吉祥天与黑暗天之:姊妹相依_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-07-31 09:41:33

吉祥天与黑暗天之:姊妹相依
有一单身汉虔诚向佛祈祷:愿上天能赐予他最大的幸福。 一天夜里,他听到门外有脚步声,把门打开,赫然发现外面站着一位非常美丽的姑娘,她说:“我是负责管理人间幸福的女神,是吉祥天。” 这人喜出望外,立刻邀请她进屋。吉祥天含笑的说:“请等一等,我还有一个妹妹,她跟我形影不离的!”随即指了指身后暗处的一位非常丑的女人:“她就是我妹妹,叫黑暗天,是掌管不幸的女神。” 此人恳求着:“只要你进来,黑暗天留在门外吧!” 吉祥天答道:“恕我无法接受,我们姐妹一直都是形影不离的。” 

福兮祸所依,祸兮福所伏,中国人对福祸的认识,在印度就以另外一种寓言的方式表现出来,那就是吉祥天和黑暗天形影不离的典故;这样的典故我曾经在佛教听说过,虽然我没有找到具体出处;不久前,我研读一些印度教的资料,发现吉祥天和黑暗天的传说,在印度教也很流行。

这样黑暗天和吉祥天的寓意,以及福祸相依的哲学,这在中国的道教学说中就是阴阳对立消长而又相互依存的学问;当然,从根本上说,不管是上述哪一种说法,其实都是佛教所说“分别心”的显现,如果没有分别心,则对于没有分别心的众生来说,在他唯心所现境界中,就可以突破阴阳,超越阴阳。


之前博文我说过,在分别心的前提下,在佛法因缘生灭法的前提下,阴阳学说,《周易》生生不息的生发变易之学,这是并不违背佛法的,在这个前提下,周易所讲的无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的学说,确实并非迷信,亦不宜顽固的将其执定为外道学说。无极生太极,是“空中生有”之说,佛教认为器世间之物质世界形成之前,住于空劫,而后产生今日我等所见之物质器世间,故而,“无极生太极”之说,佛教教典亦有依据,比如《俱舍论》中关于世界形成之记载,即可参考。因此,“无极生太极”之说,大体相当于佛教“从空生有”之说,此一说法,亦符合佛典所记载之器世间世界之形成过程。至于“太极生阴阳两仪”之说,蕅益大师《周易禅解》认为,是因为分别心生故,故而阴阳两仪生;我个人以为,大师这一见解殊胜超群,将器世间之生灭变异现象的根本原因“直指本心”,并且这一解释完全契合佛教“心生万法”的根本教理;故而,“太极生两仪”的根本解释,虽然自古以来注解者颇多,然我窃以为唯一合乎真理的解释只有蕅益大师一家而已,关于“太极生两仪”的奥理,唯一“通根彻源”的解释,也只有蕅益大师这一家而已,至于别家之说,多属隔靴扰痒,未能通透至于极点,即未达心源也。“太极生两仪”的说法,很可能在基督教被“寓意化”为《圣经》中所说的上帝造亚当、夏娃;而且,须知,蛇引诱夏娃和亚当吃“分别善恶树”上的禁果之前,亚当和夏娃是没有分别心的,连分别善恶的能力都没有,赤身裸体也不知道什么羞耻,但是吃了禁果之后,亚当和夏娃有了分别心,可以分辨善恶美丑。因此,基督教的记载,以一种“寓意化”的方式解释了“太极生两仪”,解释了“分别心”的生起;吃了个果子,就有了分别心,这个果子好神奇


关于黑暗天和吉祥天,我在别的层面也没有办法将她们姊妹俩拆散,但是,在财物方面,我有一个办法可以消除“黑暗天”的力量,令大家只获得“吉祥天”的利益,那就是,你必须使用等值劳动付出的方式去赚取等值公平酬偿的财物,并且不以任何恶业的方式获取财富,你如果获取财物的方式能够一直按照这一原则执行,那么,在财物的层面,就可以消除黑暗天对你的全部影响,这一点我可以向诸位保证。但是,如果你获取的财物并非符合上述法则所得,而是贪污受贿、接受馈赠、金融投资,乃至以种种非公平的或者造恶业的方式获得的财物,则无法消除黑暗天对你的影响---------------------诚如我之前多次说过的财物问题“福德和恶业一体两面”的说法,这两面之中,一面代表福德的力量,一面代表恶业的力量,福德的力量可以形象化为吉祥天,恶业的力量则形象化为黑暗天,其实,不管你用什么方式解释,都逃不脱那个“福德和恶业一体两面”的原理,逃不脱“福祸相互依存”的自然原理,今天我只是借着“吉祥天和黑暗天姊妹相依”的传说,换一个角度再说一说以前讲过的观点,因为这可能有助于大家理解我以前的博文所表达的意思。


▲▲▲▲有很多法门,我经过实修实测之后发现,这些法门的实际功效和佛经依据所说的没有任何差别,但是和市面上一些开示相差太远,比如,之前大家最熟悉的,就是我关于“佛顶尊胜咒”的实修实测结果,那个实测结果完全符合佛经依据:即,依靠该咒消供养,仅仅只是在当日子时到次日子时之间有效,越过此时间区间,消供养功效自动丧失,因此,必须保证次日子时之后,重新念21次尊胜咒,也就是说,必须天天念咒才能持续消供养,佛经的要求也是日日持咒,而不是一日持咒;又如,此咒只消当天实际受用的供养,比如当天享受的饮食,或者其他当天可以受用完结的财物;但是对于当天没有受用完结的财物,这个咒亦不能仅仅依靠当天21次念咒而消除这个供养,比如,别人送你一件价值3000的衣服,你无法在得到衣服当天念咒21次就永远消除这个供养,你做不到这样,你只能做到念咒当天24小时之内消除当天使用这个衣服产生的欠债,但是你却不能解决这个衣服被你将来天天使用产生的欠债,除非,,,你天天念咒21次!!!!因此,很多师兄过去问我,说别人送我100万,既然当天已经消除这个供养,那我以后使用这个100万,是否就不会损福背业?答案是:你当天从100万里面使用了多少财物,并且保证这个财物是当天受用完结的,这个当天可以全部消掉,比如,举一个令你恶心的例子,你花了100万中的1000元吃了一餐饭,而且是全部吃进你的肚子,而且在当天这些食物全部变成大便从你体内彻底排出,而且,这些食物产生的营养在你到达次日子时之前全部在你身体中消解完毕,如果能精确的做到这样,那么这1000元的供养当天即可全部消除,如果你吃的食物变成大便还在你肚子里,如果这些食物产生的营养还会滋养你次日的身体,那么,超过次日子时你必须重新念咒,一直念咒到这个食物彻底排出体外的哪一天,并且一直念到那个营养对你身体的支持彻底耗尽的哪一天,这个1000元的供养才会彻底消除;并不是说你当天进来肚子,就消除了。还有,你得到100万的财物,除了你享受过的部分之外暂时还没受用的那一部分,对于这一部分财物,在你没有受用之前,还是背业损福的。----------对于很多重要的法门,尤其是我个人实修的重要法门,我一定要精确的找到它的效力范围,在时间上的范围,在空间上的范围,以及其效力在具体功用方面的特征;关于佛顶尊胜咒,我实测的消供养的效力范围和功效特征,精确表述就是上面这样的,即:念咒21次消供养的有效时间,只局限于当日子时至次日子时之间,超时无效;还有,就是消供养的财物方面,局限于当日受用完结的财物,未经受用的财物虽然在自己手中但是并不消其供养,还会背业损福;还有,虽然当日受用财物但是当日不能受用完结的那部分财物,比如饮食营养会超越次日子时,比如衣服会穿很多年,这些都不能当日消供养完毕,必须坚持日日念咒21次,直到受用那个财物完结的哪一天。关于此咒的效力实测,我是2014年完成的,然后大约2015年我开始在博客介绍此咒的效力范围。

通过实测,我可以确定的是,实测的效力完全精确符合佛顶尊胜咒相关佛经的依据所说的那样,即,第一、要求必须是日日持咒21次,而不是念咒一日,然后一曝十寒,必须日日念咒21次才能消一切广大殊胜供养;第二、即便你得到一个财物供养,但是在你没有享受之前,这个施受关系没有真实确立之前,这个实际的供养关系并未真实产生,故而,没有实际受用过的财物,此咒并不消其供养;比如,《普门品》中观世音菩萨接受无尽意供养的宝珠璎珞之后,一直到观世音菩萨将这些财物分成二份供养释迦佛和多宝佛塔之前,这段时间之内,观世音菩萨如果念了佛顶尊胜咒21次,实际是不能消除这个无尽意的供养的,因为观世音菩萨并未真实受用这些财物,所以,真实的施受关系并未从本质上建立,稍后,观世音菩萨又将财物“转手供养”出去,所以,最终真实受用此财物的对象本质上是释迦佛和多宝如来,而不是观世音菩萨。因此,得到某个财物但是没有产生真实享受受用之前,这个财物并不随着佛顶尊胜咒而消其供养。这些大家都要知道。

通过这些实测,我确定,网络上关于此咒的一些讲法,是错误的,这些讲法毫无底线的肆意发挥,随意夸大此咒的功效:比如说贪官污吏过去贪污的钱财,一念这个咒,这个债就还了,盗贼盗窃的财物,一念这个咒,就还了;我可以确切的告诉大家,此咒不具备这样的功效,这样的功效是没有的!!!!!!!!尊胜咒不消除超时受用的供养,不仅仅对于次日子时之后受用的财物不发生消供养效力(除非次日继续念咒),而且,对于当日子时之前过去一切所得供养财物,亦不消其供养,过去的一切宿债,尊胜咒并不解决这部分问题;可以这么说,尊胜咒是念一天管一天的用,今天念咒不管昨天的事,今天念咒也不管明天的事,此咒消供养方面的效力,可以通俗这么说;所以,必须天天念此咒21次;这个咒消供养的效力在时间上的有效区间,只有这么长因此,尊胜咒根本不管你过去贪污受贿财物、偷盗所得财物、以及过去无偿获得的财物,此咒不解决这些“宿债”财物的“消供养”问题,你如果要解决“宿债”问题,必须依靠《楞严经》提供的方法,但是那个方法凡夫又不宜模仿。故此,网络上流传的关于此咒的一些消供养的讲解,是讲法者过于信口开河,随自己心意而妄想测度此咒效力,是不负责任的。尊胜咒相关的任何一个佛经依据,也没有说过可以依靠此咒偿还过去一切宿债,更没有说过过去一切宿债都算是供养,更没有说过可以消“无始劫来一切供养”;这些通过实修实测,是可以确定的;故而,佛经说的效力范围是精确的,但是讲法者却肆意发挥太多,这个很不好。这就好像之前博文,我说有的人解释咒语,把准提咒“俱祗喃”一句解释为“无上”,我真不知道这种翻译和释义从何而来,就可以如此信口开河,无上,翻“阿耨多罗”,或者近似的翻译还有“阿毗”,即“无比”,怎么将一个风马牛不相及的东西去拿来翻译?其实我佛法方面的知识还有很多缺陷,还有很多不全面的地方,但是,我希望尽我的努力,在我力所能及所知道的某个具体的知识点上面,或者某些特定条件下的具体的佛法角度和具体的知识层面,首先做到精确,如果连具体的知识点都是错误的,都做不到精确,那么,又怎么可能保证整个佛法的全部要素能够被你正确的传播呢?“点”如果都错了,依靠这个“点”所延展的这条“线”的方向就不可能正确,更何况整个“面”,又怎么可能正确呢?因此,知识和智慧,先要做到一点一滴的正确无误,然后才能逐步做到整体的正确无误。当然,说到这里,我也很惭愧,我经常打错字,或者使用语法过于随意而导致语意错误,或者标点错误。

关于尊胜咒的一些网络开示,我略微说这些。


▲▲▲▲有的人很顾忌别人对自己的行为说三道四,并且因此而息止自己的某些本应继续努力的合理行为。其实,如果别人的说三道四对自己是有益的,说三道四里面如果也有智慧,则完全也是可以吸收学习的。这样的说三道四,我也不排斥。比较要命的是,有的人明明自己做的挺好,别人说几句,他便不敢继续做事情了,这个太在乎别人的评价,也是一种心理障碍。但凡你生活在世界上,无论你做什么,无论你怎么做,无论你做得好,还是你做得坏,都会有各种评价,甚至是中伤,你都不必过份在意。试想,释迦佛做的圆满不圆满?不是背后也有人说三道四吗?乃至三千年后的今天,还有人对释迦佛评头论足,甚至诽谤佛陀;你说佛要是在意这些,是不是一开始就不应该说法呢?显然不是!所以,被他人评论、中伤,这个事情,佛也没办法避免,佛不可能因为遭遇这些就不做利生事业。你做事情有人评论中伤你,反之,难道你什么事情都不干,就可以避免别人评论中伤你吗?不会的!如果你什么都不干,什么都不做,别人也会骂你是懒猪,说你无所事事、游手好闲!所以,无论你做、或者不做,都逃不过别人的意见,与其如此,你不如勇敢的去做你应该做的事情。对于别人的意见和中伤,有意义的就参考学习,没用的东西就不必搭理,对于恶意的中伤,就权当给自己消业增福吧!------事情总是要有人去做的!

▲▲▲▲以前博文里面,我经常说,我过去修行走过很多弯路,也被一些所谓大德的开示误导过,也被世面上流行的一些开示的知见误导过,现在距离我此生最早一次皈依到现在21年了,最近4年我才逐渐明白有些问题的内在奥秘和真相。我这么说过几次,于是呢,也有一些师兄就在背后借着我这么反思自己的这几句话,就开始写文章说,说某师兄学佛十几年二十年了,还在走弯路,这个他也不明白,那个他也不知道,意思就是只有他知道。是别的一些师兄把这些话转来粘贴给我看,我看一看这些话,想一想这些话,人家也没有指名道姓说是我,就算是影射,人家只要没有指名道姓说我,我又何必自作多情对号入座呢?你说是不是?不过关于此事,我有几个看法,提供给大家参考:

第一,人生走过无数弯路并且能觉悟自己走过的弯路,并且拥有无数走弯路的经验,这是极其宝贵的人生经验和智慧,如果你从小到大一次弯路都没走过,你只会走直路,很有可能某一天你直接开车就开到悬崖下面去了,因为你根本不懂怎么转弯,不懂得走弯路的技巧。这就是走过弯路的人,和没有走过弯路的人的本质差别。人生的弯路如此,修行的弯路亦然。假定走弯路的经验是一种资本的话,一个不具备走弯路资本的人,反而指责别人的在走弯路方面所积累的雄厚资本,还将别人的资本当作嘲笑对象,或许没什么意义。

第二,曾经走过弯路,和正在走弯路,是两回事,尽量不要混淆视听。正如你吃过奶,不代表你现在还在吃奶。作为一个诚实的人,不适合歪曲别人表达的本义,并将其用于抬高自己,贬低他人。

第三、我博客现在能够传播相对深入一些的对宇宙人生之部分真理和真相的认知,这里面很多智慧来自于我过去所有走过的弯路,以及来自于我对这些弯路的反思;如果没有那些走弯路的经验,就没有我现在的这一点点浅薄的智慧;现在我获得的很多认知,是基于我过去弯路的反思和佛经智慧的结合。从这个角度来说,弯路本身是一种非常宝贵的“资粮”。譬如,我自己如果不遭遇我母亲60岁就寿命终结的现实,并且我如果不准备为父母延寿,我如果准备学习你们的那些聪明的做法而绕开这个“弯路”的话,我可以任由母亲离开人世,而我今天根本不可能掌握并精通延寿的奥秘;以今天的现实而言,我给你一个即将夭折的人,同时将大藏经里面所有的延寿之法都给你,让你用这些佛法保证此人不死,并令其成为长寿之人,我让你使用和我完全相同的方法,即便如此,你也几乎很难做的比我更好,能在这个问题上做到比我更好的人也的确不多。这就是走过弯路,和没有走过弯路的区别,对于遇到困难就“绕着走”的人,看起来他们是世界上最聪明的人,看似他们的修行没有弯路,也不必解决任何自他所面临的问题,但是,于此同时你的知识、智慧、经验则远远不如人,真的到了需要你解决实际问题的时候,很有可能你会表现的和白痴没有区别。

第四、我个人的性格是:有困难我要解决,没有困难我创造困难也要解决;我曾经人为的为我自己故意制造了很多障碍,然后再来解决这些障碍。过去9年中,佛菩萨曾经多次建议我走另外一条更轻松的人生道路,但是被我拒绝了,因为我觉得绕着问题走是没出息的表现,这一点以后各位师兄往生了,会知道我怎么拒绝佛菩萨的,以及我拒绝的内容是什么,现在暂时不说这个。我拒绝了更轻松的人生道路,选择了不断解决各种问题的人生道路,佛菩萨也没有因此鄙视我,而是根据我选择的道路,给予了我很多相应的指引,令我能够逐个的解开很多知识和智慧的谜团,我也非常感恩。这些指引中,如何为父母延寿,寿命的奥秘,也是其中一部分。4年前,有佛友梦见我在帮助大家拆解很多谜面的谜底,今年,也有师兄梦见我在窥探天机,还有师兄梦见我在探索很重要的修法,这些感应是比较符合我的实际情况的。

五、尤其需要说明的是,我修行方面因为走过弯路所获得的那些经验、知识、智慧,这和不学佛的人所获完全不同,因为我的这个过程,是伴随各种佛法的实践而来的,因此,整个过程中获得的经验、知识、智慧,本质上是佛法的实践成果,而不是一般意义上的人生经验。

六、任何一个学佛人都不敢说自己修行没有走过弯路,如果敢于这么说,本身就是一种无知和狂妄,原因有二:其一,凡夫之心执着烦恼妄念种种杂乱未定,心未得正真,则行不得正真,故而,岂有凡夫不走弯路者?何敢妄语如此乎?其二,佛说八万四千法,或归纳五乘或归纳三乘,皆是方便,而非究竟,一切方便教法,佛也承认这是绕圈子,是弯路,何况,我等诸君作为佛之凡夫弟子,又何敢妄言自己没有走弯路?故而,走不走弯路,都是相对的,没有绝对的。承认自己修行走过弯路,这是诚实无欺的做法;不承认自己走过弯路,倒是显得傲慢狂妄了。



▲▲▲▲前几天,有师兄问我,刚学佛时做法布施,是以佛经原文为主比较好,还是多发一些大德的开示比较好?因为他认为大德的开示更容易契合机宜。我的看法是,使用佛经原文比较好,尤其是初学佛者,在给人介绍佛法,最好使用佛经原文,或者所解释的道理必须在佛经中有圣言量印可;我需要特别说明的是,佛经原文对众生的摄持力远远高于大德开示所产生的摄持力,这一点没有任何争议。按照佛经原文做法布施,经年累月的积累智慧资粮,到了自己积累的智慧资粮到了一定的量级,你就可能观察宇宙人生的真相的时候,比别人看的更深入一些,这种深入一些的智慧,不是平白无故得到的,而是法布施积累所得;到了这个层面,你推荐大德开示给大家的时候,你就有了择法眼,你知道哪些开示是真金白银,也知道哪些开示良莠不齐,到这时候,你再选择性的推荐大德开示,这样比较合适。

▲▲▲▲在下文中,我解释了使用“礼佛变亿咒”导致违缘的内在机理,如果有的师兄感觉承受不起带来的违缘,可以放弃使用此咒拜佛;不过说实话,这对你来说,非常可惜。没有违缘非常好,但是也意味着你的福报没增大,有违缘不好,但是它证实你的福报扩大了。所以,一切在于你自己怎么选择。

▲▲▲▲除了之前我推荐过的各种延寿法之外,现在我确定,加上这个变亿咒直接拜佛,直接就是极其殊胜的延寿之法,直接就是极其殊胜的治愈重病之法,所以,诸位具备信心之人,可以奉持此法,来增广福寿,治愈重病。

▲▲▲▲有相当大一批师兄说,使用汉传“拜佛变亿咒”拜佛之后,发现身体出现了更大的障碍,甚至有的因为心情烦躁,和同事发生口角;这件事情的原理是这样的:任何一个个体所修的福报都会流向具缘众生,具缘众生又会间接的将得到的福报流向给下一个层级的具缘众生,如是辗转流向下一个层级的具缘众生,一直到这个福报到达“强弩之末”方才停止,福报越大,流向强弩之末的“层级”越多;我之前曾经说过,介入因果时导致的冤亲债主的负能量具备如同电能在导体间传导的特性一样也会在共业眷属之间传导,其实,不仅仅是负能量,作为福报也是如此;在这个福报流向不同层级的具缘众生的过程中,福报的强度和数量是逐级“衰减”的,一直衰减到不再流动为止。当你使用变亿咒礼佛之后,不管是福报扩大1000万倍,还是扩大十万亿倍,总之福报扩大了这么多倍数,就意味着流向具缘众生的层级也扩大了相应的倍数。那么,之前博文我说过,非以三宝为福田所修之福,如果流向具缘众生,不会激发其冤亲债主以及鬼神障碍的攻击,但是以三宝为福田所修之福,如果流向具缘众生,则会激发其冤亲债主的障碍攻击;还有,流向具缘众生的级别越多,导致的直接或者间接的冤亲债主和鬼神障碍的负能量亦对应越大,现在你成千万倍或者十万亿倍的扩大了这个福德,因此,相应的障碍也扩大这个倍数。-----------大家或许忘记了,我曾经公布过测试这个“完整版本的礼佛变亿咒”是否增广礼佛福报倍数的一个“实验原理”,也就是通过观察是否有新增阴影的方式反证是否有物体加入阻隔阳光,即观察使用此咒礼佛是否产生“新增倍增的负能量”来证实“是否倍增了礼佛之福”,实验结果是:缺句的变亿咒毫无新增负能量,因此可以百分百判定不产生倍增礼佛之福;反之,完整版本的礼佛变亿咒在使用过程中,产生了极其强大的倍增的负能量障碍,因此,就反证出完整版本的礼佛变亿咒如同佛经依据所说一样,存在“礼佛福报变亿”这样的倍增效应。我把当时这个测试的原理说出来,大家就知道你按照这个咒语礼佛,为什么会发现新增加了身心的障碍了;因为你的福报倍增了,能被众生沾福的数量和层级都倍增了,因此,负能量亦倍增了。

我有非常简单的方法可以一劳永逸的解决所有学佛人因以三宝为福田所修福报被其他众生共享所产生的新增加的所有的非人鬼神导致的身心障碍,不到一分钟就可以解决现在未来大家关于这种障碍的问题的全部,并且保证你直至成佛乃至尽未来际永无此患,这一点并无妄语,但是,尽管我能够解决,我却不能帮助大家解决,说到底,还是让众生沾福还是不沾福的问题,到底是大乘还是小乘的问题,是自利还是利他的问题,因此,有些方法即便我掌握,但是不能随便去说于人。我自己使用此法礼佛也面临同样的问题。有佛友使用此咒礼佛比我更快数量更多,其成熟的经验是-----------依照此咒礼佛达到一定的数量级别之后,这种身体障碍即宣告消失,至于具体礼佛的数量,因人而异,因“债”而异,并无定数。何为因债而异?无始劫来负债多者,则需要数量多,反之则少,须知,并无定数,你参考别人的礼佛数量,不一定有参考价值,但是可以确定的是数量越多越好。

▲▲▲▲我认为买彩票最高中奖额度即便复式投注,亦不应该超过500万;这些年我们都看得到,国外也有,国内也有,中了奖以后日子并没有过好,越过越烂,妻离子散,家破人亡,有的人连命都搭上。-------------以上是马未都的原话,是他对国内外买彩票中奖者的观察。尽管马先生并不了解我们所讲的财富相关之业力层面的学问,但是他还是发现了某些现象的重复出现,并且他认为这不是巧合。

▲▲▲▲我和佛友开玩笑说,你们如果想成为财神的话,首先必须了解财物的奥秘,而我博客的一些知见,可以给诸位提供理解财物奥秘的重要参考甚至是指引;实话说,诸位要成为财神,至少你对财物奥秘的了解必须超过我,至少也应该达到我的这个水准,甚至超过我,不然的话,你是当不了财神的;不但当不了财神,你连你个人的理财都不能正确的完成,何况你怎么能替众生理财?而去做什么财神?换句话说,我比诸位不了解财物奥秘的师兄更接近财神一些。既然你是地神,你就要比别人更了解大地;既然你是河神,你就要比别人更了解河流;同样的道理,既然你是财神,你连财富的秘密都不了解,你怎么能胜任“财神”的职位呢?如果宇宙中真的有一个管理体系在主宰的话,而如果真的有一个主宰要招聘一个人来当财神来管理众生的财富的话,他一定首先挑选精通所有财富奥秘的人,而不是去挑选一个外行。当然,前面的话只是一种假设,佛教从来不承认外在的主宰,我们佛教认为财富的所有主宰除了福田之外都是自己在主宰,所以,我们每个人都是自己的财神,既然我们每个人都是自己的财神,我们每个人更有必要了解财富的所有秘密,不然,你如何正确对待财富?如何正确赚取财富?如何正确应用财富?

也许你当了财神,看到谁穷,就给人送钱,结果几个月给人送死了;可是我当财神,一定给他找一份工作,让他踏踏实实工作赚取财富;如果你当财神,看到谁病了,一定给病人捐钱,我看到谁病了,我一定设法把病人的财富捐出去;当财神,不是假慈悲,装烂好人,到处送钱,到处让人发财,那是没用的,那是二傻子,不是财神,你要让当事人按照他的福报水平,涓涓细流的、用正确的不损福的方式得到财富,令他能够维系一生,完成一生的功业,你就要对他的财富成熟的时间和数量多寡做出最科学的分布安排,而不是一笔钱就给人把十辈子的钱赚都完了。所以,我今天这一段文字,既是给各位佛友介绍财富的秘密,同时也等于给一些财神补课,他们以前读佛法的财富课程,没有读好,甚至可能都没毕业,结果就当了什么主财神、主财鬼,我这个文章,以及我博客的所有关于财富的文章,也等于是给他们补补课;如果他们不能通达这些规律性的财富的秘密,也许他们迟早会被解职,作为财神却不能胜任自己所管辖的财富方面的工作,怎么能长久让他干下去呢?当然,这都是我玩笑;希望财神们,希望各位师兄们,真的能够正确的对待财富。


▲▲▲▲蒋贡康楚仁波切还俗的事件,已经过去一年左右时间了。今天提及此事,是我向他表达敬意;我之所以表达敬意,是因为他诚实的面对自己的身份;这和那些将自己扮演成圣者再来的虚假的转世者完全不同,因此,我敬重他的诚实,尽管他还俗了,他在我的内心中仍然是一座丰碑;我祝福他在世俗的生活中亦能获得佛法的成就,同时也祝福他做一个医生的梦想能够圆满达成。十七世大宝法王能够有这样诚实的弟子,这是噶玛巴的荣耀,而不是耻辱;从这件事发端到现在,我从来没有因此低看蒋贡康楚仁波切以及他的上师大宝法王;我反而有了更多的一些崇敬,仅仅因为他的诚实,不因为别的。我相信本着一颗诚实之心的蒋贡康楚仁波切,以及所有诚实的修行者,他们拥有距离解脱成佛更近的路径;因此,仁波切的还俗行为没有让我觉得他距离佛道更远,恰恰我觉得他更近。我的性格是,我宁可信任一个诚实的“凡夫”,亦不愿意相信一个不诚实的“圣者”,更何况,到底是诚实的人更容易成为圣者,还是不诚实的人更容易成为圣者,答案是固定的,那就是-------佛是真实语者,这一句话就足够。



吉祥果
2017.08.04

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