佛魔皆是心,心外无佛魔_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-11-04 15:23:58

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佛魔皆是心,心外无佛魔
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师兄您好,如果因为魔的影响而出现了一些恶念恶行,就是有的时候不知怎么的就突然产生一些莫名其妙的恶念了,但是如果按照平时自己的内心想法来说,是不愿意也不应该产生这些恶念的,那这种被魔干扰产生的恶念从因果上说到底是算自己的恶业还是算魔的恶业呢?如果这样也要算是自己的恶业的话,那我觉得也很无辜啊,因为被魔干扰的人明明就是受害者嘛。不知师兄如何看待这个问题,就是被魔障住产生恶念到底要不要负因果?

回答:魔就是你的心,心外无魔;佛就是你的心,心外无佛;你按照这个道理去分析你的因果,就可以了。

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降魔之要,降伏自心;近佛之道,近自本心
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师兄,最近看到冯冯居士的《佛殿魔踪》与师兄有篇文章说的念佛拜佛必定见佛有出入。一个在佛殿虔诚拜佛的女人居然被天魔附体,太难以接受了,以后拜佛还敢还该求佛出现吗?对于来者是佛是魔不执着,像文喜对文殊那样,估计一般人真做不到。,,,刚刚跟自己女人吵了一架,,说了些狠话,,唉。

回答:心不正者、业力成熟者,纵使佛前,该被魔障,还被魔障。昔日阿难在佛前,被魔摄心,忘却请佛住世,不然今日之你我,亦能亲见释迦如来。又,君不见今日,佛寺僧侣之中,真僧伪僧,又有多少,纵然日日常伴佛前,亦有魔子。昔日佛世时,魔早发愿,于末法中,混入僧团,坏乱教法。所以,佛前被魔摄心者,多多有之。你天天拜佛,也算是佛前,可是嗔心未调伏,今天吵架,大动嗔心,不也是着魔吗?又,佛之法身,无处不在,可以说一切众生都在佛前,可是该着魔的还是着魔。因此,从根本上说,欲伏魔者,先伏自心,自心调伏,一切魔障自然归伏,若不能调伏自心,而欲求伏魔者,无有是处。纵使佛前,不能调伏自心,亦不见佛。是故,近佛远佛,取决于心,心悟则近,心迷则远,心净则近,心染则远,岂以三十二相之距离而决远近乎?此庸俗之见也,非是真理。

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父母的诅咒,父母的祝福?
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请教果师兄,请问以下这段算不算最强的“循业诅咒”?那如果反过来父母祝愿我们,是不是也会得到很强的“循业祝福”?《大乘本生心地观经》云:不孝遭遇父母怨恨恶言,子女随即堕落,诸佛如来、金刚天、五通神仙不能救护! 若有男女背恩不顺,令其父母生怨念心,母发恶言,子即随堕,或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风,怨念之微复速于彼。一切如来、金刚天等,及五通仙不能救护。

回答:能有此问,说明你是善思维者。(一)、父母有恩于子女,而子女悖逆不孝者,此之不孝,已生恶业,是故,不孝子被父母诅咒,此也是“循业诅咒”,而且是最难以逃脱之一种也,如你所引《心地观经》亦说,此种因不孝恶业导致的父母诅咒,一切诸佛菩萨,金刚圣贤,莫能拯救。(二)、父母施生养大恩与子女,犹如大地施恩于草木,大地若不愿草木依附生存,则草木必死;又,父母施恩于子女,犹如大地施恩于万丈高楼,高楼虽雄伟,然不能离于大地,若大地不愿堪负高楼,譬如帝振,则高楼顷刻倒塌。是故,忘恩负义者,若以诸恶加之于恩主,恩主之怨恨诅咒,较之我先前所说“循业诅咒”更为严重,更难以逃脱,亦更难以挽救,因其恶业之外别有负恩故。反之,你所理解的父母为子女所做之善良的咒愿,确实更能利益子女,这是事实。

一般传统,不讲诅咒,不讲这一类原理,只讲怎么防护被诅咒;但是,一切世间存在的东西,即便是恶法,都有其运作的原理;我们把它讲明白,也许更利于防护。实际上,在佛经中,还是通过各种方式宣讲过诅咒和被诅咒的原理的,你所列举的不孝被诅咒,和我列举的央掘魔咒愿孕妇,以及以前列举的琉璃王诛杀释迦族,这里面都有或者明确、或者暗含的“诅咒”原理。

为什么说暗含的诅咒呢?因为诅咒从发心、发愿已经开始了,只不过嘴上表达出来,文字表达出来的,更确切一点,但是,其实从心中有恶愿或者善愿,就开始发生力量了。比如,琉璃王杀释迦族,他有这个恶愿,也有这个行为,但是他嘴上并没有说我诅咒你们去死,但是心中就是这样想的,行为也是这样做的,所以,最后,在他们的“想杀”的恶愿中,即便五百众生被挽救到钵盂中,并未被其兵器损伤,但是,因为业力所循之恶愿相加,则五百众生自动化为血水。我以前有一篇博文,专门讲过“循业恶念诛杀”,就是说,只要有被杀的业力存在,则只需要动一个念头,对方就会死,当然,前提也是需要对方福报享尽的时候,才会生效。实际上,有一些诛法的力量,也是从中借用了这种业力,借用冤亲债主的业缘,利用他们的恶愿,来达成的。本来我不该讲这些,担心被恶人利用,但是为了说明道理,我还是粗粗提及一下。至于那些真的试图借着我所解说的原理去做恶法的人,我再次预先警告,所有你损害众生的一切,包括诅咒,同步就会加害到你自己身上,因果规律和反作用力,同步就会损害你自己,所以,不要以为我没警告过。

总之,一切循着业力而来的伤害,都是很难逃脱的,诅咒只是其中一种。有很多人不晓得冤亲债主的厉害,还在那里胡说八道,说冤亲债主不必理会,呵呵,他们还在那里装什么大德,我说呀,我真的不好评价这种人。琉璃王的兵众和释迦族有冤业关系,因此,其兵众仅仅只是动念要杀害,则五百众生自动化为血水,你说冤亲债主厉害不厉害?所以,对于这些业力业缘的关系,你不懂,就不要轻易给人开示。冤亲债主动个念头,就可以杀死对方,如此明确的佛经依据,你还说冤亲债主不存在?不厉害?所以,我今天借着讲这个,我再多说一点,大家不但要防止冤亲债主,尽量化解超度,同时,你还要防备你的冤亲债主被恶人利用,利用这种业缘关系,挑动冤亲债主来攻击你,有一部分诛法的要诀原理,和这个有一定关系,是利用这个杀业业力来实现反向害杀的,之所以利用这个方式,就是因为这个杀业业缘牵引的攻击,你不可逃避,因为业果难逃,只不过对方利用这个业缘,提前了你的恶果;防止此类诅咒和攻击的最佳方案,就是消业增福,比如,他循业力攻击你,你把业消了,他没有业力可循,于是,就攻击无效,还有,福报大了,可以阻遏这种攻击和诅咒。大家造塔造像拜佛,经常遇到冤亲债主阻碍,或者拜不动,或者造塔造像前后出现违缘,因为你福报大了,造塔造像导致定业消除,以后冤亲债主无法下手,或者攻击无效,所以,冤亲债主会阻碍你做这些功德。我今天多说一点关于诅咒,也许我不该说这段。

因此,很多人不断问,为什么冤亲债主会让我得病?为什么冤亲债主可以让我头疼?可以让我浑身疼?可以让我得癌症?为什么?为什么?因为你杀害过它,你吃过它,它要你的命都是可以的,只要它动个念头,而你的福报又享受完了,要你命都是可以的,何况只是让你疼痛?何况只是让你得癌症?-------它之所以能要你的命,必然过去你要过它的命,它之所以能让你疼痛,必然你过去让它疼痛过,它之所以能损伤你的寿命,它能弄死你,必然因为你过去弄死过它,一切都是循着业力而来的。所以,很多无知的人,说冤亲债主不重要?呵呵!重要不重要,看佛怎么说,别自己胡说八道。释迦族被杀就是冤亲债主的最好例子,你说冤亲债主的化解,重要不重要?有很多愚痴的开示者,他以为冤亲债主就是单纯的鬼神,他认为你不理睬就好了,很多人这样解释的,而实际呢?实际上,如果给冤亲债主精确定义,冤亲债主是宿世现在和自己具有业力因缘的众生,它们本身是业力现象的一部分,所以,一定程度上,冤亲债主和业力是一体的,你根本无法将冤亲债主和业力割裂理解;而且,恶业因缘的冤亲债主还可以依靠愿力牵引业力来害杀你,而且你居然还逃不脱,所以,你说冤亲债主的问题,真的就是现在很多人夸夸其谈讲的那么简单吗?

很多人的车祸、绝症、乃至各种祸事,都有这种冤业鬼神的恶毒诅咒的咒愿力量在里面,它这个诅咒,循着这个业力力量是可以引发灾祸的。当然,诅咒的一方,未必必须是鬼神,一切人天阿修罗或者畜生的诅咒,道理是一样的。总之,诸恶莫做,不造恶业,是最好的。因此,鬼神令人车祸,鬼神令人跳楼,鬼神令人绝症,鬼神令人灾祸,这种种的现象,它的本质本身就是业力的作用,本质就是业因和业果的现象,可是,很多一知半解的人,胡乱给人开示,居然把冤鬼和业力割裂理解,他不晓得这个冤鬼和冤业是一体的,他不晓得冤鬼是可以引发冤业的恶果的,这就是没有通达业力,就胡乱给人解说。

我大致概括如下:

损害对方者,对方诅咒以恶报,恶报最灵;--以怨报怨,其祸最显。
利益对方者,对方祝福以善报,善报最灵;--以德报德,其德最显。
损害对方者,对方祝福以善报,善报难灵;--以德报怨,怨者无利。
利益对方者,对方诅咒以恶报,恶报自受;--以怨报德,自受其祸。
上面说的有点远,我只是想接着说诅咒,提示一下这种被冤亲债主诅咒的可怕;因此,也提示大家,该戒杀戒杀,还吃素吃素,该持五戒持五戒!该断恶断恶,该修善修善!别到了最后,人家要你命的时候,你才大喊后悔。

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关于祝福与诅咒
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提问:《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》
又复若有怨家仇心欲相谋害者。当于晨朝为诸鬼等设美饮食。称前怨名。是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。师兄,施食给饿鬼,称仇家姓名,可令仇家衰祸,这应该也是业报现前吧,这个也算是循业吗?

回答:算!只要冤鬼与仇家有被杀被损之业缘,就算,当然是循着业力的。当然,此外也还有其他鬼神做障,你说的这个法,这是多种鬼神的力量实现的,但是于其中,我所说的这一种,其效果最惨烈。虽然经中如是说,但是,行者应尽量避免如此,恐自毁善根,自毁菩提心。

提问:请教果师兄,以下这段也是众僧的“循业咒愿”吗?想确认一下:
《诸徳福田经》:于时波拘卢。礼已还坐。复有一比丘。名曰须陀耶。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。我自惟念先世之时。生维耶离国。为小家子。时世无佛。众僧行教化。我时持酪。入市欲卖。值遇众僧。大会讲法。过而立听。法言微妙。闻之欢悦。即举瓶酪。布施众僧。众僧咒愿。益怀欣踊。缘此福报。寿终生天。下生世间。财富无限。九十一劫。豪尊荣贵。末后余愆。生于世间。母妊数月。得病命终。埋母冢中。月满乃生。冢中七年。饮死母乳。用自济活。微福值佛。开阐明法。超度死地。逮得应真。谛哉罪福。诚如佛教。尔时须陀耶。以偈颂曰。  

回答:这个也是属于我说的“循业咒愿”,也就是我前一篇博文说的,循着善业的咒愿,这样对得到咒愿的一方利益很大。央掘魔咒愿,也有这个缘起,是先受供养再咒愿的,原理相同。


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非份之财,不仅仅损害婚姻,亦损害自己和眷属的先天运势
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这世界上如果钱财不是自己辛苦而来,正业而来,这里头都有很重的业。会影响到婚姻,身体,儿女,健康等。都跟钱财的业正不正有关。所以生病,要先问他是做什么行业的。乃至祖上是做什么行业。这个很关键。

回答:是的,我看过很多女子的八字,本该有白头偕老的好婚姻,偏偏年纪轻轻要去傍大款,找个有钱人给自己养起来,到了稍微年老色衰,又想找个老实人嫁了;殊不知,通过出卖色相而接受的那些钱财所带来的业力,已经改变了很多女人的命运曲线,是无法再遇到好婚姻的,即便先前注定的善姻缘,往往也因为这个财物业力的加入,冲击了那个姻缘,令其无法现前。至于男人,则也有这种现象的;当然,男人更常见的一种现象,大多首先发生在公务员身上,因为摊府得到巨额财富的业力,导致自己的命运曲线被这种业力“怼”到另外一个衰落的轨道上面去,于此同时,这种财物的业力,导致其婚姻受害,导致一起受用这个财物的眷属受害;此外,还有一些胡雪岩式的商人,我委婉说胡雪岩式的商人,大家一定懂得,我就不多说了,所以,胡雪岩那个结局,大家都知道了,当代的胡雪岩也不少,他们通过胡式运作方式,获取大笔财物,最后导致自己婚姻、家庭、事业、眷属被各种障碍。还有其他一些非公平付出获取钱财的方式,都是如此。总之,通过正当的劳动收入,或者通过正当的为大众提供服务和产品,获取等值的报酬,这样获取的财物对自己和自己眷属的婚姻、事业、健康是几乎没有什么太大的害处和影响的(眷属受用除外),至少可以保证八字注定的那个好的运势能够显现;但是,上述非法所获,非公平酬偿所获的一切财物,这些财物所带来的业力,会冲击并损害自己的所有一切。命运曲线的改变,都是伴随着善恶两种业力的动态变化而变化的,伴随着某一种业力的“重者先牵”而显现的。所以,老老实实做人,踏踏实实挣钱,这是最好的。不求份外之财,不求份外之名,不求份外之受用。

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一切皆由“福德”决定
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人的寿命由福报而定,人的福报如此,只能享受那么多。过分的享受对他们来讲,其实是灾难。所以你看很多地方,一直靠救济的地方,越救济他就越贫穷。比较明智的方法,就是授人以渔嘛。教给赚钱培福报的方法,开发这些让他通过劳动获取报酬的项目,这才是真的慈善。不是花一点钱给他们那么简单。

回答:不仅仅是寿命由福报而定,我们今天面对的下至世间法,上至出世间法成佛之间的所有一切,都是由福报而定的。之前,我们已经说过,寿命、财富、疾病、健康、智慧、官运、风水、婚姻,子嗣,乃至我们遭遇的一切,全部都由福报来定;我们很多修行人,求寿命搞一套方法,求财富又搞一套方法,求健康又搞一套方法,求风水又搞一套方法,,,,整天忙得不亦乐乎,还自以为自己“博通一切世间法”,而实际上,这一切诸法,都只需要福报一法足矣。请参考《福力太子因缘经》。有此福德一法圆满,其余一切诸法自然成就,一切障碍自己祛除,若不通此,反而费心费力,杂修种种诸法,自以为博学者,实未得要害也!是故,佛陀法要,往往归结为“积资净障”四字。若不知道一切世间成就,都是福报的外显,若不通达这一点,若不知道努力修福,而去夹杂种种法术,此舍本逐末是也,终无所获。所谓大道至简,若论世间法,所谓大道者,唯修福一法,唯奉献一法,唯布施一法,唯供养一法,总之,唯“付出”一法尔。


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闲聊
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师兄,看了你说能量的冲突和变化与国运的关系,可是,总觉得并非历史上所有的朝代更替都那样,师兄觉得呢?

回答:我说的那些历史上的大爆炸,核污染,核子袭击,那只是能量变化的表现方式之一,除此之外,还有其他多种表现形式,但是不方便具体解说,比如说,帝振就是一种;因为你看到的,只是我所说的其中一种表现形式而已,所以,你就觉得其他朝代更替没有如此现象。

从历史来看,名义上的改朝换代,和实质上的能量变化,并不一样,所以,好多历史事件和这些能量变化的现象之间,从表象上来观察是无法全部对应的。比如,一部分帝振,仅仅只是代表政策的剧烈变化将会导致国土能量的增损变化,但是未必代表改朝换代。这些现象都值得大家研究。还有,我们从历史的事件表象所看到的历史转折点,和真正的那个转折点,在时间上不完全重合,这也会误导研究,比如,我国古代确立皇储和皇储真正继位,这会被当作两个事件,可是,有时候,确立皇储的时候,能量变化的趋势已经确定,但是,有时候呢,这个趋势却又并不确定,因为充满变数。所以,我们看到的历史转折点和能量变化的节点并不是完全重合,原因就在于我们在看表象,在看那些已经显现出来的东西,而能量却早已预先在潜移默化的发生变化,所以,表象上的能量变化,有时候是和历史事件重合的,有时候却并不重合。我们甚至可以说,历史的关键人物的一个心念、一个决定,一个政策,在他动心的时候,能量变化的节点就确定了,可是,我们凡夫谁能知道那个心念何时生起的呢?所以,有些研究,只能受限于此。---------还有,很多表象的能量变化现象和历史事件之间并不重合,主要原因在于,我们是从现象在研究本质,而“现象”有时候是不真实的,所以,如果我们的研究方法颠倒过来,我们从能量的本质变化的时间节点,反过来来观察表现出来的事件,那么,一切就会一目了然;但是,对于过往能量变化节点和相应事件之间对应关系的真实观察,需要极大的宿命通的能力,这样或许能看到更真实的东西,因为历史资料能告诉我们的东西,是极其有限的。或许大家将来往生净土,回头一看,会一目了然。
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吉祥果
2017.11.07

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