巫山云雨几时休_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-10-16 09:36:39

巫山云雨几时休
师兄:请问,是不是单身修行更利于对治淫欲心?我有一种感觉,平时单身的时候,淫欲心可以很少,但是一谈恋爱,淫欲心就起来;这是为什么?又准备以后要结婚,又担心淫欲心方面控制不好,影响修心,怎么办?
回答:
1、毫无疑问,单身修行更利于对治淫欲心;至于你说的又准备结婚,又担心淫欲心控制不好,,,,这个问题,,,其实六世XX也说过:世间难得双全法,不负如来不负卿。传说XX是观世音菩萨化身,他是菩萨化身,尚且认为这二者很难兼顾,所以,对于凡夫俗子,还想找到兼顾二者的答案,想找到双全法,恐怕比较难;不能说没有,但是极难,太难。之前有一类人,他们断章取义,说是他自己最欣赏XX喇嘛“不负如来不负卿”,也就是说,他又要爱欲,又要学佛,都能兼顾,这就是不负如来不负卿;我为什么说他是断章取义呢?因为这句前面还有一句“世间难得双全法”,两句合起来的意思你去看,这是一个“否定句式”,XX喇嘛否定了“可以兼顾淫欲和学佛”的这个知见,但是有些人给自己的情欲找借口,就断章取义的拿着“不负如来不负卿”这残缺的后半句的意思,去骗异性上床,这样做既没有了解所谓的XX喇嘛的密意,也没有显示出正常人应有的“文字理解水平”;所以,我对于这种断章取义的理解,我斥责为“别有居心”。六世XX他个人的那些行为,我个人无法评价,也不能评价,但是至少他这两句完整的意思,还是具足正见的;要学佛,就要断情欲,要不断情欲,就无法深入学佛,世界上没有这种二者兼顾的“双全法”,XX喇嘛已经说的很直接了,可是,还有很多自作多情的藏传大德,他们居然从这两句里面解读出了其他的“密意”,比如,有人从里面解读出了“双修”的密意。这两句的意思,到底是双修,还是反双修,是很明确的,我想除非你自己内心意淫很重,不然任何有正常文字理解水平的人,决然不会理解出这种双修密意。所以,藏传值得学习的地方很多,但是,藏传有些所谓的密意,只不过是掩人耳目的遮羞布,为了自圆其说,瞎编乱造忽悠弟子来的;就拿这种理解来说,明显是在污蔑、诽谤、歪曲六世XX的本意。--------因此,双全法是没有的,师兄你如何选择呢?


2、单身修行,利于对治淫欲心;一般意义上的解释,认为单身少了另一半,少了激发自己淫欲心生起的对境,因此,认为单身更利于对治淫欲心;这种见解当然是对的,但是这种见解并不是问题的主因,问题的主因是:当你单身时,是你独立的对治你个人的能量体系中的那些令你淫欲心生起的业力能量,但是,当你开始谈恋爱,开始结婚,有另外一个人介入你的生活,这时候,你的另一半的,他或者她的那些福报和能量,以及令他或者他发起淫欲心的那些业力能量,就会和你的能量“相互融合”,这种能量的融合,本质上是将两人各自的业力体系,和合为一个业力体系,是一个将双方各自“别业”融合为“共业”的过程;夫妻或者男女朋友双方,各自的能量体系和对方成为一体,这时候,对方的业力能量中那些本身只是单纯促发对方淫欲心的业力,这时候,因为和你的业力融为一体,这时候,那种业力就会促发你生起淫欲心;所以,夫妻双方的能量本身是融合的,是一体的,因此,其中一方的淫欲心及其心念所调动的能量,就会自动的影响、牵引另一方生起淫欲心;因为夫妻之间的能量,是共享的,自己的心念会牵动对方的心念,自己的能量会牵动对方的能量,自己的行为会影响对方的行为,自己的业力会影响对方的业力;夫妻之间能“互旺”对方也是来自于能量共享,而且是过去共修的善福的共享;同理,双方之间促发淫欲的那些业力,也会共享,因此,当你单身时,你发现自己对治淫欲心得力,但是当你开始谈婚论嫁时,或者结婚以后,你发现你对治淫欲心不得力,道理就是这样的,因为你的能量中融入了另一半的淫欲业力,融入了另一半的淫欲能量。这时候,你单纯靠自己的力量对治自己的淫欲心,是不行的,因为对方的这种能量在牵动你淫欲心的生起;最有效的方法,必须双方对治,这样才容易解决;除非其中一方已经有了极高的定力和证量,不会被对方的这种能量牵动,但是诚实的说,这是“低概率事件”,对于低概率事件,我承认它的存在,但是不认为这对于大家具有实用价值,有实用价值的,就是夫妻双方都对治淫欲心,才能容易成功。

3、那有的人就想,既然夫妻之间能量共享,导致淫欲心的那些业力在恋爱和结婚的过程中,被融合成为了“双倍”,那么,我只需要以双倍的能量来对治我自己的淫欲心,就可以了吧?回答:理论上听起来似乎是这样,但是实际比这个复杂,这不是单双倍的问题,而是你的另一半是否愿意对治淫欲心并能够成功对治的问题,如果对方也对治淫欲心,你也对治淫欲心,这样才能真正实现“双倍对治”;如果你一个人对治,你的另一半天天对着你想入非非,心中动淫欲的念头,则即便你获得双倍对治的能量,也无法对治,因为对治“共业”,并不是从你单方面加倍就可以对治的,而是需要参与共业者一起来消这个业,问题才能解决。

4、因此,对于你的问题来说,要不然单身修行对治淫欲心,要不然结婚,找一个性冷谈的,或者找一个对淫欲心的对治能力极强的,一起修梵行断淫欲;但是,这种异性,又是学佛的,有没有呢?或许有,但是相对极少。所以,不负如来不负卿,这是很难的。至于怎么选择,我没办法替你。

5、一般来说,修行极好的在家居士,淫欲心极为寡淡的,又迫于世俗的必要需要结婚的,这一类人的婚姻问题,佛菩萨是相当重视的,不会随随便便让这种人随随便便找个人就结婚;一般这一类人,佛菩萨会给推荐对方修行亦极好的,对方淫欲心亦极为寡淡的,这样组建家庭,和合修行,会发挥出一加一大于二的效果,这样的婚姻是互利的;反之,如果一方淫欲心寡淡,一方淫欲心很重,则其中一方就会被拖累,这种状况下,这种婚事就会遇到佛菩萨的阻遏;还有一种情况,一方淫欲心寡淡,定力很好,另外一方也有淫欲心,略重,但是这一方随着进步,能够逐渐向另一半的高标准靠拢的,这种婚姻,佛菩萨也勉强赞同。最糟糕的,是双方淫欲心都很重,或者一方被另一方淫欲心拖累,则天天翻云覆雨,如此福德日消,则一加一等于零,或者等于负数;这种婚姻对双方都有害。我们前面也讲过,淫欲的享受,和财物的享受是一样的,你享受一次淫欲,无论正淫邪淫,都会损失很大的福报,这不是鬼神要减你的福,也不是天神要减你的福,这是自然规律如此,但凡被你享受受用过的一切,都会减福,而淫欲的享受,是所有享受中随着享受减福速度最快的,减福数量最多的,所以,鱼水之欢,这是个“高耗能项目”;甚至我们可以说,淫欲的享受消福的速度,有时候超过你受用财物消福的速度。------所以,佛化家庭的夫妇,第一要务,是双方对待淫欲的态度,双方的定力,双方对治淫欲心的对治力,各自达到什么水平?这个是最核心重要的。

6、我看到过很多修行有点进展的师兄,或者本身前世有很好的修行根基,个人淫欲方面的烦恼也很少的,这一类师兄师姐,婚姻往往不容易如意;这个如意,不是如当事人自己的意,而是不如大众认为的“夫妻和美”的那个“意”。这一类佛子,选择世俗婚姻的时候,佛菩萨对对方的要求是极为苛刻的,这是为了保护这一类佛子;除非是我上面说的一加一大于二的那种状况,佛菩萨可能支持,甚至加持成就,但是对于上面说的一加一等于负数的那种,佛菩萨都是反对的,甚至会阻遏,至于阻遏不了的,那就是有宿业,逃不脱,没办法的。因此,现在修行好一点的很多师兄,你去看,很多都是单身,或者即便不单身的,也是夫妻都修梵行的。有的师兄因为惧怕婚姻导致自己不清净,因此,主动选择了回避婚姻;还有一种师兄,不回避婚姻但是还能调伏淫欲,这一类人就更厉害,本事更大。比如,我以前遇到一个师兄,北方人,他在我眼中简直是个男超人,他不但从小到大生理超常,没有普通男生遗精这一类的生理现象,整个人从小到大精气神非常旺盛,红光满面,而且,结婚之后,只有很少的几次夫妻生活,妻子怀孕之后,双双彻底断淫欲至今,夫妻感情还很好,但是绝对不淫欲,不但不淫欲,心里面做到连淫欲的念头都不起来;不但平时做到淫欲心的念头不起来,就是夫妻同床共枕时,淫欲的念头都不起来;这是这位师兄自己对我讲的;我也梦见佛菩萨要我学习这位师兄。他这种修行的功夫,不同于避开婚姻的功夫,因为人家能够面对异性的时候,同床共枕的时候,还能不动淫欲心,这叫真功夫;所以,这位师兄调伏淫欲心的功夫,一直被我赞叹,他是一个典范,不但是我应该效仿的典范,也是所有佛化家庭夫妻应该效法的典范,因为这样的夫妻,才能共同提升能量,而不是互相拖累,或者互相通过淫欲去减损对方的福报,导致双双损福。

师兄你有没有能力向我上面说的这位师兄学习呢?如果你有能力,或者你逐渐有能力达到我这位师兄调伏淫欲心的这么高超的水准,那么,也许婚姻对你不是障碍。当然,上述所言,都是我从各个角度说一说,提供一些参考给你,如何选择未来,是你的自由。

7、那么,为什么双方淫欲心都很寡淡的修行人,佛菩萨相对会乐意去促成这样的佛化家庭呢?因为,他们男女双方的能量中,各自单方面促发淫欲心生起的那些业力都很少,都很微薄,即便双方的能量融为一体,也几乎等于是净水和净水融为一体,或者至少接近于净水;但是对于淫欲方面的业力很重的来说,或者一方很重,或者双方很重,或者等于污水融于净水,拖累一方,或者等于污水融于污水,双双拖累,互相损害;因此,净净相融,是最佳的选择。一般来说,淫欲心很清静的修行人,这一类人其实内心当中是知道自己的婚配对象的,因为佛菩萨一直冥冥之中在指引这一类修行人,甚至是不断的指引、提醒,就是担心这一类人走错路,耽误了自己修行;所以,这一类学佛人,是佛菩萨的重点保护对象,各种保护,婚姻也保护,害怕你选错了自害害他,耽误修行;因此,很多佛弟子说求婚姻不如意,不知道该选谁,我说你还是好好修行,到了那个时候,你自然就会知道,你现在还不知道,说明你内在的证量不够,说明你目前的境界有可能暂时不适合婚姻。当然,除了淫欲方面的业力,佛菩萨也会考虑宿世因缘,考虑双方其他的各种业力在互相融合时,会不会互相拖累对方,或者会不会互相促进对方,佛菩萨会综合考虑各种利弊。


8、题外话,关于旺夫旺妻的学问,除了我之前说过的“宿世共业之福”是“互旺”的根本原因之外,现在各位选择配偶,还要考虑对方淫欲心之寡淡与否,这是当下就可以产生“互旺”或者“互衰”的效果的,如果对方淫欲很重,就凭这一条,就是“衰”你来的,即便宿世有共业之福,淫欲心重的,那个共业之福也会被“衰”;因为淫欲的多寡,本身就预示未来福报之多寡,欲多福少,欲少福多,这是成反比的;所以,在都有共业之福的前提下,最好选择淫欲心寡淡的一方,这样未来双方得利最多,损失最小。当然,有的佛友内心追求鱼水之欢,不愿意立即去走清净梵行的婚姻路子的,那也是你的自由,那个最低标准是要你做到不邪淫,但是,如果淫欲太多,即便是正淫,也是高耗能、高消福的;男女淫欲是一种超高消费的、超高耗能的、超高消福的自害害他的娱乐行为,不仅损自己福,也损淫欲对象之福,你要明白这个。所以,佛化家庭之间,夫妻之间这个事情处理好了,可能你偶尔懒惰一点,偶尔少修了一点福报,甚至也不必很可怕,因为你平时消耗的少;当然,这不是鼓励大家不精进修福,这是打个比方来说。




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提问:师兄,昨天看有位师兄讲做功课也消耗福报。平时听咒语的视频音频学习也会消耗福报吗?还有从寺院或者其他地方请的佛像,书籍,经书等,请了以后也应该再自己做供养功德吗?
回答:
(一)、财布施,是施者得利益,受者损利益。详见《天请问经》。
(二)、法布施,是施受双方,均得利益。详见《金光明最胜王经》以及《大乘理趣六波罗蜜多经》。
(三)、有人将财布施的一方得利益一方损利益,和法布施之双方兼得利益,将二者混为一谈,故而才有了你问我的这个问题。
(四)、受法布施者,确实有负欠布施佛法一方,但是,这种负欠,并不导致接受法布施的一方损福,因为上述经典中具体依据已经说明,是双方得利益。至于受法布施者,认为负欠了法布施者,这种负欠,只有一种方式可以报答,就是你辗转给他人做法布施。《未曾有因缘经》云:唯有一事。能报佛恩。何谓为一?常以慈心。以其所解。一切善法。展转开化。乃至一人。令其信心成就智慧。展转教化。无有穷尽。譬如一灯燃无量灯。如是行者。乃名为报师徒重恩。-------要想报答接受法布施的恩德,就是你自己也要辗转做法布施,经典说,这是唯一可以报恩的方式。
(五),诸经中皆说,念诵任意一经咒佛号者,均得消业增福,未尝闻经中说接受法布施者依靠佛法修行,反而有损福的道理。当今之世,聪明俊秀者亦多,自以为聪明俊秀者亦多,鱼龙混杂,总有清明耳目,才能辨别。

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提问:刚才有同修微信发过来的,看的我也有些害怕。
师兄,她这样理解对吗?
修行头三年为什么感应强烈,是因为头三年,佛菩萨帮我们挡住了三年恶业的成熟。
只是挡住了,不是帮我们消了。只是恶业成熟推后三年而已[流泪][流泪][流泪]
这三年内自己消了多少业?
所以很多人三年一过,各种不顺不断出现,有的两脚一蹬就走了,很快。有的才检查出,才发现是癌症或白血病二个月就走了。
感觉死亡离我们很近很近,甚至伸手就能触摸得到。

回答:

1、初学佛人,忽然很顺,乃因《华严经》“先以欲勾欠、后令入佛智”之使然,诸佛菩萨为令初学佛人对三宝发起信心故,故而,对初学佛人会有种种之如意加持;但是,没有任何依据表明,居然还有一个三年期限?不晓得这种说法的依据从何而来?所以,这种三年如意的期限,是没有佛经依据的。

2、何况,也并非所有人皈依学佛以后,三年都如意,有的定业成熟的,就算你皈依了,照样倒霉,好多人一皈依家里就出事,自己就出事,为什么呢?因为业报成熟了,这时候,冤亲债主就会障碍,妖魔鬼怪就会障碍,他们不希望你学佛成就解脱。一切佛子,从初发心学佛,乃至成佛,都有魔障,何况初学者。所以,刚学佛几分钟就倒霉的,比比皆是,你怎么能说三年内一定就“业报被阻挡”呢?三年内就一定如意?这都不是绝对的。

3、三年内有佛菩萨帮助阻挡业报的说法,也是自以为是;有的人皈依学佛,不到半年,人死了;有的人车祸了;有的人绝症了;有的人钱财亏损了,,,,各种霉运,比比皆是,这都是他自己的业报,佛菩萨如何阻挡呢?所以,三年内出事的,比比皆是,三年之外还出事的,也比比皆是,谁能说三年内学佛不出事?所以,这都是自作多情,自以为是的一种想法。

4、业报成熟,有早有晚,和三年与否无关,也和佛菩萨是否阻挡业报无关;若能阻挡,释迦佛的家族就不会被杀了,佛劝他们都皈依,说我来阻挡,替你们阻挡三年,有这事吗?没有吧?

5、要想消除定业,多造塔、造像,多念大随求,白文殊真言,而不必要去执着是三年还是三个月,是不是代受三年,不必与执着这些,因为没有意义。

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吉祥果
2017.10.17

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