而说的。参照物不同的时候,阴阳的概念是变化的。

我们很多文化心理,需要反思了。以前已经有博文说过,这次是碰巧,随便说说。





附录:

关于大随求咒:对大随求咒生疑心的人,将来生生世世受恶果。因为顾忌这一点,我解释大随求和文殊六字灭定业咒的部分功能差异时候,都是小心翼翼,很认真的解释了部分功能差异,而且我让大家根据实际功能需求选择。可是,很多人还在那里怀疑来,怀疑去,你们再怀疑下去,就距离地狱不远了。大家好好去读一读经典,看看对大随求生疑心,是什么果报?诸位,你需要哪一个咒语的功能,就使用哪一个,我说的很清楚。不能继续疑心了。


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