彼虽得大福, 不如护正法_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-08-28 08:52:14

▆▆▆▆▆▆彼虽得大福, 不如护正法
为了说明法布施,以及护持正法的利益,我粘贴一段佛经给大家:
           具足七宝等, 遍满阎浮提, 
       持用施诸佛, 其福犹有限。 
    乃至四天下, 造僧房供养, 
    彼虽得大福, 不如护正法。 
    假使为诸佛, 满中造塔庙, 
    彼虽得大福, 不如护正法。 
    罗汉诸菩萨, 解缚而供养, 
    显现于我法, 其福倍于彼。 
    修禅亿千劫, 不为诸佛护, 
    若不隐正法, 诸佛速护念。 
    若真善刹利, 远离十恶轮, 
    能守护佛法, 及持袈裟者; 
    不谤毁正法, 我所说三乘, 
    闻已能供养, 护持法器者。 
    譬如五日出, 能竭于大海, 
    若护我法者, 则竭烦恼结。 
    譬如风灾起, 悉摧一切山, 
    若护正法者, 亦灭诸烦恼。 
    譬如水灾起, 漂荡坏大地, 
    若护正法者, 亦消诸烦恼。 
    世有如意宝, 能满人所愿, 
    若说三乘法, 随愿亦皆得。 
    譬如获德瓶, 尽破于贫穷, 
    如是破烦恼, 速疾得菩提。 
    如月十五日, 光明满虚空, 
    得是智慧者, 满足护正法。 
    如空无所有, 无物亦无相, 
    守护正法者, 是智无疑惑。 
    如日所照处, 能除诸闇冥, 
    守护正法者, 是则得照明。”

------------《佛说大方广十轮经》

爾時世尊。而說頌曰

三千大千界  珍寶滿其中
以此用布施  所得功德少
若說一偈法  功德為甚多
三界諸樂具  盡持施一人
不如一偈施  功德為最勝
此功德勝彼  能離諸苦惱

佛告彌勒。若有菩薩摩訶薩。以滿無邊世界珍寶。施諸佛如來。若有菩薩。以大悲心為一眾生說四句偈。功德勝彼。

爾時世尊。而說頌曰

若恒沙世界  珍寶滿其中
以施諸如來  不如一法施
施寶福雖多  不及一法施
一偈福尚勝  況多難思議
-------《大寶積經》卷第八十八  



迦叶菩萨复白佛言:世尊。菩萨摩诃萨云何当得不坏眷属?

佛告迦叶:若诸菩萨勤加精进欲护正法。以是因缘所得眷属不可沮坏。

----《大般涅槃经》

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我听说有师兄在背后探讨,又在怀疑我有什么神通,以前我说过,我实无神通。但是诸位师兄不信,非说我如果没有神通,何以能验证咒语缺句及不缺句效力差异?何以能决断咒语消供养效力范围?乃至何以能说佛法稍稍深入之种种规律性?我以前总说没有神通,但是对于这些问题,我确实没有做出令大家信服的合理解释。我确实对“部分”宇宙人生的真相“心自知之”;当然,实话实说,仅仅只是知道一部分而已;因为我也面临更深的疑惑,需要进一步的探索。
合理的答案有两个:第一,我的这一切收获来源于“深入经藏”;第二,我的收获来源于“经年累月的法布施”。《大树紧那罗王所问经》说,法布施有三十二种善果,其中有“有正忆念、有于智慧”;《发觉净心经》说法布施广大功德包括“得正忆念、得多智慧、得陀罗尼、得身口意三密。”按照这些相关佛经依据的证明,我内心所能自然知道的一些境界,本质上说是一点浅薄的智慧;宣化上人有一个说法,他说他不喜欢神通这个说法,他喜欢智慧这个说法。智慧可以照见很多“深理”,只要你积累的智慧资粮达到一定的数量。

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▲▲▲▲前段时间,师兄们加我到微信群,我昨天退出了所有的微信群,原因是,我觉得每天有聊不完的话题,这些挺耗费时间的;我希望师兄们平时不要把大把的时间消耗在聊天上面,除了非常重要的佛法见解之外,大家应该节省一些时间,哪怕多拜一点佛也好,多做一点其他有意义的事情也好。手机和电脑方便了我们的沟通和交流,也偷走了我们不少的时间。

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▲▲▲▲有师兄问:念大宝楼阁咒之后,出现犯困嗜睡,心情烦躁,产生了如同喝了酒一样的昏沉感,问我为什么?最近两天,居然有两位师兄问我这个问题。我想说的是,我以前的博文你们真的没认真阅读吗?针对这个问题,我在《福德和恶业影响心理状态》一文专门解释过,之前我还在《吉祥天与黑暗天之姊妹相依》一文亦解释过,这都刚解释过才几天,为什么还要重复再问呢?我之所以在《吉祥天和黑暗天姊妹相依》一文解释,诸位就不思考一下这是为什么吗?留给大家思考!

我在文中详细讲解了依靠“礼佛变亿咒”礼佛发生障碍的机理,然后换了一个咒语,咒语变成“大宝楼阁根本咒“了,大家亦念此咒增福,亦同步发生了障碍,大家马上就不懂得障碍产生的原理了?就算大家不懂得,我好歹也强调过这两个法门产生障碍的原理是一样的,怎么大家还不能明白呢?还要重复追问呢?诸君须知,我博客的重点不是就“一法一术”或者“无量法术”来做此一法彼一法的功效讲解,我更多讲解的是这背后共通的规律;那么,你用这个法门得到福报,产生了障碍,你换一个法门得到福报,然后也产生了障碍,然后你就不明白了吗?

不管你以自然的施受方式获取的福德,还是你以超越自然施受规律的经咒方式获得的福报,你获得的福报越强大,福报所流向的具缘众生的层级亦越多,由此导致的阴性的鬼神非人障碍亦越多,因此,获取福报越大的法门,更容易激发更重的身心障碍和其他一些人际关系方面的障碍,这背后都是一些鬼神非人在捣乱。这恰恰证明,这个法门的效果是超过其他积累福报的法门的,之前推广“汉传礼佛变亿咒”时,大家依之实修礼佛,导致了比平时加倍的身心障碍,也是这个原理。

有很多师兄不明了这样的原理,他就在背后猜疑说:是不是咒语有问题啊?或者是不是咒语没有得到清净传承所以才这样啊?他各种各样的奇思妙想就涌上来了!那么,我今天可以给各位下一个断语:你们尽管去求这个咒语的清净传承,你们尽管去求这个咒语的你们认为的没问题的版本,等你绕那么一大圈子回来之后,您会发现,问题,依旧还是问题;因为,问题根本不是你妄想的那样!你连病因都没找到!问题的答案是唯一的,就是我上面所讲的这个原因。诸位尽管可以将我所讲的东西去怀疑,我支持所有对我的怀疑、质疑;就此问题而言,你怀疑三千年,怀疑一万年,最后还要回到我上述给定的答案。敢于确定这个答案的原因很简单,当我封闭所有因礼佛产生的福报不令其流向冤亲债主时,当我封闭所有因念诵大宝楼阁根本咒产生的福报令其不流向冤亲债主时,诸位所说的所有身心障碍全部消失,身心舒适;反之,当我不封闭这些福报,任由这些福报按照自然的负欠关系自动流向具缘众生或者冤亲债主时,所有的障碍都产生了,我和诸位师兄面临的障碍是一模一样的。所以,封闭或者不封闭这个福报的流向,自动就会导致无障碍和有障碍的不同结果;从这个结果轻松就可以判定,是福报流向具缘众生导致其沾福所致,众生能够沾福的层级越多,激起的冤亲债主障碍也就越多,因此,诸位的身心障碍亦越多。比较务实的办法,礼佛数量达到一定量级以后,这些障碍自动会越来越小;礼佛如此,念诵大宝楼阁咒也是这个原因;诸位仔细阅读大宝楼阁咒相关经典,就会知道,念诵此咒,也有得到礼佛之福。

福报在一定层面讲,它具备如同电能一样可以在导体间传导的特性,福报亦可以在具缘众生之间传导并且导致被你负欠的债主可以分享到对应应得的那部分福报,也正是因为这种传导和共享,才导致种种的身心障碍。我们退一万步说,就算你不使用礼佛变亿咒,不使用大宝楼阁咒,就算有的人仅仅按照平时的方式拜佛,也有很多人拜不动,为什么?因为有障碍!就算你不使用这些法门,你按照平时的方式造塔、造像,也会导致种种障碍:有的佛友一造塔,家里就吵架,有的佛友捐资造像,家里父母就摔伤,这些现象都普遍存在,其实背后都是冤亲债主欲求阻碍修福者和沾福者得到福报,因此导致的这些障碍;诸位有修行经验的师兄回顾一下往昔你修各种福报时是否如此,就自然知晓。至于为什么使用楼阁咒、礼佛变亿咒的障碍会比平时使用其他法门时障碍要大得多?障碍似乎倍增了很多倍?答案很简单,因为你的福报也倍增了!沾福的众生也倍增了!因此,冤亲债主障碍也倍增了!!!!!!所以,我给所有的师兄充足的时间去怀疑、质疑,不过无论你质疑多久,最终你还要接受我的答案,你找不到第二个答案。

我给很多师兄讲道理他不相信,他非要相信是他猜疑的那些原因,那么我告诉你,猜疑,是没用的,任何猜疑最后必须通过实修测试,才能确定;就好像科学上的任何“猜想”和“假说”必须通过“实验”来证明一样。

念诵大宝楼阁咒获取的福报,会自动流向更多的众生沾福,因此导致上述障碍-------但是,大悲咒也可以得到很大的福报,可是大悲咒就不会导致此类身心障碍;因此,念诵大悲咒产生的福报,不会因此自动流向而导致非人鬼神障碍的事情发生。所以,同样是念咒,不同的咒语,还是有功能性的差异的;诸位师兄如果扛不住念诵楼阁咒导致的这些不适,你就改念大悲咒吧!

其实,大家说的那些身心障碍,我和大家都是一样的,并没有任何区别;我和大家唯一的区别是,我知道这些障碍的来源和产生的机理,而大家不一定知道,仅此而已。

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▲▲▲▲前段时间,师兄们加我到微信群,我昨天退出了所有的微信群,原因是,我觉得每天有聊不完的话题,这些挺耗费时间的;我希望师兄们平时不要把大把的时间消耗在聊天上面,除了非常重要的佛法见解之外,大家应该节省一些时间,哪怕多拜一点佛也好,多做一点其他有意义的事情也好。手机和电脑方便了我们的沟通和交流,也偷走了我们不少的时间。

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▲▲▲▲请问:佛弟子可以喝牛奶么?

回答:你想和牛结缘,就喝;不想和牛结缘,就不喝;一切都是自由的。《楞严经》云:“若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴覆裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生。若身身分。身心二途。不服不食。我说是人。真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

大家有没有发现,《楞严经》上述经文,深入引申了《增一阿含经》中光音天人食用地肥,被业力因缘所牵引,不能飞举的含义,并将其扩展到“人食其地中五谷,足不离地”。诸位!这不正是我们之前说的“受用其财物,被其业力所牵引,要替人背业”的依据吗?这一段经文,连我们人类“足不离地”的原因,也归结为是“食用地中五谷”;所以,诸位,受人财物背业还是不背业,这里又是一处依据。

既然食用地肥、食用地中五谷,尚且被与地球具缘的众生业力牵引,导致不能飞举,那么:你喝牛奶呢?吃蜂蜜呢?穿皮草呢?穿皮鞋皮靴呢?使用蚕茧所织之“真丝”丝绸呢?你会怎么样呢?经典说的很清楚,你会“服其身分,皆为彼缘”!喝牛奶,就和牛结缘,就被牛的业力因缘牵引;用丝绸,就被蚕的业力因缘牵引;穿皮鞋皮靴皮草,就被那个真皮所缘的那个众生的业力牵引!!所以,这一段经文,不但可以解释喝不喝牛奶的问题,也可以解释受用供养背业不背业的问题。

当然,我们也要说清楚,确实有大菩萨愿意为了利益众生而接受这些供养的,那又是另外一回事,因为人家是大菩萨,不怕拖累,不会退转!!而对我们凡夫来说,我们如果受用这些东西,以上经典说的已经很清楚了,这是导致我们轮回三界之因;如果我们不接受受用这些东西,我们可以---于世真脱,酬还宿债,不游三界。

所以,大家是不是准备和这些众生结缘而受用这些财物,大家要想清楚,然后再做决定;这种受用导致的业缘,会拖累诸位的解脱。至于你将来成了不退转的菩萨,再受用这些,那又是另外一回事,另当别论。须知,经典里面虽然说的是“比丘”,但是这对于我们在家人来说,道理是完全一样的。

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▲▲▲▲我的家乡山清水秀,我的家就坐落在美丽的大山脚下,,,,当人们再也不敢用这样的语句来形容自己的家乡时,不知道心情如何?!依山傍水,曾经是多么值得炫耀的一件事情,可是现在,这却演变成了令人恐怖的事情。破坏植被、滥砍滥伐、采煤开矿掏空山体,,,除了大自然自身的原因之外,还有多少导致“山体滑坡、村庄被埋”的原因,是我们人类自己造的孽?刚才看到徐志摩的一句诗-------我们自身,就是我们命运的原因。为遇难者哀悼,亦为人类的短视行为导致的凄惨未来哀悼。(写在毕节山体滑坡之后)

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▲▲▲▲有佛友问,如何看待“灵修”?我不清楚你们说的什么标准才算是灵修?不过在我的概念里面,佛就是最高的灵,实践佛法就是最圆满的“灵修”。

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