《德育古鉴》之“福尽而亡”_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-11-02 09:59:18

《德育古鉴》之“福尽而亡”

有许多佛子,好高骛远,整天高谈阔论空性如何,无上瑜伽密法如何,大圆满如何,大手印如何,却极少留意过福德资粮的管控和支配问题;虽然看起来,这不是什么高深的佛理,但是,就是这个看似不高深的东西,却往往让很多在家出家的大德非常尴尬,历史上这样的大德,藏传汉传都有,他无法达到寿命的自由和自主,甚至连弘法利生的事业都不能如愿完成;说到根本,就是他没有全面的掌控福报的“开源节流”的技术;包括藏传历史上,很多声名显赫的大德,寿命短促到让人无法相信;我们抛开诸佛菩萨示现无常的因素,抛开愿力故意如此示现短寿的因素,如果单纯是福德方面的问题,那么,这是非常令人不愿意相信的,但是事实如此,他们没有解决寿命自主的问题。我们不是说佛教体系中那些高大上的教法不好,而是说,每个人都应该踏踏实实的,按照次第来修行,先老老实实把基础的问题解决好,不然,所有的“高谈阔论”,最终只能化为“空中楼阁”。

寿命问题,以前宣化上人有一个说法,叫做福尽人亡,这是非常有道理的,下面的典故,也记载的是这一类历史典故;希望大家阅读下文,仔细思维关于福德管控的道理,希望大家真正做到“开源节流”,能够做到正确把控和使用福德。




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1、昔太学生二人,同年月日时生,又同年发解。 过省,二人约相近差遣,庶彼此得知祸福。故一人授鄂州教授,一人授黄州教授。 未几,授黄州者死。鄂州为治其后事,祝柩前曰:「我与公年月日时同,出处又同。公先我去;使我今即死,又后七日矣!若有灵,宜梦以告。」其夜果梦告云:「我生于富贵,享用过了,故死。公生寒微,未曾享用,故生。」以此知人之享用,须留有余。后鄂州教授历官至典郡。岂非闻此儆悟修省而然耶? (选自《德育古鉴》---奢俭类)

译文:

从前有二位太学生,同年同月同日同时出生,又在同一年考上科举分发官职。当要上任时,两人约定要继续保持联络,以便得知彼此的遭遇及祸福变化。结果一位被派任为鄂州教授,另一位则派任为黄州教授。没多久,黄州教授竟然去世了!鄂州教授为好友料理后事,并且在他灵前祝祷:「我和你生辰相同,担任的职务大小也相同,你却先我而去;即便我今天就会死,至少也已晚了你七天!如果你在天有灵,请托梦告诉我,这到底是怎么回事。」当天晚上鄂州教授果然梦见黄州教授来告诉他:「我生在富贵之家,已经把我的荣华富贵​​享用完了,所以就死了;你生在贫寒穷苦的家庭,还不曾享受福报,所以你还活着。」由此可知人的受用福禄都有定数,得常常要为自己留些余地。后来鄂州教授一直升官,做到典郡之职,这恐怕是听了黄州教授的话,心生警惕,努力珍惜福报的结果吧!





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2、广德守赵次山公崇贤,方崖公大佑之大父也。方崖髫年夜读,怀炭少许,欲为烘足之用。次山见之,叱曰:「汝少年读书,当习勤苦,乃尔不能耐寒耶?如霜天雪夜,朝臣待漏,亦不免于寒苦耳。人生未老而享既老之福,则终不老;未贵而享已贵之福,则终不贵。」方崖谨佩斯训,官至大司寇。(选自《德育古鉴》---奢俭类)


译文:

广德郡的太守赵次山,号崇贤,是方崖公(号大佑)的祖父。方崖公小时候,有一天晚上读书,抱了一些木炭,想要拿来烘脚取暖。祖父次山公看到了就喝叱他说:「你小小年纪读书,应该学习勤劳刻苦的精神,怎么连一点点寒冷都忍受不了呢?你要知道,在朝为官,就算是寒冷的冬天下雪的时候,不到五更天,就得排班等候朝见皇帝,终免不了要忍受寒冷之苦的。一个人如果还没老就享受老年的福,一定没有办法活到老;同样地,还没有富贵就先享用富贵之福,也终究不可能达到富贵的地位。」方崖公恭谨领受祖父的教训,最后官至大司寇。



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▲▲▲▲福报和智慧怎么转化?
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提问:福报怎样转化智慧?愿力转化,也就是你有求智慧、禅定(三昧)的念头。关于上述论点我有点疑惑,福报转化成智慧也要动这个想法吗?
回答:(一)假定福报可以变成钱,钱可以印刷佛经,或者助建佛教网站,将福报转为法布施之用,这是最常用的福报转化为智慧资粮的方式,这种方式,也是所有人可以执行的一种转化方式。(二)、普贤十大愿,偏重修行请佛住世、转珐伦二愿,可以迅速积累智慧资粮。还有,随喜十方诸佛的圆满智慧,随喜十方诸佛的无上正等正觉,也可以增益自我智慧资粮。(三)、真正的愿力转化,是自愿公平的交换,将福德资粮置换成智慧资粮,与上述第一条原理相同,仅仅只是方式不同,这需要接受交换的对象同意才可以。(四)愿力强行将福德去用于去推动智慧,不如在平时积累资粮的时候,平衡推进,修福的时候,也要重视修慧,通俗说,就是福慧双修,当然,这里说的修慧,仅仅从聚集智慧资粮方面说,或者说是有分别的思慧,是这样的;如果说到修持空慧,则必须要践行戒、定、慧,才可以,持戒好好,打坐禅定,这样才能逐渐触及空慧。(五)从《达摩血脉论》和《大般若经》的观点来看,如果不见性,不见空性,其他的六波罗蜜,包括修福,都是魔障,当然,这个见解有它特定的角度,不能因此诽谤六度;总之,福慧两个字,在佛法中的含义过于深广,你在不同的深度和不同的角度,都可以有不同解释;所以,这是一个很宽泛的课题,不可能几句话就说清楚。(六)将一切所积福慧悉皆回向愿共法界一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提,这是真正将福报趋向于圆满智慧、同时又可以令福德倍增的方法,所以,如果一定说有一个愿力转化的方法的话,这种愿力回向无上菩提的转化,是最殊胜的方法,没有第二个转化方式可以比它更殊胜,因为没有第二个智慧觉悟可以和无上正等正觉相比。

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▲▲▲▲科学是佛法的另外一个“化身”
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传统文化弘扬者有一种思想,认为科技是魔鬼,认为古人早就有发展高科技的能力,但是却故意不发展高科技,就是因为看到科技的损害大于利益,认为科技是“奇技淫巧”,会坏人心术,所以,古代的智者一直阻碍科学的发展。我对此一见解,持不同看法:当一个时代的把控者能够把控科技向正确的方向发展时,并且那个时代的众生的福慧资粮如果足够的话,科技一定会大发展;而且,科学必须发展的更加深入,人类对宇宙人生的真理的认知才会更加深切,这种情况下,佛法和佛理才能更容易被认同。因此,科技本身就是佛法的另外一个化身,它不是魔鬼,但是科技需要有理智的人来把控它。究竟圆满的科学,和究竟圆满的佛学,是一回事,无二无别。

另外,任何一个时代的科学水平和科技发展,背后都有高智慧生命直接或者间接的参与帮助,这是事实;他们可能是来自外星的文明,也可能是本身就是隐藏在地球的智慧生命,他们一直冥冥的引导并制约地球科技水平的发展方向,特殊的时候,还会对科技的错用者进行教训和惩罚。美国人吹嘘说外星人帮助美国发展科技,我个人不能证真也不能证伪,但是我可以证实的是,他们确实得到了高智慧生命的帮助,那种帮助,不一定说非要有实质的外星人来地球帮助,很多时候,那只是一种意识能量的加持,就可以促成某个科学发现和科技进展。很多科学家的灵感的来源,是莫名其妙的,他们只是高智慧生命用来促进地球科技文明的工具,只是他们并不知觉,前提是,他们必须拥有相当的科学素养。地球的任何一次文明,都伴随更高级的智慧生命的引导、协调和帮助,的确那不是我们独立创造的。我们从佛经里面看到,很多高智慧生命,为了成就我们地球人,他们从遥远的外星系加盟地球,来支持地球的能量体系,比如除盖障菩萨,比如虚空藏菩萨。当然,观世音菩萨他本身就是成就于地球的,他本身和我们地球人缘分最深。

人类的任何一次科技文明的大爆发,都伴随着高智慧生命对我们的另外一个引导,那就是道德文明的引导。因为没有高度的精神文明和道德水准,科技文明发展的越快,人类毁灭的越快;所以,高智慧生命对人类科学的引导和对人类道德的引导是同步的,如果科技进展太快而道德进展太慢,他们就会暂时压一压科技的进展,等一等道德的进展。掌控地球科技最新水平的国家,如果其道德水准足够,其行为水准是对全球有利的,若如此,则高智慧生命会持续支持这个国家,使之持久的造福地球;反之,如果他们的科技危害全球,则会遏制他;地球上那些掌控“核按钮”的人,虽然他们权力很大,看似随时都可以发动毁灭性的打击,但是,他们随时都被重点监控,一旦他们发起核攻击的意志已经无法逆转,那么,他们就会面临如同肯尼迪一样的结局;美利坚合众国在二十世纪的重大使命,是这个国家站在正义的一方中止了由邪恶国家发动的二战,同时,他们引领了一百多年的全球科技文明并造福人类,现在还在引领着,但是,鉴于他们错误的使用科技和能量,在全球挑动战争,制造动乱,所以,可能下一个替代他的,应该是中国。犹如《琅琊榜》中的谋士们一心选择支持心地善良的靖王继承王位一样,高级的智慧生命们基于地球人类的利益最大化,或许本世纪会选择支持中国领导世界,因为,这是利益最大和害处最小的选择;中国的文化基因,不会给全球带来过多的对抗和冲突,会以一种温和的方式处置争端。所以,天佑中华,这不是一句虚假的祈愿,这是事实;当然,我国国人,要知道善用这种被厚爱的机遇。

我们地球人类总是狂妄的以为是自己的智慧创造了这颗星球上的这一切,而事实并不如此单纯,如果没有高智慧生命在智慧和能量两方面的支持,地球根本不会走到今天,更不会持续走下去。

科技本身不会害人,但是人类会用科技来自害害他;犹如佛法不会害人,但是人类也会用佛法来自害害他一样,比如很多以三宝为对境造作恶业的人。所以,科技和佛法一样,是无罪的,但是它需要被正确的使用和把控。这是我对科技的认知。



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▲▲▲▲关于所谓之“点灯”
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提问:听说人身上有三盏灯,如果点燃有很大利益,如果不去点燃,会丧失很大利益。我不懂这个,所以问问师兄,我有必要也点灯吗?

回答:诸恶莫作,众善奉行,发菩提心者,不仅仅三盏灯会自动点燃,整个身心会发大光明,通体皆燃大法灯,光明普照十方法界,十方菩萨诸天善神随时拥护。反之,若诸善不做,诸恶奉行,失菩提心者,纵然点灯无数,亦自熄灭。有善士劝喻大众,常做方便之说,言说点灯者,当识其为摄引方便,然究其实,必须断恶修善并发菩提心,是为根本。

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吉祥果
2017.11.03

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