势能能量:娑婆比极乐殊胜之处_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-11-23 18:28:53

势能能量:娑婆比极乐殊胜之处
问:为什么,《无量寿经》中说娑婆世界斋戒清净一日一夜,胜在极乐世界修善百岁?

回答:延续前一篇博文的论证,因为娑婆世界有各种恶缘障碍,有所谓的“逆加持”,而极乐世界只有顺缘,只有“顺缘加持”,没有“逆缘加持”,没有诸恶障缘,所以,极乐世界修福远远比不上娑婆世界修福的效率高。也就是说,极乐世界缺乏了“逆缘加持”,不能形成借助逆缘俘获“势能”的因缘,因此,这是极乐世界不如娑婆世界的地方。由此可知,有障碍的娑婆世界,也有比极乐世界殊胜的地方。这和我们上一篇博文论述的原理是一样的。因此,你的人生,你的修行,如果没有障碍,那将是一件多么可怕的事情呢?没有障碍的加持,你俘获福报的速度很慢,你消除恶业的速度更慢,反之,有障碍的加持,则消业增福更快。

势能不是属于“单独物体”所具有的,而是“相互作用”的物体间所共有。从势能的这个定义,我们可以知道,势能的俘获,必须依靠“物体间相互作用”才能实现,而物体间的“障碍”正是相互作用之一种;因此,相互障碍,这本身就是促发其他能量转为势能被转移给参与作用的多方、双方、或者单方的必要条件。不仅仅我们前面说的重力势能、弹性势能是这样,即便到了分子层面,也是这样,正是因为分子间存在引力和斥力的相互作用,才导致了势能在分子间的形成和转移。因此,无论是宏观世界中人生面临的障碍,还是微观世界中分子间的障碍,这都是能量转化、转移的必要条件。因此,我们不能脱离“障碍”来实现能量转移。比如输送电能,众所周知,任何材质的导体都具有电阻,包括超导体,因此,电能的输送也是有障碍、有阻抗的,为什么我们要追求没有障碍的人生呢?很显然,这是不现实的,也是不科学的,也是对自己不利的。众生成佛,需要魔障,需要魔考;众生成佛,需要依靠各种障碍来转移、聚集福慧两种资粮。如果把各种障碍拿掉,少了这个,则在“自然业力”的条件下,是无法实现能量转移的。至于经咒佛号的作用力,以及十方三宝不可思议的加持力,那是超越自然规律的,另当别论,那个就不可以用我们今天讲的原理来套用,因为不是一回事。


综合上一篇博文,我们可以清晰的得出结论势能都是通过被对抗、被阻碍的方式而俘获的,因此,必须有障缘,才能更高效的促成被障碍者势能能量的俘获因此,有秽恶障碍的娑婆世界和没有秽恶障碍的佛国净土的差别,主要就在这里!!所以,娑婆秽土比佛国净土的殊胜之处,大体也在这里。

那么,想必我们这样说,就会有人出来反对,他们就会说:十几代的净土祖师都说极乐世界比娑婆世界殊胜,你却赞叹娑婆世界比佛国净土殊胜?是不是有点离经叛道?

其实不然,比如如下经典依据,可以证明:

譬如:《广博严净不退转轮经》中,华光开敷遍身如来于其佛国净土中告诉美音、妙音二位菩萨,说于其佛国净土修福效率远远不如娑婆世界修福效率高,至于原因嘛,就是因为娑婆世界诸恶障难较多,所以,大家也就知道,娑婆世界的殊胜之处,就在于障难,如《广博严净不退转轮经》所以者何。若于此土二十亿百千那由他劫种诸善根。不如彼佛世界(娑婆世界)。以一食顷。说诸波罗蜜。教一众生。受三自归。奉持五戒。远离声闻心。如是菩萨所行甚难。何况以出家正法发菩提心而作饶益。如是菩萨倍为甚难功德无量。所以者何?娑婆世界多秽恶故。

除上述佛经依据之外,还有其他依据,证明有障难的娑婆世界修行,比无障难的极乐净土修行更快:

比如康本《无量寿经》云: 斋戒清净一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。所以者何。彼佛国土无为自然。皆积众善无毛发之恶。于此修善十日十夜。胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何。他方佛国为善者多为恶者少。福德自然无造恶之地唯此间多恶无有自然。 

除上述佛经依据之外,还有其他依据,亦能证明有障难的娑婆世界修行,比佛国净土修行更快:

譬如:《维摩诘所说经》 中维摩诘言:此土菩萨于诸众生大悲坚固。诚如所言。然其一世饶益众生。多于彼国百千劫行。所以者何。此娑婆世界有十事善法。诸余净土之所无有。何等为十?以布施摄贫穷。以净戒摄毁禁。以忍辱摄嗔恚。以精进摄懈怠。以禅定摄乱意。以智慧摄愚痴。说除难法度八难者。以大乘法度乐小乘者。以诸善根济无德者。常以四摄成就众生。是为十 。

除上述佛经依据之外,还有其他依据,亦能证明有障难的娑婆世界修行,比佛国净土修行更快:

譬如:《维摩诘所说经》之同经异译本《说无垢称经》云:大士当知。堪忍世界(娑婆世界)行菩萨行。饶益有情经于一生所得功德。多于一切妙香世界百千大劫行菩萨行饶益有情所得功德。所以者何。堪忍世界略有十种修集善法。余十方界清净佛土之所无有。何等为十。一以惠施摄诸贫穷。二以净戒摄诸毁禁。三以忍辱摄诸嗔恚。四以精进摄诸懈怠。五以静虑摄诸乱意。六以胜慧摄诸愚痴。七以说除八无暇法普摄一切无暇有情。八以宣说大乘正法普摄一切乐小法者。九以种种殊胜善根普摄未种诸善根者。十以无上四种摄法恒常成熟一切有情。是为十种修集善法。此堪忍界悉皆具足。余十方界清净佛土之所无有。


综上,我们就可以知道,佛国净土没有障碍,没有羞辱谩骂,没有诸恶障缘,因此,佛国净土修行更慢,,反之,有各种障碍违缘的娑婆秽土修行反而更快。

综上,诸位师兄,你还会选择没有障碍的人生吗?你还会为各种障碍而苦恼吗?

有障碍的修行会进步更快,这一事实之原理,我不知道他人如何解释,但是我的解释就是-----有障碍的修行,能够通过障碍给予的“逆加持”而加倍快速的俘获“势能能量(福慧资粮)”,令其迅速达到“福慧两足”;反之,在没有“逆缘加持”的佛国净土,或者在娑婆世界养尊处优、毫无障碍,则这些缺乏“逆缘加持”的修行和生活方式,会因为缺少了极其重要的“通过承受障难而俘获势能的机制和因缘”,因此导致缺少了一个极其重要的俘获福慧资粮的途径和管道,因之,无逆缘加持的地方,修福修慧,修行成道,都会变的更加缓慢。特别提示:禅宗的当头棒喝、密宗的上师打骂,都是这个道理。真正的明师,如果他为了成就你,他打你骂你羞辱你,让你通过这种“逆缘加持”,迅速尽除一切恶障道障,迅速转移福慧资粮给你,令你获得相应的悉地。因此,真正的明师,如果他看你是法器,他要成就你,一定会让你障碍重重,不仅仅明道的师父会如此加持,十方诸佛菩萨也会如此加持。

我尤其提醒大家注意的是,“娑婆”是音译,若意译“娑婆”,则为“堪忍”之义,既然娑婆世界的本义是“堪忍世界”,那么,我们既然生在这个世界,我们需要“堪忍”什么呢?大概就是堪忍这一切种种的“恶障”。因此,“堪忍”二字,这本身就是娑婆世界众生的重要修行方式,我们世界的名字,本身就是一种修行方式,其本质就是六波罗蜜之“忍辱波罗密”,而这个忍辱、堪忍,其最本质的利益就是通过“忍受”来俘获福慧资粮,或者说是俘获“势能”。你造像造塔,有障碍,你放生有障碍,你拜佛浑身疼,也有障碍,你法布施介入因果有障碍,你做种种的善功,都有种种的障碍,须知,正是对这种种障碍的“堪忍”,你才能比佛国净土更高效的俘获福报简单说,娑婆世界就是堪忍一切“诸苦”,极乐世界就是享受一切“极乐”,一个是受苦,一个是享乐,这就是两个世界修行方式的本质不同,这也是两个世界一个修行进步快,一个修行进步慢的原因所在。当然,这是我的一家之言,提供大家参考,大家可以不赞同。


提问:既然如此,我们如何对待极乐净土和娑婆世界?如何抉择??

回答:必须先求往生极乐净土,往生之后,再回娑婆,依靠娑婆世界,可以快速聚集福慧资粮,更快速的成佛。很多大菩萨都是这样修行的。当然,如果你已经能够自在往生,那么,你在娑婆世界多住一段时间,多在这里修行一段时间,晚一点往生,意义比较大。

提问:师兄,你提及的获取势能的原理,是有道理的,但是,是不是需要考虑发心不同,导致的结果不同?

回答:我过去曾经说过,任何一个福报的生成,都牵涉心、物、田三个因缘,我们最近两篇博文,只是单纯的讲损害和障碍带来的能量增损变化,也就是说,我们只单纯的讲“物质和能量”,这里面我暂时不涉及去讲心、田两个因缘!那么,为什么不讲这两个因缘呢?因为如果加入这两个因缘来讲,就会增加两个不可知的“变量”,就会导致我们的主题无法论述清楚;所以,这里面我们暂时不讲发心、和福田两个因缘。试想:如果加入了心的变量、福田的变量,这可不是现有的物理学的原理可以解释的,即便能解释,也会更加复杂。这就好像做实验,我们要测定某一个特定条件下的实验数值的时候,其他相关参与实验的条件是不能变动的,如果你总是不断的加入其它变量,实验测试的数据就不再是原定条件下的测试结果;因此,心、田两个因缘,我们只能视为固定不变的前提下,单纯的去探讨物质和能量的转移变化。当我们把物质和能量的转移搞清楚了之后,然后再加入其它变量,这样我们才可以了解不同条件下的测试结果。一个复杂的实验,有时候,可以拆解成若干个简单的实验的组合,逐个去测试完成,而当我们实验某一个具体的测试结果时,尽量先不加入其它变量,先把每一个具体条件下的实验结果搞清楚,然后再去设置复杂条件下的实验,一步一步来。

也许你会说,佛法是心法,如果不讲心,岂不是把佛法讲成“物理学”了?其实不然,这是大家误会了,我们这里面并不是没有讲“心”,而是在这两篇文字,我们是暂时将“心”视为恒定不变的“定量”来对待的,因为暂时将“心”视心为不变的“定量”,因此,不需要关注它的变化,我们的重点在于关注被障碍损害时“物质和能量”这些“变量”的增损变化。


吉祥果
2017.11.25
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师兄,按照你上一篇博文的意思,被打被骂消恶业,还能得到转移来的福报,而且,你还用物理的势能原理做出了科学的证实,确实很令人信服。那么,是不是我们以后就应该“打不还手、骂不还口”?这样我们就赚了?打骂我们的人就亏了?

回答:是的,你理解的完全正确!!如果你想赚福报,不但要打不还手、骂不还口,而且跪搓衣板也不必埋怨谁,欢喜承受,作消业增福想。以后你老婆再让你跪,你就把我这个博文给她看。以前有句话,讽刺银行的,说银行是“躺着都赚钱”的行业,其实,真正躺着都赚钱的行业,就是打不还手、骂不还口,打了左脸,把右脸也给对方,这才是。你为什么不能还手?不能还口?因为你一还手、还口,对方加持给你的福报,你又还给对方了!所以,打骂不还手,不还口。

师兄,那要按照你这么说的,双方对打、对骂,会有什么效果?

回答:我推测,因为双方通过对打对骂都加持了对方,所以,双方转移给对方的恶业和福报,可能会双双抵消,我说的抵消不是把业消了,不是这个意思,而是双方的损失和获得可能扯平;当然,前提是双方给对方加持的福报等值。如果其中一方比较凶,出手重,骂人更恶毒,则出手轻、骂人没力度的一方占便宜。因此,对骂对打,是最愚蠢的,双方都没好处。会忍受的一方,比较有利益。以前有的大德解释,说忍辱波罗密,并不是指“忍受羞辱”;我看这种解释很成问题,其实,忍辱波罗密,在世俗层面,必须包括忍受羞辱,你不能忍受羞辱,如何俘获福报呢?所以,忍辱波罗密,我的解释就是这个,通过忍辱是可以俘获福报的,也是可以消除恶业的。我的这种说法,至少有一半和传统的讲法不同,传统的讲法只认可忍受羞辱可以消业,但是没有说可以得福;那么,我确定的告诉大家,忍辱是可以积累福报的,并不仅仅单纯只是消业。至于原理,前一篇博文已经证实过。

师兄您好,求财要布施,请问怎样布施?

回答:很简单,如果不会布施的话,你把你家的车子、房子、票子,你所有的一切都送给我,这就是了。

吉祥果
2017.11.25

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