吉祥随笔之一_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-07-22 17:42:13

吉祥随笔之一
▲▲▲▲刚才又有师兄谈到姻缘问题,说是要这个风水催,那个法术催的,又要搞什么勾招法,怀爱法,又要搞什么咕噜咕列,又要爱染明王催的。我看啊,你一定修行还没把自己的正确方向确定下来,同时,你的身口意的品行距离学佛人的标准还不够,最起码五戒十善的基础不够。我是告诉大家,你只要端端正正的做一个修行人,具体的行为要求也不需要太高,至少做到五戒吧!在这个基础上,如果你有婚姻的打算,诸佛菩萨全都有安排,有的人说,我八字注定没有婚姻,我八字注定找不到男朋友女朋友,我告诉你,你只要走修行这条路,计划建立佛化的家庭,就算是你注定没姻缘,佛菩萨也会有最合适你的安排,至于做什么怀爱法、勾招法,其实,你操行品德如果足够,诸佛菩萨在给你安排姻缘的时候,佛菩萨自然会为你做这些作法,根本不需要你一会儿设个勾召坛,一会儿弄个怀爱坛,一会儿咕噜咕列,一会儿爱染王,统统不必要,你自己搞得那些都是瞎折腾;更不要说什么搞风水了。我知道我说这些话,有的师兄不服气,他说藏传的大德都说了那个有助于婚姻,你还说我瞎折腾?是的,的确你是瞎折腾,如果你不瞎折腾,你应该在你的戒行,以及你身口意断恶修善方面多下一点功夫,在你未来修持的道路上多下一点功夫,在提升福德智慧方面多下一点功夫,在这个前提下,我可以明确告诉你,如果你基本上象一个修行人,至少操行方面不错,那么,佛菩萨指示给你的将来的对象是谁,你心中决定是清清楚楚,毫无疑惑。如果你说你不知道是谁?你还很迷茫,那么,可以说你整个修行的基础方面还不具备,换句话说,你作为佛弟子的操守还不够。所以,我是希望,你如果真的要好的婚姻,而且目的是建立佛化家庭,那你就像个修行人,就这么简单,然后一切迎刃而解。有人说,《楞严经》念观世音菩萨求妻得妻,我说啊,你要像个在家的修行人,你的品格操守够一个在家修行人的水准,而你又有建立家庭的想法的话,实话说,你连观世音菩萨都不用念,都有佛菩萨给你安排姻缘。

佛弟子的姻缘,不在于你念了多少咕噜咕列,不在于你念了多少爱染王咒,不在于你修了多少坛怀爱法勾招法,这些都不是根本,问题不在在这里,问题在于,你的身口意的修持状态,是否能够和佛菩萨计划安排给你的对象匹配?如果彼此二人一起修行的利益远远在大于在一起生活的害处,则佛菩萨一定成就,你们不相爱?可以加持让你相爱!反之,如果在一起的害处远远大于在一起的利益,佛菩萨就算拆散你的婚姻,那也是对你的帮助;之前不是那位丈夫和妻子约定要去盗窃切割金佛像的那位就是吗?而在盗窃要执行之前一天,夫妻莫名其妙发生误会争吵,彻底分开了,女的后来博客问我为什么,我说可能你有些善根,佛菩萨不忍心你堕入损坏佛像的恶业,因此保护你制造了一点矛盾把你们分开了,不然你必定第二天也去参与切割盗窃金佛像,这样的话,你就死定了。所以,不是说佛菩萨给你姻缘了,就是好事,也不是说佛菩萨拆散你的姻缘,就是坏事,这要辩证看待,要从利害关系上看;当然,很多人不相信这些。所以,你的心要安住于道,安住于法,但是在这个前提下,世俗的在家的弟子又必须有家庭,这个前提下,你的婚姻很容易成就;佛弟子的婚姻有没有,男朋友女朋友有没有,不是看你咕噜咕列了没有,而是看你各方面条件是不是够格一个好的婚姻,是否够格一个能够有利于双方成就佛道的婚姻。将心安住于道,安住于法,自然有合乎于道的异性被安排来做你的伴侣,若将自己的行为安住于护持正法,则不但得到伴侣,而且得到“不坏伴侣”。我就说这些吧,反正信不信由你。我看师兄们瞎折腾的厉害,不在根本上下工夫,又妄想要得到好的姻缘,随意就此说几句。

还有另外一种状态,某些选择了修梵行的人,选择单身,或者选择了阶段性的暂时单身,这是佛弟子作为常识都应该懂得的事情,这是修行的必须。可是,刚才有师兄对我说,说他认为修行没有得到婚姻就代表修行不对头?代表所修的法有问题?我的回答是:这要看当事人现阶段的修行和选择是什么,不能一概而论,你总不能认为每个男人天天怀里都抱着一个女人,这才算是修行成功吧?开玩笑说一句:连梵行都没听说过?瞧瞧你那没见过世面的样子,一谈修行就谈女人,一谈女人就流口水,修行就是为了得到女人?你越是这样想,恐怕你的修行越难达成,恐怕婚姻亦越难如意。身边有没有一大群女人追随,床上有没有玉体横呈,这恐怕不是修行人整天应该挂在嘴上的事情吧?就算是在家修行人,恐怕你整天以这个来衡量修行是不是正确,恐怕有些可笑吧?我第一次听到这个逻辑,有女人没女人也是衡量修行成功与否的标准,我是开了眼界了。我给这些念念都在奢望异性的学佛人一个建议,踏踏实实增广福慧资粮,提升内证境界,你才会有好的姻缘,不要去折腾没用的东西,也不要离了异性三分钟就茶饭不思,见了异性口水都流到脚背上了,还以这个来衡量学佛修行是否成功,可能有些浅薄。说实话,当你拉着你老婆的手卿卿我我的时候,你再想想人家修梵行的人,你应该赞叹,你应该为自己感到惭愧,怎么还好意思用自己的惭愧,反而去贬低别人呢?世界上这个奇谈怪论是很多的,乍一听,很有道理,没得到女人,这怎么能算修行成功呢?可是你好好想想,得到女人是修行成功的标志吗?为了得到异性而修行,着魔的可能倒是有的。

有师兄整天在背后神通观察,说果师兄指点大家求姻缘的方法不对,因为他自己都没有女朋友,单身,梵行,他怎么能指点别人姻缘呢?他自己都没有成功。所以啊,我就说,这个有些神通人士,你怎么评价他呢?这不久前还有一个给我留信息的,我也不知道他是谁,说我观察你了,你结婚了,生活的很幸福,又说,你如果不结婚,就是金刚心,如果结婚了,心就不是金刚了,,,给我留这些信息,,,我就对对方回了一句话“以后少打搅我!”,我本来想说“滚蛋!”,想想忍住了,这多无聊;这神通人士都变成神经人士了。诸位佛友,如果你想建立佛化家庭,并且希望建立坚固而且不被摧毁的婚姻关系,而且这个婚姻关系是为了修行的,它在世俗上显现是世俗夫妻,但是本质上是修行的道友,你如果指望建立这样的婚姻关系,就按照我本文说的去做;如果你五戒十善一个没有,淫欲心念没有节制,恩爱缠绵无有出离,如果你是这样的发心,你就算咕噜咕列一辈子,解决不了你的问题,你尽管念,我们见过多少这样的人。不从根本上下手改变和提升自己,而去搞什么法术,装神弄鬼,搞搞风水,咕噜咕列,解决不了你的根本问题。当然,你可以不接受我说的这些,你也可以认为我成功了,你也可以认为我没成功,你也可以认为我有资格指点你婚姻几句,你也可以认为我没资格,怎么想,那都是你的自由。花开得再漂亮,那还是从根茎生出来的,花招耍的再多,最后不回到根本是不行的;当然,你要是爱耍花招,多耍耍,那也是你的自由,诸位青春无限,不拿来赌一赌明天,怎么行呢?

那有师兄说,为什么男女双方有五戒十善的基础乃至更高的戒品,有菩提心的志向,并且将心安住于佛道的修行、安住于对法的奉行,这就可以得到佛化的婚姻,就可以令婚姻坚固不坏呢?是不是佛菩萨护持双方的婚姻呢?实话实说,诸佛菩萨保护护持的并不是你的婚姻本身,而是因为你们双方都修行佛道,诸佛菩萨因为护持佛道故,因为成就众生故,因为解脱众生故,故而护持你的婚姻,其核心原因是:当你即将建立的婚姻是一个“助道的工具”的时候,诸佛菩萨就会护持成就你的婚姻,当你即将建立的婚姻是“障道的工具”的时候,诸佛菩萨就会提示你这个婚姻不可取;因此,佛菩萨是因为护持佛道,成就众生,因为这个,才护持你的婚姻的,才成就你的婚姻的,而不是说给你找个男人让你夜夜当新娘,也不是给你找个女人让你日日当新郎,你别把佛菩萨护持你婚姻的事情想歪了。所以,你要好的婚姻,你应该怎么做,你心里要清楚。不从根本上去改变提升自己,天天玩那些不着调的鬼把戏,你看看你会不会有好结果?如果你自己品行操守不好,戒行不好,不求解脱,你整天在那里咕噜咕列,用欲染的心求伴侣,你那个行为不是尊重作明佛母;或者你折腾什么周易风水催桃花,你一个佛弟子,你催什么桃花?佛弟子的婚姻,你要的是桃花吗?你求的是桃花运吗?你要的是一朵清净无染的白莲花才对,还催什么桃花;这完全是对三宝没信心,不信佛菩萨,反而对外道的信心倒是很足。你必须将这些歪曲的错误的发心端正过来,态度端正过来,道路端正过来,你才能找到端正的配偶。


▲▲▲▲有研究表明中国人自古以来在“逻辑思维”方面是弱项,这个问题直到近现代随着西方哲学思潮的传入以及教育的重视,才逐渐有所改观;站在佛教徒的角度,我们最赖以自傲的“逻辑思维方式”其实在“因明学”里面,所以,很可能中国古代比较重视因明逻辑的佛教教派的领袖人物,他们很可能是中国古代最早的“逻辑思维”的启蒙者。尽管比较排外、排佛的人士可能会说,哦,我们中国就有《周易》《道德经》这样的“逻辑思维”的模式;可是,我们考证《周易》的生克制化的原理之后发现,周易只是告诉你“它是这样,它自然就是这样”,但是周易不能告诉你“它为什么是这样”;凡是不能告诉你“为什么是这样”的学问,大多和逻辑关系不大;又如“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物”,它直接告诉你结论,宇宙就是这样生成的,至于宇宙为什么这样生成?它不告诉你,也不能告诉你,反正宇宙就爱这么生,你管着吗?它直接让你接受那个结论,但是不告诉你为什么那个结论成立,这样的学问其实和逻辑关系不大。又比如,金克木,金为什么克木?金为什么不能克土?金说:我天生就是来克木的,老子就爱克木,你管着吗?亥寅相合,可是为什么亥寅相合?而不是申寅相合?没办法,人家亥和寅注定了相爱,所以人家就要合在一起,自然就爱往一起凑,你管着吗?所以,《周易》只是告诉你结论,它不告诉你为什么得到这个结论,因此,《周易》本质上和“逻辑思维”关系不大;它里面有一定的“辩证法、辩证思维”,但是这和“逻辑思维”的差别很大。《道德经》大致也如此,它也是直接告诉你结论,大音为什么就稀声呢?负阴为什么抱阳呢?不告诉你原因,反正我爱抱阳,你服不服?不告诉你导致结果的内在逻辑和原因。因为是这样,所以是这样,别和老子讲道理,它就是这样,有啥子道理好讲的?

写到这里,不得不说,不仅仅人类进步的历史是各种文明和各种文化互相吸收和互相交融的历史,而且,就连人类不同族群的不同思维模式,也在不断的互相吸收互相学习互相交融,大概人类智慧的提升,也必须依靠思维模式方面的互相交融;现在的全球一体化,带来了史无前例的、最大规模的、最大广度的、最大深度的思想交融和思维方式交融,其价值和意义,已经远远超过了中国历史上先秦诸子百家争鸣时期和清末民初西风东渐时期,也超过了历史上东西方各个文明体系之间宿有的任何一次交融;这样的交融将会促发什么呢?供大家观察和思考。

逻辑思维,是很重要的,正如大家知道的,我前年和胜妙罗网斑竹见解之争的事情,他们坚持认为“礼拜供养父母而父母不损福报”,而其理由是“佛在经典中允许并且赞叹礼拜供养父母的行为”,实际上,这里面就有严重的逻辑错乱,“佛允许礼拜供养父母这个行为的存在”的因并不导致“礼拜供养父母而父母不损福”的果产生,可是他们坚持认为前者导致了后者;这就好像说,因为中医大夫同意我吃中药,所以,中药“是药三分毒”的事情就不存在了,因为医生同意了我这个行为,所以,另外一个自然规律或者自然现象就消失了;这是很荒唐的想当然。同理,佛同意你礼拜供养父母这个行为,但是,并不因为佛同意你礼拜供养父母所以就导致“受者失利益”的自然规律不发生作用,前面的因并不导致后面的果,依靠这个因并不能改变自然规律,自然规律是不变的。因此,很多事情,你要放在逻辑上去思考,就要好得多,不然整天搞在一起胡搅蛮缠,还自以为慈悲的很,智慧的很。



▲▲▲▲我们一些大德倡导“一团和气、不说他人的不是、要赞美赞叹别人、不要和别人格格不入、好也好、坏也好,没有好坏,不与他人论是非”,这些话多么的有格调,须知,这些说法对不对?说法是对的,可是这个说法它只是人际相处的智慧和法则,它不是追求真理的智慧和法则,甚至连科学的原则都算不上;因此,好东西你用错了地方,也是垃圾。人际相处的时候,你尽可以好好的使用你不分是非、只谈情感、只要和睦的法则和最高原则,但是到了追求真理和智慧的时候,还是早点让这样的和稀泥的心态滚远一点比较好。和稀泥,看你用在什么地方,用错了的话,你和神经病没什么区别。


▲▲▲▲不知道各位师兄对“兆转真言”是否有研究或者实修?房山石经只说是宝髻如来陀罗尼,没有说过此咒有“功德转一兆倍”的依据,不知道网传此咒功德转一兆倍的说法何来?兆转真言的名字又来自何处?“宝髻如来兆转真言( 持此咒一遍,每遍能化一兆遍)”的说法依据何在?很想实修实测此咒的功力,但是现存依据不包括此咒任何用法,无法下手,网传用法也没有依据支持。《宿命智陀罗尼》,此陀罗尼,在房山石经中,又叫宝髻如来兆转真言,承此如来本愿咒力,转扩化增兆倍功德。
尔时,世尊告阿难言:有陀罗尼,名宿命智。若有众生,闻是陀罗尼,能志心受持者,所有千劫之中极重罪业,皆悉消灭。若能终身不间断者,是人于七俱胝生,常知宿命。 即说陀罗尼曰: 
        那谟啰怛那室诘泥。怛他誐多野。阿啰曷帝。三藐讫三没驮野。怛宁也他。唵。啰怛泥。啰怛泥。苏啰怛泥。啰怛努讷婆味。摩贺啰怛那枳啰尼。啰怛那三婆味。娑嚩贺。
以上咒语汉字,出自龙藏。


▲▲有师兄问:既然拜佛变亿咒等于接受了万亿诸佛礼拜,为何我们不直接礼拜万亿诸佛,还要念这个咒语干什么呢?(我听到这里笑了一下,似乎这是在质疑诸佛菩萨多此一举)又有师兄问:《宝箧印陀罗尼经》说,宝箧印塔中装藏宝箧印陀罗尼之后,十方一切诸佛法化报三身舍利悉在其中。那么,是不是可以礼拜此塔就等于礼拜十方一切诸佛呢?何必只要那个礼拜十万亿诸佛的福德,还要那个咒语呢?又有师兄问,《普贤行愿品》第一愿礼敬诸佛就是礼拜一切诸佛,又何必这个咒语也只不过礼拜千万亿诸佛福报?
回答:答案是这样的,每一个法门都是一个契约,陀罗尼法门更是如此,只要经典中承诺了修持该法门获得何种利益的,就代表你按照这个契约执行,就可以得到这个福报!可是,我们现在社会上很多人不会看合同,误解合同条款的人很多,佛法八万四千法门,其本质之一是它们是八万四千份庞大的条款具体的契约,很多合同要点,其实都在佛经当中,但是很多人误会了某些合同条款。以上述第一个问题而言,你自己抛开变亿咒自己礼拜十方一切诸佛,这和你念了变亿咒拜佛,得到的效验和利益是不一样的,因为你自己没有按照合同办事,就得不到合同约定给你的那些利益;不管你多聪明,不管你事情做得多漂亮,只要你的行为不在合同条款之内,你的事情做得再漂亮,也和合同承诺的利益无关,你得到的是其他的利益,但不是合同约定的利益。第二、第三个问题,关于宝箧印陀罗尼十方诸佛三身舍利在中,礼拜宝塔等于礼拜十方诸佛,这个说法,是成立的,可是,经典说你这样是在礼拜十方诸佛,这和说你得到等于礼拜十方一切诸佛的福德之和,是不一样的,诸位试着思考看看,假如礼拜十方诸佛一次,就等于礼拜了无量无数无边诸佛并且得到这个福报,那么,岂不是按照普贤行愿品礼佛所得福报比专一礼拜本尊的福报要大无量倍?若如此,大德们教导专一礼拜本尊就是让大家利益最小化?显然事实并非如此,我们可以有这样的推论,在身体礼佛付出的体力和时间一样的情况下,礼拜的对象发生了变化,礼拜的发心变得广大,但是你的付出并没有变化,换句话说,心物田三因缘中,物的变化不大,这个前提下,很容易有这样的结果,那就是-----礼拜十方一切诸佛一拜的福德之和和专一礼拜本尊一拜得到福德之和大体等值,因此,并不会有人认为,专一礼拜本尊就亏损了,普遍礼拜一切诸佛就大赚了,在你付出的多少不变的情况下,你一次礼拜多个对象,和你一次礼拜一个对象,所得福德的总和,大体没有多大变化,因此,在这个地方很难建立投机取巧的思维。如果你一定要投机取巧,倍增福报,就必须按照“倍增合同”办事,按照“倍增契约”办事,按照诸佛菩萨和大家的特殊约定办事,按照那些特殊殊胜的约定去执行,变亿咒礼佛就是这样的契约之一,俱祗咒造一塔等于造一千万塔也是这样的契约。你在契约之外按照自己的想法去修行,不如你按照契约约定的方式修行,这也是修行获得高速进展的殊胜诀窍之一。

有的商场搞促销活动,约定获得优惠券的顾客可以得到多少折扣,这也是一种契约;佛菩萨给我们的契约,给我们的优惠券,比这个商场更加便宜我们,一下子让我们按照变亿咒礼佛得到一礼拜等于千万亿礼拜的福德,所以,你最好按照契约,拿好你的优惠券,去领取加倍给你的福报,你的优惠券就是变亿咒。你如果非要自己搞一套,不要那个优惠券,那你去超市,只能原价购买,没有折扣的。这样解释,不晓得好理解不?我总是擅长把殊胜高洁的佛法讲出“铜臭味”和“商业合同”的味道,实在是罪过,但是本质上说,佛理在有些层面的确如此,的确存在契约,至少《瑜伽师地论》就有类似的圣言量依据。

▲▲看到有师兄在探讨身体左侧和右侧不一样的事情,我这里需要提醒一下,我以前说过的“男左女右”法则,即男性的左侧身体乃至左侧牙齿和家中其他男性尤其是父亲的福德体系相关,如果这个福德体系强大,则自己左侧身体相对更健康牙齿更坚固,反之,男性右侧身体乃至右侧牙齿和家中女性眷属尤其是母亲的福德体系相关,这个福德体系如果强大而稳定,则自己右侧身体更健康乃至牙齿更坚固。至于女性,我还没有太多的统计数据,暂时不便于发表更权威的统计对比结果,但是,之前我曾经发现有的女性和男性一样有这样的“男左女右”的规律,但是因为我不是女性,也缺乏对女性的调查统计,因此,这个暂时不做定论。只是看到大家在探讨,提供一点我的观察结果,提供参考。


▲▲我今随喜十方佛,一切功德诸福慧、诸根圆满功德福:以前我在《随喜倍增忏悔倍减原理》一文中说过,反复念诵这三句偈语,如果你偶有小病或者身体不适,会迅速在几分钟或者几十分钟之内彻底痊愈;也许大家并没有重视这个建议,今天我再次提示一下,偶有小的感冒、中暑、上火、四大不调,诸小小疾病,依靠此三句偈语,可火速令之痊愈。这是因为,在总体的福德和恶业的比值没有大的变化之前,平素因为人体偶发性的小疾病,依靠这句话去随喜,会倍增令身体每个部分圆满的福报,迅速将导致身体不适的各种恶业业力因素或者四大不调诸因素挤压到最小,迅速在短时间内建立令身体每个部分康复的福德力,并且令此福德力远远超越导致病痛的各种因缘促发的那些令身体不适的力量,因此导致小小疾病迅疾康复。这是一个务实的建议,请采纳。其实,不仅仅小小疾病,就是重大疾病,依靠随喜亦可治愈,但是鉴于凡夫的心力分散,不能建立持久增上的随喜心,以及不知道应该随喜何种具体福德更能利于康复,所以,重大疾病大家可以不参考这个善巧法,但是平素小疾,用之即愈,诸位莫要轻忽,就我个人而言,屡试不爽,亦教其他佛友尝试,均有奇效。另外,诸位若偶因气温剧烈变化,刚感觉到将会导致感冒或者中暑,此时念诵此随喜偈,一直到气温稳定的环境中再念诵一会儿,这样可以预防感冒或者中暑等,极其强效。有问:为什么按照《普贤行愿品》随喜未感治愈小小病痛,按这三句随喜却会治愈小疾?回答:其实《普贤行愿品》说的很清楚,该经任何一个四句偈都会消业治病的,大家之所以没有感觉到效果,有两个原因,一者因为心力分散随喜不真不持续,二者因为此经是“均等随喜”十方法界一切诸佛乃至九法界众生一切功德福慧的,这是一种平均主义的随喜模式,因此,相对的你重点特定所需要的那种福德,在其中所占的比例比较小,故而如此效果不明显;而我自己实践的这三句偈语,是将普贤随喜偈语原文法义含摄在内之后,又特别增加了随喜十方诸佛之“诸根圆满功德福”,这等于特别定制了你特定需要的那种令身体圆满的福德,并用随喜之力倍增增广其数量,因此能够迅速打破并改变导致病痛的正负能量的对比比值,迅速令小小病痛立即康复。-----------当然,严谨的教条主义者会认为,我不应该在佛经之外自我发明一个随喜,可是善于举一反三灵活应用而不违背佛教教理大原则的人应该不会反对我的说法;正如《施灯功德经》教导“三宝塔像之前供养油灯”,于是,教条主义者就认为供养电灯无效而拒绝供养电灯。诸君须知,佛教教理中对于宇宙人生的真相和宇宙人生规律性的法则的阐释是永远固定不变的,这是不可更改的,但是对于这些自然规律的具体应用方面来讲,佛教则是鼓励举一反三的,因为因缘是不断变化的;所以,如果有教条主义者非要指责我自己“瞎搞一套发明”,我也纳受这样的批评,只是,在没有违背佛教教理之“随喜倍增原理”的大前提下,我做了一点点具体的变通应用,并且因此帮助自己和大家解决了一些实际问题,这个我觉得足够了。希望不排斥我这一说法的人,以及所有的实用主义者,即便你从实用有效的方面考虑,你采纳我本文建议你使用的这个随喜方法,亦只会对你有广大利益,而对你没有丝毫损害。现在写博文,我是闲云野鹤一样的无所羁畔,想到哪里,我就随意说几句。


▲▲大致研究了一下马云的“无人超市”理念,认为马云又走在时代的前端,这一事物可能会逐渐铺开,如果说传统的超市多年来不具备转为无人超市的条件的话,可以说,今天这些条件几乎都具备了,不管是对货品进行电子编码,还是对客人和货品进行全程电子追踪,还是收银系统的电子支付,条件全部成熟;利益的驱动将会导致超市老板们逐渐迈向这一大趋势,实话说,超市的确不需要那么多人,这个现实必须面对。您准备好了吗?马云一句话,就可以让超市的老板意识到他们发出去了太多的员工工资。难怪那么多人骂马云,看来这事以后更遭骂,但是没办法,改变时代的人不被骂是不可能的。飞机都要变成无人驾驶了,汽车也要变成无人驾驶了,以后还需不需要考驾照都很难说,凭什么超市不能变成无人超市呢?凭什么会计和出纳不能让机器人来做呢?凭什么,,,,太多的凭什么。不过正如我去年在《护国论》一文所说的,智能化机器付出太多而人工付出太少的时代,人类很容易因为享受太多付出太少而更快的损福,因此,未来时代的人类如何建立能量增益输入体系,从而保证自己的生命安全,这是一个高精尖的学问,可惜的是,除了少部分修行者,大多数人别说寻找解决方法,他们连问题都没有发现。我个人认为佛教徒能够更早的发现问题并找到解决方法,或者我们早就有这样的方法,包括拜佛造塔这样的行为,当然有时候也许需要适应时代和环境而做一些具体的变通,我曾经为部分佛友做了一些变通,但是并不损害实际修福功效。早一点对未来做好准备的人,可能更容易对未来建立安全感,并且更容易在未来时代找到适合自己的位置,这也包括心理上的位置。

我反复开始说现在和未来的一些趋势,其目的也是为了大家能够尽早建立对未来的物质准备和精神准备,更好的更早的让大家适应时代。因为我们从短短二十年的电子互联网时代对社会造成的冲击来看,几乎很多人都还没有适应,如果适应了,很多人就不会咒骂那些走在时代前端的人。

我们有大量的资料证明,马云并不是第一个提出“无人超市”概念的人,但是,我们不得不承认,马云是第一个在各种条件成熟的情况下提出这一概念的人,他提出的时机是正确的,在相对稍微比普通人超前一点点的情况下,他提出的建议是务实的且可执行的。这比若干年前那些幻想家提出的某些幻想来说,要具有现实意义。正如我幻想了十五年的“移动随身空调”,我一直不敢说,怕别人说我想法不正常,但是我今年刚说出来这个想法,刚说出来过了7天,仅仅过了7天,各大媒体就爆出中航做出了第一代的移动随身空调产品。所以,空想主义不如实干主义,中航的实干精神更值得崇敬。在我空想的那些年代,也许各种条件不成熟,现在移动空调的各种技术条件成熟了,正如马云提出发展“无人超市”的条件也成熟了一样。

很多创业人士盯着一些价值不大而且缺乏未来市场的产业在哪里斤斤计较,与其如此,不如早一点对未来下手;创业,如果落后于时代就等于自取灭亡,反之,如果超前时代太多也会缺乏市场响应,而马云提出的那个事情,恰如其分,刚刚好;还有,要追赶未来的话,具体的产业大方向和大趋势,你不能判断错了。


吉祥果
2017.07.24

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