打坐与拜佛,利益侧重不同_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-05-28 21:38:58

打坐与拜佛,利益侧重不同
///////师兄,有师兄说,打坐才是正确的修法,拜佛不是;打坐才可以解脱,拜佛不可以。////////
回答:此前我曾经解答过这一问题,打坐是偏重修持定慧之法、拜佛是偏重修持福报之法,二者利益偏重不同;如果你觉得自己福德超群,你想偏重追求定力智慧,你可以多在打坐上面下下功夫;如果你觉得自己定力和智慧超群,你现在偏重追求福德,你则可以多多在拜佛上下下功夫;你需要什么,就选择什么;在我这里,没有高看一法轻慢一法的做法,主要看你需要的是什么,正如治病,你需要治疗什么病,就要用什么药,尽量不要把药用错了。现在很多重视定力和空慧的师兄,偏重提倡打坐,这也是好的,但是你首先需要知道,打坐给你带来的利益是什么;我偏重提倡很多师兄拜佛,也是好的,但是你也要知道,我偏重提倡拜佛的利益是什么,你也要知道。你到了药店里面,医生不会告诉你人参比黄连更重要,他只会告诉你该用人参的时候,人参重要,该用黄连的时候,黄连重要。

至于说打坐可以解脱,我只能说打坐有助于解脱,不能说打坐一定必然解脱;如果知见不正,打坐也不一定必然解脱,比如有可能打坐将自己内心安住到某些禅悦,而执着这些禅悦,就有可能因此止步;或者打坐将心落于对空的执着,也可能有各种问题。所以,打坐有助于解脱,但是打坐不必然解脱。打坐只是一个方法。

至于说拜佛不能解脱,这就更是胡说八道了;《善恶报应经》说礼拜佛、塔、庙十种功德,最后一种就是“速证涅槃”,怎么敢说拜佛不能让人得解脱呢?譬如《妙法莲华经》云:或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头, 以此供养像,渐见无量佛,自成无上道,广度无数众。如此明确的经典依据,足以证明拜佛可以成佛,可以涅槃,怎么敢随便说拜佛无助于解脱呢?


////////复问:经云:若人静坐一须臾,胜造恒沙七宝塔;宝塔终究化为尘,一念不起成正觉;所以,师兄说打坐不偏重于福报,是不正确的,不然的话,打坐一会儿的功德,就超过造塔的功德。////////

回答:我于往昔,曾有人问我此事,我曾作答,大意如下:经中记载,罗汉托空钵,大象戴璎珞,此事有佛经依据可查;试问,已经证悟阿罗汉果的圣人,个个都是打坐高手,若说静坐一须臾之福报,就超过造恒沙七宝塔的福德,则阿罗汉断然不会有托空钵的结局;既然阿罗汉有这个结局,就可以反证出来,打坐所得者是自性功德,造塔所得者是福德,二者不可完全等同;世人常将功德比福德,常将福德比功德,皆大谬也;我曾多次解说,打坐利益偏重在于空慧,并不偏重在于福德,很多人不信,现在你列举的佛经依据,再一次证明我的判断,你的依据不是说“一念不起成正觉”吗?这不恰恰证明我说打坐偏重获得的是觉悟和智慧吗?你的依据也没有说,一念不起得上福;若如此解,则一念不起之阿罗汉决然不会托空钵。由此可知,擅长打坐静坐之阿罗汉,若无福报,一样要托空钵。因此,怎么可以不礼拜供养布施不修福德?怎么可以仅仅只是偏重打坐呢?所以,福慧双修,是正途,不能因此废彼,或者因彼废此。布施供养之福以及礼拜之福,不可和静坐所显现之自性功德类比,若有此类比并生出误解,并因误解而误导大众,则谬矣。

本文所解,大概是在去年还是前年,我就曾经回答过此一问题,今日是再度重复解释。


吉祥果
2017.05.30端午节


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