印契奥秘:即手印之契约_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-10-18 14:40:52

印契奥秘:即手印之契约
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之前讲过,咒语,是圣者和凡夫之间的、以愿力和誓言约定的、全自动的、智能化的契约条款,当行者以符合契约的方式念诵咒语或者使用咒语,就会全自动的启动那些利益的加持。今天我们再说说手印,这个原本在经典中的严格叫法,或者比较严格的翻译,是叫做“印契”,印契,就是手印的契约,所以,手印的修持,也是要遵守契约的。

《大悲咒经》四十二手眼法,就是四十二种手印的契约;《大宝楼阁陀罗尼经》中各种增福灭罪的手印印契,也是手印的契约,其他一切手印,都是契约;而且,印契,并不单纯是双手结出来的才叫印契,比如,释迦佛成佛之双跏趺坐姿,也就是我们平时打坐的坐姿,双手结定印,那个坐姿,本身也是印契,你要想提高定力,这种坐姿的印契,必须时时刻刻奉持,通俗说,就是要好好打坐。又譬如《瑜伽师地论》中弥勒菩萨教给我们的“右胁卧姿”,这是释迦佛圆寂之卧姿,藏传叫做“吉祥卧”,这种睡觉的姿势,也可以提高睡眠质量,通过睡眠摄集能量,更容易将睡眠也转化为一种修行;因此,吉祥卧,这也是一种“印契”,通俗说,就是用结印的方式好好睡觉,这种睡觉的方式可以增益自己的修行。

手印之契约,比如诸佛菩萨约定了,什么水准什么条件的修行人可以结印,结什么印,如何结印,结印应该遵守的具体条件,结印得到何种利益,这都有具体的契约具体约定,根据不同印契的不同,而有不同。你必须以合乎契约的方式使用手印,才能感通三宝能量的加持,才能调动法界的能量,才能使用法界的能量,才能依靠手印成就各种佛行事业。平时大家经常说的,手印不能轻易乱结,这个说法,就是因为担心你不懂得契约,胡乱结印,造成麻烦。

有的人可能提及藏传的“大手印”,藏传大手印的本质,并非我们一般意义的“手印”的概念,它是和汉地禅宗心法一样的,它属于“以心印心”的一种“心印”,不是一般意义上的“手印、身印”一类的“印契”概念。如果一定说这也是一种印契的话,他是“心的契约,心灵契约,心之内证境界的契约”。

经典说,念咒不能淫欲啊,你说,我就要淫欲;经典说,念咒不能喝酒啊,你说,我就要喝酒;经典说,念咒不能吃肉啊,你说,我们藏地不长庄稼,我就要吃肉;经典说,念咒不能吃五辛啊,你说,我就要吃五辛;经典说,念咒不能生疑心,你说,我就要怀疑;经典说,不善之人,念咒不成,你说,我就要干点坏事,违背善法,,,,大家想想看,我说的这些,还只是念咒修行最基础的一些契约,你都守不了,你还谈什么咒语成就?你还好意思四处吹嘘,哎呀,我又拜了哪个大喇嘛为师,我又得了什么灌顶,我又拜了哪个仁波切,我又得了什么传承,,,,我给你说,你不守约,就算得到这些,也是不会发生什么大利益的;而且,我说句得罪大德的话,对一个不守约的人,对不守誓言的人,对不守三昧耶的人,师父传给他这些法,师父本身就是有问题的。

我们中国人修持咒语,乃至全世界的人修持咒语,或者结印,修持手印,或者修密,三密相印,最难的事情是什么呢?我看过各种讲法,不过我个人觉得,最难的还是“遵守契约”,一个没有契约精神的人,他必然没有诚信,必然没信誉,这样的人,世俗的事业难以成就,佛教的修行亦难以成就。我们很多国人,养成了一个很坏的习惯,承诺别人的事,答应别人的事,很多时候,就好像自己说的话,还不如狗放屁,他可以说毁约就毁约,说撕毁合同就撕毁合同,说违背承诺就违背承诺,这一类人,他世俗的事业,个人的信誉,都是极坏的;这一类人,放在佛教来说,这种人是无法成就的,就因为他没有“契约精神”,没有恪守契约的心理准备,这一类人,不要说修持真言手印,修持密法,他就是连粗浅的佛法都很难得到深入利益,连世间法都难以成就。我之前引用《道德经》之“轻诺寡信”讲过咒语三昧耶,但凡不守信,不守约的人,修密只是个笑话;不怕你拜了多少金刚上师,拜了多少大喇嘛,拜了多少阿阇梨,你不是个守约的人,你没有契约精神,那么,你拜再多的师父,也无法成就,因为但凡殊胜的成就,都和“契约”有关。如果你不懂得契约精神,我可以说这等于你不懂得密法的全部,因为整个密法都和契约相关,不仅仅咒语,不仅仅真言,不仅仅手印,不仅仅师徒之间的誓言,不仅仅密乘根本戒,全部的密法体系,都和“契约”相关;退一万步说,显宗修法,也是有契约的,就连最基础的三皈五戒,菩萨戒,都是有契约的,不守约的人,根本无法深入佛法。


所以,契约精神,是一切佛法的根基,离开契约,就没有佛法;不仅仅没有密法,离开契约,显宗教法也不会有,一切佛法都不会有。佛教行者,如果离开“严格守约”的契约精神,一切修行都不会成就。


还有,并非仅仅只是我们凡夫遵守契约,诸佛菩萨也是一样要遵守契约的,这一点希望大家也要知道。至于诸佛菩萨为什么也要遵守契约,以后大家自己研读佛经,我这里就不详细说了;只粗略说几句,诸佛菩萨如果违背菩提心,舍弃利益众生,这是所有契约中最核心的,如果他们违背了这个契约,所有的菩萨果位,会立即顿失;所以,十地中不退转地的果位,是指菩提心坚固到永不退转,由此带来的其他果位不退转,只要菩提心还没有坚固,果位也会有所退转的;因此,菩萨也要守约。至于我说佛也要守契约,大家想想看,我们的很多契约,都是和诸佛之间建立的,如果佛都违约了,那我们岂不是不知道该相信谁了?佛是不妄语者,所以,佛,也是要遵守契约的,正是因为佛严格的遵守契约,我们才能更加彻底的相信佛,才能快速成就。

总之,契约精神,是一切佛法成就之基础,而且是基础之基础!遵守佛法之契约越严格、越持久、越真诚、越精细、越不退转者,无论显密之佛法,其修持之成就越快,反之成就越慢;对于不守约之人,可以很真实的说,这种人佛法不会成就。

上文是我随意想到这个事情,随意说几句,给大家修密提供一些参考。


吉祥果
2017.10.20

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意志力与福报:
世界上有一种人“敢想敢干”,具足勇气,信心,和顽强的意志力,但是有另外一种人,他没有自信心,什么都不敢想、什么都不敢干,唯唯诺诺;那么,人类的自信心到底来自哪里?导致不同人内心自信心和意志力强大的原因是什么?反之,导致意志力薄弱,导致自信心不具足的原因是什么?我个人能够给大家的参考答案只有两个字,那就是------福报。福报具足的人,自动就会拥有顽强的意志力和充足的自信心,反之,福报缺失的人,这两项都难以具足。所以,各位佛友,要善加观察自己的心态,你也可以自我预知自己未来的福报多寡。如果只是偶尔短暂的缺乏自信心,缺乏意志力,这是正常的,这是人人都有的;但是,如果一个人从小到大,一直缺乏自信心和意志力,那基本上你可以自我判定,自己的福报是有些欠缺的。

世界上有些事情,是可以通过调整心态来解决的;但是对于不能依靠心来转境的凡夫来说,有些心态,是无法直接通过“调心”来调整的,而需要依靠调整福报,通过这个关键环节,才能彻底调整心态,如果不通过这个环节,不增长福报,就想直接调整心态,对于凡夫来说,可能不一定能彻底解决问题。

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我闲聊几句:持戒还是很重要的;之前的一些佛友,我曾经托付一些很重要的功德给对方去做,并且准备将后续的一些功德,也继续交付对方去做;但是,在这个过程中,我发现,但凡持戒不好的,很容易着魔,尤其是没有正式受戒的。戒律可以护持佛弟子,对于初学佛的佛子来说,基础的五戒还是要持好的,同时,情欲心也要好好调伏。我所遇到的,不能托付大福报的,不能托付大事的人,大多和持戒不好有关。所以,持戒是很重要的。希望有则改之、无则加勉。(吉祥果)
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提问:果师兄,您好。我最近发心持五戒,但有一事不明:男女朋友之间,牵手、拥抱、亲吻这三种行为,算不算邪淫?请师兄解惑,谢谢师兄。您的文章推动了我发持戒心,感恩您。

回答:如果你觉得你亲吻异性,和亲吻狗屎没有区别,那么,就不算邪淫。如果你还没亲吻,你就想入非非,一亲吻异性,就更加想入非非,那一定是邪淫。而且,还有一个问题,就算你亲吻异性你自己没有想入非非,但是被你亲吻的异性,对方因你的亲吻而想入非非了,你的亲吻导致了对方淫欲心的生起,那么,你说你没有邪淫,但是你帮助了对方生起淫欲心,你说你算不算邪淫呢?既然你清净了,为什么要帮助对方不清净呢?你一亲,淫欲心一起来,你的福报就走掉一部分,如果再有淫欲的实质,就会漏失更多福报!同样,就算你没有动淫欲心,但是导致对方生淫欲心,导致对方损福,这也是你导致的,因此,你也会损福。所以,到底是亲好,还是不亲好,我也没有固定答案给你,但是我给你分析就上面这样。再说,我如果告诉你,师兄,别亲,千万别亲,你女朋友改天在我博文后面骂我怎么办?

你一定会问我,邪淫不邪淫,都是佛经律典有依据标准的,你吉祥果师兄说的这些亲不亲的标准,根本都不算数的。那么,我想告诉你,确实有依据标准,而且我多年前整理过一个完整的依据(见附录);但是须知,依据是死的,但是你的淫欲心是活的,你能保证你活着的淫欲心,不突破死的标准的界限吗?以前有师兄整天和我吵架,和我辩论“正淫”和“邪淫”的区别界限;我说你不用和我辩论,不管正邪,只要你动淫欲心,正和邪之间,还有不可逾越的界限吗?还有,无论正邪,动力都是一个,动力都是淫欲心;所以,正淫和邪淫之间,由于动力共享,所以,二者之间的业力从来都没有分开过;如果你真真的照见淫欲业力的一些真相,你看到的一定是这样,正邪之间,是没有明显隔断的,是一体的,只要发起淫欲心,业力是互相影响的,不分正邪,互相影响的。天天还在探讨正、邪之间界定标准的人,他一定是读经的好手,但是实修方面,他一定没有全方位的照见淫欲业力的全貌,这个全貌就是,无论是正淫还是邪淫的业力,它们是一体的,是互相影响的,不是隔离开的。

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提问:师兄,你好,你的文章这两天刚看到。感觉有很多学习的地方。同时看到师兄持咒多年,我现在也在持咒,不知道师兄每天的功课是怎么安排的。师兄,心地神咒持过吗?

回答:2005年时,受胜妙罗网竹贤师兄建议,我曾经念诵过一段时间,但是并没有成熟的持念此咒的经验。

提问:我昨晚感冒,本来一直在加重,念了随喜偈,不到半个小时就不咳嗽了。感恩师兄法布施 我以前就看到这个偈子了,不过以前的没有中间这一句。很巧的是昨天看到这篇博文后晚上就感冒了。

回答:是的,那个随喜偈,很实用。

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提问:果师兄好!关于夫妻共业共融,我想问我学佛,每天辛苦拜佛,我丈夫不学佛,花钱大手大脚,爱享受,我节俭,生活简单,那我会不会背他拖着修不上去感恩师兄解我疑惑。

回答:任何夫妻之间,乃至任何家庭成员之前,都是互相沾福的,也是互相拖累的;善业也互相融合,恶业也互相融合,尤其是在一起所造的善恶业。所以,你所问的问题,并不是你一个家庭的问题,世界上没有一个家庭不如此。关于沾福、沾祸的问题,以前博文早就讲过,请参考之前博文。

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提问:前段时间。给人说看你的文字里写的变亿咒拜佛。然后莫名其妙她们对我凶狠起来。
回答:这就对了,变亿咒,礼佛获得的福报增广百千万亿倍,对应的障碍也会扩大百千万亿倍;所以,你推广这个咒语给他人礼佛,他人的冤亲债主,以及魔障,都会出来利用他们来攻击你。因此,没有一定的福报的人,推广不动这个咒,没有一定福报的人,也无法奉持这个咒;好多人拿这个咒语礼佛,障碍很重,几乎礼拜不动,原因也在这里。所以,你说的这种障碍,反证了这个咒语礼佛增广福德之强大。

我看过网上流传的几个藏传的礼佛变亿咒,其中有一个和文殊菩萨名号相关的,还有一个是藏传课本中记载的扩大十万倍的礼佛增广咒,这一类咒语的礼佛增福之实效,都比不上我们推广的这个变亿咒礼佛增广福德之广大。当然,我只说我看到的这部分。我了解的这部分,没看到的,我不了解的,我不做评价。
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提问:师兄博客一直在批驳某大德早年吃肉开示,刚才下午睡觉梦到他了,哈哈。

回答:我的批驳,是帮他减损恶业;因为我的批驳,会减少他影响别人吃肉的数量;他若真有智,当不至于如同指责其他汉人一样指责我“暴露了智慧不足”。不管是大成就者吃肉,还是未成就者吃肉,因果是不虚的,这一点必须强调,这一点他本人也承认“圣者也受杀生之报”;既然圣者,包括佛陀也逃不脱杀生吃肉之报,那么,还整天在哪里吹嘘圣者吃肉之不可思议,就无聊了,还会误导很多人。有诸大菩萨,为利益众生故,不得已必须食用众生肉者,即便发心是为了利益众生而不得已吃少许肉食,果报也是有的,也是逃不脱的。又譬如,佛昔日为菩萨时,为度化一个吃人之国,佛就化显成一个最厉害的吃人之人,同时,佛又化显了一些被吃之人,这些被吃之人,都是因缘上示现吃了很多人,然后,佛就示现去吃这些吃人的人,说白了,佛是想告诉这个国家的人-----你们吃人,我就示现吃你们,你们谁敢再吃人,我就吃掉你们;一方面是示现吃人有因果,吃人也会被吃;一方面是为了威慑那些吃人之人;佛曾经用这样的方式调伏众生,而且,所吃之人并非实有,是佛化显尔;可是即便如此,佛示现吃人而调伏众生,因为这样的示现,佛在当时那一世做菩萨之后,生生世世因为这个示现而遭受各种恶报,因为他示现了吃人,这就导致了对众生的一种误导,误以为世界本来就是“弱肉强食”的。佛当时是为了利益众生才这样示现的,发心不可谓不圆满,即便如此为了利益众生而示现吃人,而且吃的还是虚假的人,居然也生生世世遭受恶报;何况今天的大成就者,你还好意思吹嘘什么大成就者吃肉不可思议?你也好意思在佛面前去吹嘘?所以,即便是大菩萨,为了利益诸众生,示现吃肉,尚且受恶报,何况凡夫俗子乎?何况一般意义上的大成就者?我说的这个典故,出自佛经,而且,此一典故,似乎《安士全书》有引用。因此,藏传吃肉,乃至吹嘘大成就者吃肉,后患无穷。藏传关于吃素吃肉的开示,我最接受的是十七世大宝法王的开示,他的开示是彻底的慈悲,彻底的否定肉食。对待藏传,我们需要学习的东西很多很多,但是,藏传的流弊也很多很多,如何做到正确取舍,是不容易的。

佛于《涅槃经》遮断未来一切众生肉食,没有说唯除修密不遮,其余肉食遮断;佛于《楞伽经》遮断未来一切肉食,也遮断过去三净肉一切开许,也没有给修密者留下“开许肉食”的依据;所以,彻底吃素,戒杀,之最正确的做法。一些藏传大德“教诲”,说你要修气脉明点,不吃肉是不行的;那么,他们可以大胆这么说,可是,依据在哪里呢?没有依据的胡说,岂可作为教言奉行?

关于你说的这位大德,他的东西,正确的,该学习的,我们还是要学习,错误的,甚至是荒诞的,甚至是谎言的,我们该远离的,也还是要远离;任何圣者的教言,首先具备“诚实语、真实语”的特征,如果四处撒谎,虚构事实,则不可取。比如他们编造了十四世DL尊晋美为其上师的谎言,编造了十世班禅赞美晋美是法王的说法,这在藏传其他教派内部已经引起公愤;至于他们在晋美彭措圆寂火葬前后,谎称其遗体已经缩小为拳头大小,结果却被当夜参加荼毗法会者揭发,指证曾亲眼见到晋美彭措的遗体并没有缩小;还有他们玩弄天降舍利的把戏,都是谎言。藏传内部对他们的指责,已经持续了很多年,只是我以前不曾留意,这是之前格鲁派的一位学友对我所讲。所以,对待藏传,该学的就学,该摒弃的就摒弃;该相信的就相信,不该相信的你千万别相信;一定要有取舍。尤其对待从五明出来的东西,要慎之又慎。

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吉祥果
2017.10.20

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