再谈尼泊尔灵修少年_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-07-07 10:25:56

再谈尼泊尔灵修少年
▲著名的尼泊尔灵修少年,他有几个著名的知见,我需要转载给大家,下面是他的原话:“人类真正的宗教,是追求真理,人唯有找到真理,才能受益;愿所有宗教改变传统,信众们要先找到真理。”“万物的本体只有一个,所有的灵魂都一样。”“如果人类远离慈心智慧,即便终生以法的名义从事任何修行也不可能证悟。”我略微摘抄如上几句。

我依照佛法的教理推理,其上述第一句的核心意义是对各种宗教迷信的破除,以及将宗教的核心价值显现出来,那就是对真理的重视;对于佛教来说,真理就是三宝之一的“法宝”,佛教之法,不仅仅包括了成就和解脱自他的方法,同时也包括了真理本身;因此,佛教的教法,它既是真理本身,同时它也包含证悟真理的方法;因此,佛法之法,我们不能单纯只是理解为“方法”,它还包括依靠这些方法所证悟的真理本身。

我依照佛法的教理推理,其上述第二句的核心意义,应该就是佛教“一切诸佛,同一法身”或者“生佛一如,无有差别”的教义;当然,这位少年使用了“灵魂”一词而不是“法身、佛性”这样的词汇,这也许会为诸多佛子诟病;但是须知,他是面对不同宗教的普罗大众,他不可能使用严谨的佛教定义下的词汇,他必须保证所有的人能够明白他的表达,因此,使用“灵魂”一词而不使用“法身”一词,是正常的。尤其需要说明的是,我们看到的开示是经过翻译的,所以,也有可能是译者的问题。

我依照佛法的教理推理,其上述第三句的核心意义,他说离开慈心智慧修行不能成就,这应该是佛法“悲智双运”的精华要义;的确,离开慈悲心所有的善行只能是人天福报之因,而且也只能是自利的行为,离开智慧则所有的善行与解脱和成就毫无关系,只有悲心和智慧互为体用的互摄互用,才能将自性的力量逐渐发展到终极圆满,那个终极圆满就是佛果。

传说尼泊尔灵修少年的闭关已经完成,可能逐渐展开弘法;在遍地都有的所谓成就者转世之中,他是我个人内心唯一愿意真诚相信并且接受的一位,这并不仅仅是因为他展示的神迹接受了摄像机的检验,更重要的是,他的知见透出了对真理的追求,而且甚至他表达的部分见解本身就是真理。这位少年还对传统宗教中一些不真实的、虚伪的教法有过委婉的批评,尤其是对不以追求真理为目标的某些教法。当然,十年前的他已经是一位年少而伟岸的智者,十年后的今天,相信他能带给世界的利益将会更大。或许现在我已经不合适再用“灵修少年”这样的称呼。传说他是出家僧人,但是的确他又长发飘飘身著白衣,所以,他的真实身份有待确认,因此,我个人觉得暂时还没有比较合适的称呼来称呼这位智者。

不管他将来是否以佛教徒的身份弘法,或者他以超越既有宗教形态的方式向世界传播真理,这样的可能性很大;不管他以怎样的身份进行以后的传法布教和利益大众,希望大家都能够从他的智慧之中汲取营养,参考并用于我们对佛法的修证。当然,我个人期待他以佛教徒的身份弘法,但是如果不是,我也并不会对他降低一点点的赞美之心。

在现在和未来的时代,随着科技的高度文明,人类逐渐脱离或者减少知识方面的愚昧,在这个大背景下,必须宗教的传法布教者能够有本事将宗教的思想和科学的思想进行融合,并且在此基础上将这种融合之后的智慧成果用于来教化未来时代的蒙昧大众。未来时代的宗教,不可能再单纯的如同以前一样只是建立在祈祷保佑的基础之上,很可能未来时代的宗教会给科技带来相当大的促进,科技也会给宗教带来非常多的验证和注脚,在这一点上,我最看好的是佛教和道教的思想。当然,这一切的一切,首先必须将宗教的未来任务定性在对真理的追求上面,如果做不到这一点,如果宗教还是如同以前一样承担某种心理安慰,甚至将宗教越来越迷信化,则宗教必定被未来的时代所抛弃。对于佛法来说,佛法的根本智慧和核心知见是亘古不变的,所变化的只是不同时代的善巧方便。

▲世界上总是会有种种的阴谋论,有一种声音传说,说灵修少年的事情是一个骗局,大意是说尼泊尔地方政府为了旅游业故意制造出来的谎言,居然说得似乎和当年的尼斯湖水怪的诞生一样,只是为了旅游业;我相信这样的传说有它诞生的土壤和逻辑,但是事实到底怎样,我相信全世界的修行者会有自己的观察,这位智者所表现出来的超越常人的某些特质也会有充足的时间供大家观摩验证。



吉祥果
2017.07.07



/////////////////////////////////////////
▲我建议大家关注一下俄罗斯在华小神童叶伟国的部分视频,了解一下他的思维方式,当然,脑筋急转弯的那些就不必要了,诸位可以了解一下他对孙悟空年龄的考证,以及他在湖南卫视春晚的对答。我个人认为,这个小神童的思维模式,非常适合用于学习佛法之中的因缘生灭法,他的严谨性、条理性、逻辑性都达到了很高的水准。我举一个例子,湖南卫视春晚,叶伟国问主持人:“在中国,自来水是不能直接用来饮用的,对吗?”主持人回答:“对的!”叶伟国又问:“苹果没有洗干净是不能直接吃的,对吗?”主持人回答:“是的!”叶伟国追问:“那为什么苹果用自来水洗了就可以吃了呢?”这个思维模式和思维逻辑,非常适合用来学习因缘法。

▲有一个也许不该说的事实是,你做社会慈善得到的福报如果流向其他众生,其他众生的鬼神障不会来攻击你,,,但是,,,,如果你以三宝为福田所修福报如果流向其他具缘众生,这些众生的鬼神障就会攻击你,,,原因很简单,以三宝为福田所修的福报会给当事人带来究竟的解脱,同时也给得到福报之人提供了强力了拥护,这会逐步导致他们的做障鬼神不敢继续障碍,这也会导致鬼神逐渐可能无法完成复仇,加之这些鬼神障碍的强烈的嫉妒和嗔恨,因此以三宝为福田所修之福报在转移过程中就会导致这种鬼神障碍的连锁反应。纯理论的说,如果你能够封闭这种福德只是给修福者自己得到,但是坚决不让自己之外的亲属和任何众生沾染这个福德,那么,麻烦就会消除,最后剩下的麻烦仅仅是自己的冤亲债主不满意,但是这个相对比较少。我曾经借助愿力的作用、还宿债的作用、消供养的作用三位一体的实现过封闭这种福德不令流失,也确实达到上述效果,但是似乎诸佛菩萨不赞许我这样的做法,认为我这样不让众生沾福报的做法是一种修行的退步,所以,我虽然明知这个原理,却并不敢建议大众一定这样做;因我不能教给大家退步的东西。但是尽管如此,这个原理我应该对大家说明。我不敢教给大家还宿债的方法,也与此有关;宿债一还,债主即无沾福解脱之利益管道;因此,最近很多负债数千万的佛友希望我给一个在业力上还宿债的方法,说是纵然法律关系上的债务暂时没有还,但是希望我帮助大家将背负债务的业力层面的债务先解脱下来,这样利于自己修行;从内心说,我确实有些善巧可以帮助大家达到这个目标,但是鉴于此前我有几次类似的行为受到佛菩萨的婉言呵斥,认为我这样做是退步,因此,虽然有效,我却不能教大家,在此说一句抱歉。

▲▲有人之前问我说,觉得怎么宝箧印咒超度的过程中,发现鬼神障碍越来越多了?我的回答是:很久之前我就告之大家,人的鬼神障碍是不断动态产生的,尤其是错误的获取财富的方式,这个带来鬼神障的速度甚至比你杀生带来鬼神障的速度更快,而且带来鬼神障的数量更多;我举一个例子,你今天捐资10万元造像,晚上朋友请吃饭,朋友就分享你的造像之福,朋友的债主就攻击你,因为那些鬼神认为你给了你朋友福报,敌人的朋友就是敌人,所以攻击你,当然,你朋友那里能从你这里沾福的那部分债主是感谢你的,可是沾福于你因此而感谢你的这部分鬼神的债主又会攻击你,,,,,所以,诸位师兄把众生之间的利益关系看的太简单了,因此,你们不可能纵横全局的动态的了解佛教徒的鬼神障碍的动态来源,我已经说过很多,可是很多人还是不能理解的很细微。我们再继续往下说,第二天,你又买了一个股票,股票在动态交易的过程中,你的造像之福动态的流向亏钱给你的那些人,他们的冤亲债主也会对你发起攻击,并且产生具体的利益关系同上的种种障碍。实际上,我反复解说过这些。所以,你的鬼神障碍越来越多,你先从你的财物关系上寻找原因,其次,你从你是否介入因果上找原因。我曾经说过,鬼神障碍是超度不净的,我说过没有?我强调过多次,因为你的财物受用方式决定了你永远解决不了这个问题,其次,如果你是佛教徒,经常法布施介入因果,这也决定了你不可能回避鬼神障碍。所以,你不要把你其他行为的行为后果怪罪到宝箧印陀罗尼上面去。

还有一点,宝箧印陀罗尼的超度功效,虽然可以同时大面积超度众生,但是不得不说,它还是存在一个能效比的问题,举例说明:当你正在念咒加持100个鬼神超度的时候,这时候突然有一亿个鬼神加入到接受超度的行列,这时候你念咒出去的加持力就会均分到一亿个鬼神,这时候均分到每一个鬼神的超度效力就会减弱。尽管很多咒语宣说了可以大面积的超度众生,但是在我们实践的过程中,这种咒力的效能在均分以后减弱的实际情况是存在的,这不是诽谤咒语。所以,在针对特定对象的超度时,最好针对特定的部分对象来发愿念咒。


▲▲还有:当你念咒加持任何超度对象超度的时候,被超度对象的冤亲债主也会发生对你的攻击或者障碍,或者他们也希望加入被超度队伍,等他们加入被超度队伍时,债主之债主又会循环障碍,或者他们循环希望加入被超度,,,,,实际上,,,诸位没有精细的观察过人际关系,更没有精细的观察过鬼际关系,更没有观察过福报和能量动态流动的过程中,在一张利益网上面不同利益关系的众生之间产生的不同反应,一种反应是对你欢喜,一种是对你敌视,那可是无量无边的众生。我讲这些利益关系已经可以说很详细了,就现有你能看到的资料而言,没有谁比我讲这个讲的更精细更准确,但是尽管如此,很多师兄还是弄不明白!!如果你还有看不懂的,你就自己逐步修行体验,到了你该明白的时候,自然会明白。

▲▲十数日前,有佛友问如何理解如来藏的本体?我个人的想法是,依据经典了解如来藏不生灭不变异的特性即可,乃至于了解后七识和如来藏之间的关系即可,至于说理解如来藏,我觉得不太现实,可能这需要证悟佛性以后,再谈理解比较合适一点;因为理解如来藏,如果究竟的说,如果就本质来讲就是理解佛性,而这需要实证法身之后。法身即佛性,佛性即法身。

▲▲有师兄认为我过去博文都是在“相上”打转,这种看法是正确的;问题是,如果我不在“相上”打转,博文一个字也不会有;佛经有各种教导大众“离相”的经文,但是《圆觉经》却说“修多罗教,如标月指”,佛之圣言,尚且仅仅只是标月指,也未能在形式上做到“离相”,我一个凡夫,何敢妄言我的行为做到“离相”?大乘空宗以“离一切相之究竟空性”为宗趣,可是在阐释空性的时候,还是使用了不离相的文字;离相不可言,可言不离相,就是这样;禅教之不立文字,妙旨也正在此。对我这种粗浅之人而言,能够把不离相的佛理深入一点,已经是我的造化了,至于离相之事,我也说不得,也不懂得怎么说,且留给别人去说。

可能每个人对佛法的兴趣点不同,我尊重喜好空性的佛友。但是我个人觉得,佛法每一个不同的角度给人带来的利益侧重是不同的,诚如我以前也张口闭口必说空性,动辄跟人打个禅语机锋,可是过了十几年,不是连母亲的寿命都不知道怎么延续吗?这种空中楼阁一般的对空性的追求我不知道对现实的人生有什么意义?反之,当我从有相的生灭因缘法上面去探究的时候,我反而解决了这个现实问题。所以,如果说我现在回头总结一下的话,我有一句话可能挺重要,那就是----------离一切相,立一切行,于不立中立。可是或许大众有一种心理习惯,那就是离一切相,废一切行;彼此废立不同。我个人看到很多修空性者把应有的很多福德之行废除了,甚至藐视因果,我看上去觉得十分担心。

空,可能也不是我们想的那个空;
有,可能也不是我们想的那个有。



吉祥果
2017.07.07

返回目录