《道德经》:多易必多难_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-05-03 16:01:22

《道德经》:多易必多难
《道德经》:多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难矣。有人说玄奘法师生在今天,释迦佛用QQ就可以把佛经传给东土众生,不必玄奘受万里跋涉之苦;有人说高利贷或者金融衍生品赚钱非常容易,不用吃苦受难就可以赚钱;有人说贪官污吏贪污受贿得财容易,不吃苦不受难就发财了;有人说男人吃吃软饭女人傍个大款就过好日子了,不吃苦不受难就得到想要的,,,,,太多的不想吃苦,太多的不想受难,太多的追求容易得到,,,,结果是什么呢?是你得到的容易程度是多少,将来要受的苦难等值就有多少,福祸相依,难易相依,苦乐相依,一切分别心下阴阳对立的双方都是等值而互相依存的,先吃了多少苦,后面就得到等值的多少乐,你先享受了多少快乐,后面就要享受等值的多少苦;你无偿享受多少福报,就要背负等值的恶业;做事情一开始很容易,你后面就会变得很艰难,有多少容易就会有多少艰难;做事情一开始有多么艰难,反而后面就会变得有多么容易;所以老子说:多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难矣。所以,如果你是释迦佛,你会用QQ把佛经传给玄奘大师吗?不让他吃苦去取经吗?如果你是官员,你会很容易的去贪污赃款吗?如果你是明白人,你会放高利贷做金融衍生品不劳而获吗?如果你是明白人,你会傍大款吃软饭不劳而获吗?在分别心的世界里面,阴阳等值相依、福祸等值相依,善恶业力等值相依,苦乐等值相依,难易等值相依,在对立而相互依存的双方之间,你先享受哪一个,后享受哪一个,你要清楚;你享受哪一个多一点,享受哪一个少一点,你也要清楚;吃苦了苦,享福消福、享乐消乐,受罪消罪;享易消易,享难消难;老子所谓“是以圣人犹难之,故终无难矣”,是因为圣人受难受完了,故而最终不再受难,最终就容易了,通俗说,就是之前博文说的,一串葡萄,有酸有甜,先吃酸的,剩下就是甜的,反之剩下就是就是酸的。

有人说我把念咒成就的要求说得太难了,等于阻碍了大家念咒的信心,说我是遮止大家念咒;那么大家想一想,过去几十年来,你遇到的给你讲法的,你有了什么问题,他们就一句话:“你念大悲咒,你念药师咒,你念某某咒,,,,,”,一句话他们就给你打发了!!!可是几十年来,你们敢于出来自称说自己念咒成就的,有几个人?为什么这么多人都念咒,这么多人不成就?原因在哪?原因就在于一开始给你传法的师父,把念咒修行说的太容易了,他也不告诉你念咒修行成就首先需要立规矩,首先要守很严苛的规矩,他不告诉你这些,所以,你看,他给你说的念咒很容易吧?你也喜欢听这些善知识给你开示吧?那么,他说你念某咒就可以了,可是你念了几十年,你们谁敢站到我面前,对我炫耀一下说你念咒成就了什么果位?没几个人吧?就算有,也实在没几个人!!!因为很简单,大多数人都是贼心念咒,大多数人都不守规矩,所以,你的咒语怎么会成就呢??这都是师父不负责任!!我说话不客气!但是实事求是,就是师父不负责任!我这话要是得罪哪个师父了,你就忍着,谁让你教徒弟不负责任?!师父教徒弟念咒却不教徒弟念咒要守的那些规矩,如同驾校的老师教你开车踩油门却不教你交通规则,最终结果一定是车祸人亡。很多人吹嘘说自己的上师多么清净,吹嘘说自己的上师是观音文殊化身,说自己传承多么清净,说自己得到某个咒语的传承多么清净,都吹上天了,结果你发现,他的上师还在大口大口吃肉,还在喝茅台,,,,唉,,真清净啊!!!这徒弟也追随师父搞这一套!还自称自己传承很清净!他还反过来骂人家不吃肉不喝酒的人不清净!!他还有借口说,我的师父是大成就者,师父喝酒和喝水是一样的!!我说,是吗?如果你师父的境界里面酒和水真的是一样的,那你直接给他喝水不就完了,何必花几千元给他买茅台喝呢?显然你自己都不承认你师父喝酒喝水一样!你要真的承认,你就直接给他喝水!节省几千元还不如捐造佛像呢!居然浪费几千元给茅台酒厂做贡献,据贵州佛友消息,茅台酒厂现在基层普通员工全部开的都是大奔宝马保时捷,你以为人家缺你那几千元?还有,对你师父来说,各种肉食饭菜瓜果,也不要供养了,野地里捡几个石头,供养你师父吃,他有那个酒水无二的境界,必然吃石头和吃饭一定没有区别,你又何必供养一桌鸡鸭鱼肉呢?你不敢弄一堆石头给你师父吃,也不敢给他以茶水代替茅台,这就说明你自己根本就不相信你师父有那个本事!!!我们人类自欺欺人的鬼把戏,太多了!连自己都不相信的事,却劝别人相信自己师父喝酒喝水无二无别?你哄鬼呢?!这不是自欺欺人吗?我如果不戳破你心里那点鬼障碍,你一定还要继续迷信!你要我评价他们?我不好评价,我说他们真的好清净啊!这个世界上,骗子太多了,越是吃肉喝酒不守规矩的越喜欢被吹捧成佛菩萨化身,甚至暗示自己是佛菩萨的化身,诸位自己去观察,你们要睁大眼睛!佛经早就说了,吃五辛酒肉乃至淫欲不断除念咒不能成就,可是骗子们总是说他们搞这些很清静,诱导弟子们也搞这些!你们愿意信这些邪说,你们就信!反正我不信!你看到有几个人搞这些念咒成就的?有人说为什么我的师父吃肉喝酒念咒还灵验?我告诉你,他修的是金刚部的鬼神咒,或者他动用鬼神的力量在做事,在给你演戏,为了取得你的信任和信心,他们人鬼合谋演双簧,你懂吗?这就是真相!!你让他念大悲咒、楞严咒试试看?看看他如何念咒成就?他马上就会露出马脚!佛部莲花部的咒语,那是规矩比较高的!就凭他那个酒肉五辛的水平,他能成就?他们吹嘘吃肉喝酒还能念咒成就,你看看,,,,师父教你的方法多么容易,,,问题是,你成就了吗?我也不是任何人的师父,我也不是任何人的老师,我一开始就告诉大家,如果你能尽未来际坚守很严苛的规矩,念咒成就很容易,但是如果你不守规矩,你是成就不了的!你的念咒只是一场笑话!我实话实说!!我一开始先告诉你,这件事确实比较难!!!我不会告诉你这件事容易,如果我告诉你这件事很容易,你们念咒都没有希望!!所以,丑话说在前面,艰难的障碍摆在前面,把最难守的规矩放在前面,,,你先解决了最难解决的事情,你后面咒语修持,就一定可以成就。这就是先难后易,反之,那些不懂规矩的,酒肉胡乱来的,就是一开始很容易,最后很难,最后咒语一点也不会成就。

学佛也罢,生活也罢,赚钱也罢,人际交往也罢,一定要通达这种阴阳对立而又相依的自然法则,一定要通达这种阴阳对立一体两面的哲学,你才能最终正确抉择自己的行为:譬如,是以舍为得?还是以得为得?比如,是以亏为盈,还是以盈为盈?比如,是以利他而自利,还是以自利而自利?故而,《道德经》说:万物负阴而抱阳。又说“故物或损之而益,或益之而损”,诸佛要奘师苦行万里完成取经译经伟业,而不直接以神力给予佛经,不可不谓之损,然不以诸苦损之,奘师如何获得利益?是故,损之而益,其理是也!其余上述一切得财难易,苦乐享受,罪福受用,无不如此。诸君追求不吃苦而得福德的法门,我却推广让大家吃苦拜佛的法门,奥妙也正在此处。

道教主张“道法自然”,故而,道教的基础是建立在对自然规律的了解和效法上面,因此,道教的最高法则,是法自然;也因此,道教对于自然规律的认知和把控,可以说是相当的深入;当然,道教的认知前提是自然规律下面的认知,而且是偏重于分别心下面的认知,至于佛教万法唯心论,超越分别心,超越自然规律这两个前提,又是另外一回事。但是必须知道,在上述两个前提下面的道教对自然规律的认知,是相当深刻而究竟的。我们佛教徒,如果能够参透这一部《道德经》的玄旨,实在说,不但于佛法无损,反而大有裨益,至少对于凡夫分别心下面自然规律的认知和应用,大有利益。当然,佛教徒认知这一部《道德经》,既要明白这种自然规律的存在,又要不被自然规律所束缚;实在说,所谓的自然规律本身是根本不存在的,所谓的一切一切的自然规律,只不过是“心的规律”,仅此而已,这是佛法的见地,佛教高于道教的地方,也在这里,万法唯心,从改变内心来改变世界;因此,佛教徒既要参悟明了《道德经》的奥旨,又要做到利用其思想而不被其思想束缚,这样才有利益。世界上任何一种哲学或者宗教,都会在问题的不同层面而论述不同的深度和角度,因此,《道德经》有它相应的深度应该带给我们的这个特定深度的利益,佛教徒大可不必傲慢轻视,尤其是对自然规律的认知方面。

大家知道太宗皇帝让玄奘法师翻译《道德经》,奘师一万个不愿意,为什么呢?因为实在说,奘师尊崇的唯识学说,比《道德经》阐释的奥理更加究竟。但是我们反过来说,我们也要知道,《道德经》还是有它应有的价值。

我们佛教徒,按照一般的规矩来说,是不应该尊崇教外典籍的,但是的确这部《道德经》阐述的一些教理,我们佛教经典也有很多相通之处。比如,我们阅读《天请问经》“施者名得利,受者名失利”这样的经句的时候,你会忽然发现,原来失者得之、得者失之这样的奥理,其实《道德经》反复强调过,此理不唯佛教有之,比如道德经中所谓“损者益之、益者损之”,其实就是此理。因此,道德经所阐释的部分奥理,确实与佛法有相通之处。

我之前曾经说过,阴阳学说的根本是建立于分别心的基础上,一旦通过修行超越分别心,则阴阳学说下面的所有自然规律将会被超越或者打破;但是须知,在分别心还没有被超越之前,阴阳学说所讲的各种自然规律还是会不间断的对我们发生作用,在这个前提下,《道德经》里面所讲的很多哲理,还是有非常广泛的实用价值的。


吉祥果
2017.05.03

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