懂得“求缺”才懂得“求圆满”_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-09-10 20:13:27

懂得“求缺”才懂得“求圆满”
▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆
缺陷,是相对于“圆满”而言的,在有分别心的世界里面,有的人事事求圆满,结果是事事都不圆满;有的人“求缺”,认可缺陷,接受缺陷,能够愉快的和缺陷共处,这也是一种境界。我们尝试从下面一些社会现象,来解释“求缺”和“圆满”之间的关系:

比如:男性方面,全国各地都有一个奇怪的现象:大家从小到大读书,最后经常发现,班上那些读书最差的男孩子,那些所谓的学渣,最后在社会上干事业干的更成功,那些最后读了很多书的、获得更高学历的人,往往最后事业上成就平平。创办微软的比尔盖茨大学没有毕业,阿里巴巴的马云高考数学只有一分,袁隆平也只是西南农大的肄业生。当然,我们不是鼓励大家不学无术,我们只是在讲一种客观存在的现象,请读者不要误会。为什么学渣更容易成就事业呢?我们在下文中解释。

再比如:女性方面,女博士们婚嫁难,这个多年以来,已经成为一个社会话题;从学识和修养而言,显然女博士比一般的女性更圆满一些,她们的缺陷更少一些,可是奇异的现象是,虽然她们学识和修养更圆满,但是却更难获得婚姻的圆满。反而,那些普普通通的女子,反而婚姻更幸福一些。为什么优秀的女博士婚姻更难圆满呢?我们在下文中解释。


社会上还有很多类似上述的现象:

比如,算命的经常说,旺财不旺丁,就是说有一种人的命格,财很旺盛,但是子嗣就不行。

再比如,我以前博文提及关于中国民间的“鲁班术”,按照全国各地共通的关于这种法术的传说是:但凡修持这种法术的人,或者眼瞎耳聋,或者缺胳膊少腿,或者缺乏子嗣,或者身体不好,总之,他必须牺牲某种福报,才能换取这种法术的修持成就。这也是一种“缺”,必须有某几种福报的“缺失”,才能换取另外一种“成就”,以前博文,我从福报和能量的分配方面,讲解过这种奥秘,它必须缺少某一种或者某几种福报,将这些福报和能量集中使用到法术上,法术才能成就,发挥神验。虽然我不修这些,但是这个内在的原理,佛菩萨大约加持我还是明白一些。

再比如,佛教的《苏悉地羯啰经》云:若求大成就。自所持真言。不应摄伏魍魉。亦不拥护自他。亦不救难及禁诸毒。非持所持真言。诸余真言。亦不应作。所有随用一切真言。皆不应频频而作。亦不与人互诤验力。-----------修持真言,求大成就,必须暂时舍弃这些看似利他的行为,才能成就;为什么呢?其实这还是个能量分配的问题,你将福慧资粮分配到做这些事情,则成就咒语悉地的福慧资粮可能就不够用,同时,还可能激发其他一些障碍来阻碍成就。所以,修持陀罗尼追求成就,也要从“求缺”开始,也要先暂时放弃一些因介入因果导致的能量消耗,才能追求“圆满”;至于咒语成就以后,你再做那些利他的事业,则无妨矣!这里并不是说佛教不允许念咒利益众生,而是说某个特定的阶段,为了某个特定的咒语成就,需要暂时回避因念咒利众带来的心力分散、能量分散,目的是为了做到集中精力、集中心力,集中能量,迅速获得成就;在成就以后,能够更好的利益众生。

再比如,悉达多太子,如果他选择继承王位,最后就是一统南赡部洲的转轮圣王;可是他选择了出家修道,那么,就要放弃转轮王的身份;虽然大家说佛是圆满的,但是那主要是从“心”的圆满而论的;从佛性而言,佛是没有得失取舍的概念的,但是从佛的示现来看,佛的行为也有取舍,有取舍,就说明佛也不可能在所有的方面都占有。你要选择出世间的究竟觉悟,就要放弃世间的短暂享受。

每个人的能量是数额固定的,你用在这方面多一些,另一方面就会少一些;所以,你获得这方面的圆满,另外一方面就要做出牺牲;你要顾全大局,就要牺牲局部,你要顾全局部,就要牺牲大局---------------所以,有缺,才有圆满,有圆满,就一定有缺。女博士们将能量使用到学问上面,她就在情感上投入不够;男学渣们在学业上投入不够,却将能量投入到世俗的事业上,所以容易成就。

也不知道是不是我们男人的嫉妒之心,男人们经常这样传说:凡是娶了漂亮女人的男人,一般事业都不怎么成功,原因是,男人们被漂亮的老婆所迷惑,沉溺情爱,无心事业;因此,很多男人经常以“诸葛亮娶了个丑老婆获得了事业成就”的这个传说来安慰自己,也不知道他们老婆有多丑。虽然我很难想象,哪个男人会为了事业成就而去把凤姐给娶了,但是我想,凤姐给男人们带来的诱惑毕竟是有限的,男人们减少一点被美女诱惑,也许的确可以做更多的有意义的事情;尽管我说这话的时候,连我自己都觉得违心,但是我想,它们之间“缺”与“满”的辩证关系还是有道理的。

我们很多人喜欢追求事事圆满,也许不见得一定可取,追求事事圆满,就会分散能量的去向,最终的结果是事事不圆满;为了追求一种特定的圆满,如果有必要的话,就应该放弃其他一些利益,在其他方面做出一些牺牲,则这种特定的圆满才更容易实现,因为分配给它的能量更多、时间更多、资源更多,则这件事更容易达成。世界上但凡有大成就的人,不管是哲学、科学、艺术、事业、修行,不管做什么,你去观察,他们在获得成就之前,都做出了各种舍弃、牺牲,甚至是忍痛割爱。因此,只有求缺,牺牲某一部分的利益,将能量集中到特定的目标上面,才能达成某种特定的圆满。----------佛教徒就是把所有的福慧资粮都集中到成佛这个目标上面。

以前有一则寓言:猎人将一个透明的玻璃瓶子固定下来,在瓶子里面装了一个桃子,瓶子的口刚好足够猴子的爪子能伸进去;猴子发现了瓶子里面的桃子,就从瓶口伸爪子进去抓桃子,猴子的爪子抓住桃子之后就无法再从瓶口将爪子退出来,由于猴子不愿意放弃桃子,不愿意对桃子松手,就这样,猴子就被猎人抓住了。猴子如果选择缺少一个桃子,就可以保全自己的自由能够圆满,反之,猴子如果执着追求一定要得到那个桃子,那么,它可能就要牺牲终生的自由,甚至是牺牲生命。我们人生好多时候,其实和猴子的境界是一样的,但是我们往往自认为我们比猴子高明的多,其实不见得;只不过人类执着的有些东西和猴子执着的东西不同,但是道理是一样的;人类有更多的“不舍”,所以,从这个道理来讲,人类不见得一定比猴子高明。放弃一些东西,才能保全另外一些东西,必须懂得求缺,才能懂得求圆满。

诚如我之前博文所说,你追求了福德在命运中的使用宽度,你就必须放弃福德在命运中的使用长度;你单位时间内享受的福报越多,则可供你享受的时间就越少,寿命就越短,反之亦然。你要选择宽度,必须放弃长度,你要选择长度,必须放弃宽度,你必须“缺”一个,才能成全圆满另一个!用在我们今天的这篇文章来讲,也是一个道理,必须要牺牲其他的利益,才能集中精力将能量投入自己的既定目标,这样才能更容易获得特定的圆满和成就。

人生之路,本质上就是一场“取舍抉择”的游戏,懂得舍弃,才懂得获取,懂得求缺,才懂得圆满。这不仅仅是抽象的哲理说教,而是实实在在的能量分配问题。

中国传统文化中的“求缺”思想,是有道理的,我今天是从能量分配的角度,讲一讲这件事。

不过,文章写完了,这会儿我也在想,想另外一个要命的话题------------老婆和亲妈掉河里,只能救一个,你先救谁呢?因为本文既然洋洋洒洒说了这么多,不外乎说了两个字,就是“取舍”,因此,既然牵涉“取舍”,一定会回到老婆和亲妈掉河里先救谁的问题上。其实人生所有的取舍问题,都是救谁不救谁的问题,都是牺牲谁不牺牲谁的问题,都是自利还是利他的问题,我也没有固定答案。大概比较可靠的大原则是,权衡当时的具体利害关系和可执行性而确定。


吉祥果
2017.09.11


▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆
随喜与赞叹的区别
▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆
听说有佛友就“随喜、赞叹”二事又起争议,认为自己功德给他人知道,被他人随喜赞叹之后,自身会损失福德,故而,为了自身福德不受损失,因此,应该修持阴德,自身所修一切善功不为人知最好。我今为做一抉择:

1、平素大众经常将“随喜赞叹”四字当作一个口头禅来说,而且是合起来一起说,殊不知,二者有诸多不一样。那么,以何依据知之,随喜、赞叹二者不同?譬如《普贤行愿品》第二大愿是称赞如来,第五大愿是随喜功德;《普贤行愿品》将二者分开讲解,各自列入一个独立的大愿来讲解,而不是混为一谈,这就足够证明,二者不是一回事。

2、随喜他人福德所生之福,从随喜者自我心地所生,并不损失被随喜者福德;如前所述,在心、物、田三因缘中,随喜所增长之福从自心而生,并不从被随喜者之处转移福德给发心随喜者;随喜者所得之福,虽然是缘于被随喜者善福之因缘的,但是隋喜者因随喜所得之福是从被随喜者福德之外另外增长的,因此,被人随喜,并不减少自身福德。另外:随喜他人之善福功德,则自身增益善福,反之,随喜他人之恶业恶法,则自身增长恶业;故而,善功适宜随喜,恶行万万不可随喜。世人见他人受苦,而有幸灾乐祸之心者,慎之,慎之!此自损之道也!

3、上述是随喜之理,然而,赞叹与随喜之原理不同,若自身修福,被人赞叹,且被赞叹者因被赞叹而有乐受,则被赞叹者会损失一部分福报给赞叹者;也就是说,赞叹对方所得之福,是从被赞叹者之处转移给赞叹者所得;因此,一般提倡修阴德者,也大多是因为担心被赞叹而损福故;反之,被人羞辱谩骂者,被辱骂者内心有苦受者,被辱者消业得福,辱骂人者反而增罪消福。若有人不信被辱骂可以消业者,请参考之前博文所讲“重报轻受”之佛经依据,即可证知,此处不重复引用。另外,赞叹善法,则增长善福,赞叹恶法,则增长恶业,是故,有宜赞有不宜赞者,须知。

4、随喜和赞叹之原理虽然如上,福德恶业消长原理虽然如上,但是,如果发菩提心,生利他之意,故意将自身福德善功示现给他人,为做榜样,示导大众趋向正法者,则因发心之胜,则因菩提心福德之胜,即便偶有被人赞叹损福,然从总体而言,亦并不吃亏,反而所获更多。一切佛法,以心为本,尤其大乘,以菩提心为纲要;是故,发心胜故,为利他故,纵然行有所损,因心胜故,福德终归无亏。

5、我过去博文也曾将随喜赞叹二法,合而论之,混作一谈,今日为做如上精细区分,令明二者不同之处;是故,若过去博文与今日博文有不同处,则以今日博文精细之论为准,过去粗粗之论可以休矣。

6、任一福德之增损转移,均受各种复杂因素之动态影响,并无绝对一定之结果;能做一定之论者,必然是排除其他各种因素,于特定条件下论之,方有一定之结果。上文所述福德相关之被随喜、被赞叹,也是此理;若单论被随喜,不谈利他之菩提心,则是一个说法,若谈菩提心,则是另一个说法;若单论被赞叹,不谈菩提心,不谈动机,是一个说法,若谈菩提心,则又是另外一个说法。是故,《大智度论》中龙树菩萨也说,同行一事,一人得福而一人得罪,皆因发心不同故。

7、如上之论,或可帮助各位师兄抉择自身行为。

吉祥果
2017.09.11
▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆

▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆
现在一窝蜂的投资共享单车,他们叫做“风投”,我看是“疯投”,是疯子们在投资;中国人一窝蜂的投资行为,反映出中国人的投资行为还远远不够成熟,中国人的投资心态,还处于幼稚园阶段。

这种幼稚的投资心态,还反映在很多事情上面:

譬如,泛亚被骗事件,也有某种从众心理;有的人说,是因为这个或者那个经济学家站台泛亚,所以自己才要投,再加上泛亚高回报的承诺,为什么不投呢?我想问的是,为什么有人站台就要投呢?其实这还是一种“从众”心理,只不过你所从的是稍有名望的“众”而已。

譬如,最近三四年,各种p2p平台,几乎全部涉嫌诈骗,全部无法兑现回报,甚至连本金都没有收回。上一个平台骗下一个平台,下一个骗下下一个,下下一个骗下下下一个,如此循环行骗,一个比一个承诺的收益率更高,,,,,,,如果我们国人理性思维一下,,,不从众,,,,还有最近几年以来,带来的各种巨额连环债务吗?

再譬如,中国遍及所有城市和乡村的各种金融诈骗、非法集资,如果老百姓不从众,不一窝蜂,即便有少数人被骗,会达到今天这个规模吗?中国社会一发生被骗事件,往往就是“群体性被骗”,这种现象确实比较特别;群体性被骗这一特质的背后,反应的不就是中国人的“从众心理”吗?

再譬如,国家提倡全民创业,有的傻缺也不看看自己的资源有多少,就真的去创业,结果不但一败涂地,连整个家产都搭进去。你以为创业就是闹革命,是人越多越好?人多了革命就成功了?

再譬如,著名的“中国式过马路”,也是一种“从众心理”,一群人一起过马路,可以不管红灯绿灯,不管来往车辆。

再比如,最近十年兴起的各种借着互联网和电商架构的“变相传销”,鼓励你多消费,并且多拉人到平台消费,这样就可以抵扣自己消费的金额,,,这种平台也是一窝蜂的兴起,结果会怎么样呢?

再比如,国家政策上放宽,鼓励金融创新,可是现在事实上不是“金融创新”,而是“金融诈骗手段创新”;一个没有立法约束的创新,一个没有立法保护的创新,给很多人提供了“浑水好摸鱼”的投机机会;于是,各种金融诈骗平台也是“一窝蜂”的兴起。

从总体上看,我们国人还是缺乏独立思维的精神,缺乏“独辟蹊径”的智慧,还是不成熟。

吉祥果
2017.09.11

返回目录