咒咒咒咒咒,再答旺夫旺妻_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-04-16 11:43:11

咒咒咒咒咒,再答旺夫旺妻
//////////我感觉师兄说拜佛修佛,说得很有道理,尝试过很多陀罗尼,也听过有人念了百万遍也没有太特别的改变,我就一直在想为什么会这样,原来真是这样。我以前以为拜佛就是表示恭敬而已。真是太愚蠢了。/////////
回答:如果不具备基础,如果不准备尽未来际按照各个咒语的三昧耶的要求去做,别说几百万咒语,你就是念几个亿,耗尽生生世世,咒语也不会成就;很多人不明白这个道理,他以为追求咒语的数量越多越好,多了就可以成就,实在说,这是学咒之人痴心妄想。之前我给大家分辨过,念咒成就,是你要遵守而且从当下尽未来际一直不间断的遵守咒语的三昧耶的要求,而不是遵守三五个月,然后又违背三昧耶,不是这样,是要一直尽未来际遵守这个咒语的三昧耶,要你一直守这个各种规矩,在如此的基础念咒,你的咒语才能成就;如果能一直不违背三昧耶,又能增加念咒数量,有些咒语可以帮助你一辈子就成佛,这个都能办到,至于世间那点财富之类的小事,可以说不值得一提,可是至今来说,在家出家念咒念到这个水平的人,到底有几个,到底有多少?大家即便不说,但是心里有底!这么多的人,念咒为什么不成就?就是因为他不准备尽未来际一直严守成就咒语所需的三昧耶的要求,或者遵守一段时间,之后又违背!下面我不妨全面讲一讲我所认知的咒语成就,所需要的一些基础的要求:

第一条,很多人认为念咒成就的第一条是得到咒语的清净传承,如果得不到清净的传承,不管怎么努力都不会成就。藏传将这种传承的资格完全赋予上师,上师之外的任何人不能赋予某个咒语的传承,甚至有人极端化的认为连本尊都不可以,必须是人间的上师才能给予传承,那么,这样绝对化极端化的说法,必须面临两个现实:一个是凡夫如何能证明某个上师自身清净而且传承清净?这一点几乎无法证明!所以,现实当中都是,大家说他清净,他就清净,他自认为清净就清净,可是大家都是凡夫,有什么资格认证比自己境界高的上师清净呢?举例说明,最近数年,就有藏传某知名堪布伪造了汉土《坛经》的传承以及天台法脉的传承,所以,他自己说他有传承,他就真的有传承吗?他的所谓传承就真的清净吗?第二,佛菩萨作为本尊,如果都不能赋予最清净圆满可信的传承,而这一传承非要由人间不知清净与否的上师赋予,这本身是一个非常令人质疑的问题,质疑的理由很简单,那就是难道佛菩萨真的不如上师吗?我们这里不是不尊重上师,而是的确在现实之中有太多的真真假假,你说你传承清净,谁能证明你清净?证明你清净的人又如何证明他自己的证明可信?更有趣的是,世间有很多人,不但吹嘘自己的法脉和传承多么清净,然后为了宗派利益去攻讦其他法脉,说人家传承不清净,那么,到底谁清净,谁不清净?有科学的可验证的衡量标准吗?没有!-------所以,这个世间,他说他传承清净,他真的就清净?如何证明?因此,获取念咒的清净传承,这个课题,值得大家深入思考和辨析,有人说某个传承清净或者不清净,这样的说法,你既不要轻易去相信,也不要轻易不相信。

我个人也获得过人间的上师赋予的很多咒语的传承,但是在其他咒语的修持上,我更多谋求从本尊那里直接获得某个咒语的传承,因为只有本尊,才是我最圆满信赖的,但是人间的上师,有我信赖的,也的确有我不信赖的,也有暂时信赖一会儿又不信赖的,因为我们凡夫无法分辨上师的真假,因此我无法给予人间的上师完全的信赖,但是我们绝对可以信赖本尊,比如我信赖观世音菩萨,我就知道我信赖的对象是圆满可靠可信的,这样的信赖,我可以给本尊,我却没办法完全给予人间的上师。这并不是贬低人间的上师,这是基于现实的矛盾,基于我们对于真假无法验证的矛盾。从清净的上师处获取清净的传承,这一说法在理论上毫无问题,但是执行的时候,问题就出来了,因为好多时候,我们的观察和验证没有严密的统一标准。

我上述所言,几乎是每一个学密的人内心深处共同的秘密,但是很多学密的人不敢说出来,为什么不敢说出来?因为他害怕说多了,会影响自己对上师的信心,但是内心当中对本尊的信赖超过对上师的信赖,这是很多学密人士内心当中无法回避的秘密:一般人我就不举例子的,我举一个特殊的例子,著名的尼泊尔灵修少年,大家还记得吗?他就有一个惊世骇俗的说法,当他人间的导师向他传授佛法的智慧的时候,他曾经说,你们无法解答我全部的疑惑,我需要佛陀直接当我的老师。可能很多人看到这一段,会觉得这位少年过于狂妄,而实际情况却并非如此,他只不过诚实的说出了事实和真相而已。当然,我们引用这个事件,不是为了贬低人间的上师和人间的传承,只是为了说明,的确有很多人间的传承我们凡夫无法识别真假以及清净与否,是基于这样的现实矛盾和尴尬,因此,很多人内心深处才把更加深刻的信赖直接投向了本尊而不是投向人间的上师,我本人也是基于这一原因,故而我对本尊的信赖远远超过对人间上师的信赖,因此,在我心目中,观自在菩萨既是我的本尊,也是我的佛法传承导师,如果修行一定需要一个上师,我要观自在菩萨亲自做我的老师,我只有从他那里,才能得到我百分之百完全信赖的完全清净圆满的传承。这是我个人内心当中的秘密,大家都有这个秘密,只是大家不说,而我诚实的说出来了而已。

还有一种情况,有很多佛弟子在梦境之中,得到本尊的开许,或者本尊要求其念诵某个咒语,比如之前有一位师姐,她捐资造弥勒菩萨像,捐资造像当夜,梦见弥勒世尊开许,说她可以念诵八名普密陀罗尼;还有其他一些佛友有种种梦境,得到佛菩萨开许其念诵某咒语;我个人也曾得文殊菩萨开许学念“诸佛心印陀罗尼”,之后又得观世音菩萨梦中开许学念大悲咒;一般来说,这一类本尊梦示开许念诵某咒,完全可以视为本尊已经给予了该咒语的清净传承,自己直接学念就可以;当然,我的这一说法,很多自居正统的学密人士,也是不一定赞同,他们似乎有一种意愿,必须要将咒语持念的传承权利完全垄断在自己手里,甚至他们连佛菩萨直接给予的某种传承,他们也未必承认,我举例说明:比如心中心初祖得普贤菩萨直接给予大随求传承之六印一咒,关于这件事,我看到很多藏密的大德给予了言辞激烈的反对;问题是,你反对归反对,你藏密的传统归藏密的传统,可是没有任何一部佛经说过,说佛菩萨不可以直接给予众生传承,也没有佛经说过,所有的传承必须人间的上师才能给予,佛菩萨没有能力也没有权利直接给予传承,佛经没有这样颠倒的要求,人间的上师可以给予的传承,佛菩萨反而没有能力直接给予???这样的一些知见,不能不让人怀疑某一类人居心叵测或者夹杂某些私心;我个人的知见是这样的-------人间的上师如果拥有某个法脉或者咒语的清净传承,弟子依靠他获得这种传承,这种行为应该得到尊重和赞叹,但是如果该上师并不具备的某些传承,或者弟子不清楚他是不是拥有这种传承,或者弟子对该上师没有信心,而弟子直接从佛菩萨那里获得某种传承,这是完全可能的,而且这种传承甚至可能更清净圆满一些,因为佛菩萨直接给予的传承不可能比上师给予的传承更差;我尊重上师给予的清净传承,但是我不尊重一些大德将佛法的传承权利完全垄断,甚至垄断到了容不得佛菩萨直接给予弟子某种传承,这里面恐怕有一些我们不好猜度的发心。

很多密教人士不承认佛菩萨直接给予的传承,那么,假定说你不承认这种传承的话,那么,不要说藏密,就是包括唐密在内的整个佛教密宗都不可能在人间存在!!!为什么这么说?因为密教在人间传承的第一步,就是由人间的龙树菩萨,开南天铁塔,直接见秘密主金刚手菩萨,直接从佛菩萨这里得到的传承,而并非从中依靠了人间的上师,从这里才开始了密宗的人间传承;不管龙树菩萨是什么特殊身份,至少他示现的是人身,他是以人身进入南天铁塔见到秘密主金刚手菩萨的,然后得到传承的!因此,如果你一定要极端化的去否认佛菩萨直接给予的传承,极端化的要求必须由人间的上师来传承,那么,我们可以说,你连龙树菩萨的传承都在否认,你连整个密教的传承都否认了,因为龙树菩萨就是以人间弟子的身份直接见到金刚手菩萨得到的传承,那时候哪有什么人间的上师给传承?所以,你能否定金刚手菩萨和龙树菩萨之间的传承行为吗?由此可见,我们就知道,如果绝对的说佛菩萨不能直接给予人间弟子传承,那么,金刚手菩萨给予龙树菩萨的传承,你也要否定吗?如果你也要否定,那么你们都别修密了,因为整个密宗都被你否定了,因为密宗在人间的本初发端缘起就是佛菩萨直接传给人间的龙树菩萨的,这中间没有经历人间上师这一环节!既然你不敢否定金刚手菩萨和龙树菩萨的传承关系,如何到了现在又否定佛菩萨直接给予的传承呢?为什么非要说所有的传承一定要人间的上师赋予呢?是不是这背后有某种垄断佛法资源的居心叵测呢?可能我这种指责有所言辞过激,但是你理性思辨之后,不能不得出这样的结论。因此,人间的清净上师给予的传承,我们应该尊重,同样,类似龙树菩萨一样直接从佛菩萨处获得的传承,类似心密初祖从普贤菩萨处获得的大随求心中心传承,我们更应该尊重!如果你不尊重,你干脆也别学密了,因为整个密宗的发端,金刚手菩萨和龙树大士已经示现了佛菩萨直接传承人间弟子的行为,你有什么不尊重的?

藏密的传承体系有藏密的传统做法,我们尊重这些传统,但是某些传统将佛法传承的资格绝对控制在上师手中,绝对垄断在上师手中,甚至认为连佛菩萨都没有这种资格直接给予弟子传承,如此这般对佛法资源的极端化垄断,甚至连佛菩萨都轻慢到不放在眼中,是不是不一定可取呢?佛菩萨化身无量度化众生,你怎么知道佛菩萨不能直接给予传承?佛菩萨的境界你又如何能猜度?因此,我们尊重人间的上师给予的传承,但是将佛法的解释权和传承权完全垄断的极端化做法,恐怕不一定全部都是利益;我就反问一句----------你怎么知道上师能给予的某种传承,佛菩萨的能力反而不如上师,上师能给予的佛菩萨反而没有能力给予?这一知见是不是有些颠倒?所以,我想,上师的传承,或者佛菩萨直接给予的传承,都应该给予尊重,上师高于佛菩萨的这种思想,不能极端化。


关于念咒,第一个要解决的问题,就是传承清净的问题,关于传承问题,因为因缘不同,我没有固定的答案和结论给大家,我上述的表述,也仅仅只是我个人的看法而已,而且这种看法往往会受到很多自以为正统的密宗人士的攻讦,但是无论如何攻讦,我对本尊的信赖远远超过对上师的信赖,这个心态我无法扭转,就好像人世间,我爱她却并不爱你,无论你如何攻讦我,也无法勉强我去爱上你,无法勉强我去信赖你,爱情无法通过勉强来改变所爱的对象,信任也无法通过勉强去改变信任的对象。既然爱情和信任都无法通过勉强来改变,我们只能选择诚实的面对自己:爱,就是爱,不爱,就是不爱!信任,就是信任,不信任,就是不信任!我爱谁,就是我爱谁,我不爱谁,就是我不爱谁!我信任谁,就是我信任谁,我不信任谁,就是我不信任谁!!!!!丝毫来不得半点勉强和伪造,,,,我不能伪造我对你的爱情,,,,也不能伪造我对你的信任;我不能假装爱上你,也不能假装我信任你;佛弟子应该有这样的诚实,内心应该有这样的质朴,我知道一些密乘弟子在假装自己对上师的信任,在假装自己对上师有信心!其实,这种假装出来的信任和信心,,,,会严重阻碍你的修行;你信任上师,必须是诚恳的,一丝一毫都假装不得伪造不得!不管是假装的爱情,还是假装的信任,最后都要付出惨痛的代价。当然,如果你确信你真诚的信任你的上师,你确定你的上师是清净无染的善知识,并且你对他具足无上的信心,那么,我上述的表述,你则不需要参考,你应该真诚的尊重受教于你的上师。(我们汉土唐密不称呼上师,我们更习惯称呼“阿阇梨”,即教授师的意思,汉土密典里面翻译的也是“阿阇梨”这一称呼。)

上文关于念咒传承问题的论述,并不表明我轻慢人间上师给予的清净传承,之所以产生上述表述的根本原因,来自于我们凡夫无法识辨人间传承的清净性,虽然大德们经常说,说你们要花至少12年的时间来观察我,可是我们不知道一个凡夫如何观察一个圣人?因此,现实之中,我们面临无法识别法脉传承清净与否的尴尬,听起来似乎你拥有观察的权利,可是实际上你并不拥有观察的智慧和方法,更不拥有判定标准,或者拥有标准却未曾拥有高于上师的境界,所以,你怎么去观察呢?有些说法,听上去不错,却不具备现实的可操作性。因此,我对于类似心中心这样直接从佛菩萨处获得的传承,以及龙树菩萨直接从金刚手菩萨处获得的传承,对这一类传承,我是认可并且深信的;当然,我对人间上师赋予的那些真正清净的传承,我也是认可并且深信的,可是我不能不怀疑--------现在世间所有的法脉传承真的都是真实不虚?真的都是清净的吗?我没办法不怀疑,我相信稍有理智的人,都会有类似怀疑,这才是我产生上述论述的根由。

除了使用大轮金刚咒之外,有法师主张三昧耶戒真言也可以解决传承问题,我个人除过使用佛经指示的这些方法之外,我经常使用如意轮陀罗尼祈愿的方式,向观自在菩萨求取某些法门和咒语的直接传承,这一方便以前博文曾经提及,此处不再重复。

大家对于念咒的传承问题,纠缠了很多年,甚至有些极端化的表述,导致很多人连念咒都不敢念了,害怕上师没有许可,念了咒语会堕落金刚地狱;所以,有些密教人士啊,有些事情讲得太极端,反而断坏了众生的善根,也导致很多众生失去利益。佛法在任何情况下,都是圆通的,都有随着众生根基而进行的变通和调整,如果死死执着佛法的某一个标准,这一个标准有可能利益了一个人,结果却害了一万个人;我们很多讲法的人,如果不注意这一点,往往讲法也很危险。


第二条:尽未来际彻底断除一切身口意的淫欲行为,无论是正淫还是邪淫,记住,是尽未来际彻底断除,不是说计划断除三个月淫欲,三个月以后再和自己的配偶享受鱼水之欢,不是这样的,是尽未来际彻底断除,连念头都不要有,而且心里面要有这个永恒不变的坚固决心。

说到这里,我给大家讲个好玩的,不严肃的,《西游记》大家看过吧?你看每次出来和妖怪斗法,这孙悟空一会儿念咒结界,一会儿念咒遁地水辟火,一会儿念咒做定身术,通天彻地无所不能,这孙猴子念咒是比较灵验的;还有唐僧念咒也是很灵验的,你看观世音菩萨传授紧箍咒,唐僧一念咒,孙猴子疼得满地打滚;为什么唐僧和孙悟空念咒灵验呢?因为唐僧和孙悟空两个不近女色,你看整部《西游记》,唐僧和孙猴子对女色动心吗?没有的!所以,唐僧和孙悟空念咒就灵验!!!!!至于对女色动心的都是猪八戒,所以,猪八戒的功夫就要差得多,你看最搞笑的是,他先对嫦娥动了淫欲心,因此失去天将身而堕落畜生,然后,猪八戒在高老庄又动了淫欲心,所以,就被人家唐僧和悟空收伏了,因为八戒的神通比不上不动淫欲心的人,只能被人家收伏;还有,猪八戒想娶三圣那一集,你看,最后又是动了淫欲心,结果又被三圣给了一件珍珠衫给惩罚了;这个是小说,情节是虚构,这个我们都知道,但是示现的这个道理,并不虚假;淫欲心对治的不好,你的境界就比不上不动淫欲心的人,你的神通就比不上别人,你念咒的水平就不如别人。我这是借幻说真,借用《西游记》虚构的情节,来说真实不虚的道理。我这样的表述方法,在佛教来讲,是不严密的,因为佛教里面,但凡引用,都是引用真实不虚的历史典故,包括佛经中的典故,都是过去真实不虚的事情,而我却引用了虚构的《西游记》来说这个道理,借幻说真,我这个做法不可取,大家以后不要学我这样,大家以后举例子,要比我严谨一些才对,我这样不可取。

很多在家师兄,夫妻房事没断,他就觉得反正又不是邪淫,夫妻正淫不算什么,不会影响念咒,仅仅这一条,你就彻底错了,错的彻彻底底的;你要念咒成就,如果是在家这种情况,你希望念咒成就的,只能有了孩子以后,彻底断掉淫欲,而不是仅仅不邪淫,不然的话,你的念咒只是一场笑话,我给你说清楚,你别跟我提什么准提咒有妻子吃肉得成就;咒语要想成就,是要彻底断淫欲,而不是仅仅只是断邪淫。

可能很多人奇怪,说念咒的要求那么多,你为什么特别提到淫欲心的问题?因为其他的要求比较容易做到,对治淫欲心的事情,难度相对更高更难,因此,我第二条就重点说这个问题。

关于淫欲心的问题,对于出家人来说,毫无疑问就是彻底断淫欲,这没有的商量余地;那么,对于在家人呢?他要面临夫妻生活的实际问题,也要面临家庭和睦的问题,因此,对于在家居士来说,或者有了孩子以后,如果夫妻双方都学佛,有了孩子以后,双方能同意一起断掉淫欲心修行,这是最好的,之前我认识一位德行极高定力极好颇有神通的师兄,因为没有淫欲心,他从小从青春期开始就没有男子遗精这一类生理现象,他的生理状态天生就超越常人,他对淫欲心的感觉是几乎寡淡到发现不了,这是我和他交流他告诉我的,后来他结婚以后,有了孩子,这位师兄就和妻子商量好了,分房睡,到现在还是,夫妻感情也很好,双双修行成了名副其实的道友;如果诸位在家居士能够效仿这位师兄,则念咒成就就很有希望了;当然,对于短期内无法做到彻底双双断淫欲的学佛夫妻,就目前的现实状况来说,你暂时不宜在念咒上面消耗时间,因为淫欲没有搁置之前,你的念咒,真的只是一场笑话,在目前状态下,也许你多拜佛或者其他修福是更适合的,等到你彻底搁置淫欲了,你再在咒语修行上发力,你才会事半功倍。我说这些话,一定不会耽误你,也不会失误你。

关于淫欲心导致的念咒不灵,我还有一则典故,是释迦佛宿世之中亲身经历的事情,是一则公案,记载于龙树菩萨之《大智度论》,我引用如下,详细见本博文最末之附录。



第三条,尽未来际彻底断除一切杀生吃肉的行为,包括动物油脂,蛋奶醍醐蜂蜜,包括皮革制品,包括一切动物或者人类身体的部分,你都不要去受用,不然你念咒很难成就;甚至包括你家里车子的皮革座椅,你的各种皮包皮具,都要有相应的超度处理。记住,是尽未来际彻底断除,不是断除三五年,以后开荤。

第四条,尽未来际彻底断除一切食用五辛的行为,标准同上。

第五条,尽未来际彻底断除一切饮酒的行为,标准同上。

第六条,一般修行人至少应该做到五戒严格受持清净,无所悔犯;若大乘行者,更应该菩萨戒清净。

第七条,不舍菩提心;关于菩提心,藏传讲解的比较系统,但是一般学人只需要把握两个核心,一个是不舍弃自我追求无上菩提的愿心,一个是不舍弃度化一切众生成佛的愿心,简单说,就是上求佛道下化众生的心。佛教的咒语,尤其是咒语之三昧耶偏重自利且能利他的咒语,对于菩提心的要求比较高;以大悲咒为例,其实对菩提心有很高的要求,很多人念诵大悲咒不得力,除了戒律不清净之外,有怀疑心不深信之外,最重要的原因就是菩提心没有坚固;不过,大悲咒有一个特别的功德,就是念诵此咒纯熟者,会因念诵大悲咒而自动生起并坚固菩提心。总之,菩提心是念诵咒语成就非常核心的条件。

第七条,广修福慧两种资粮,大家还记得我去年讲解《菩提场说一字顶轮王经》吗?经典里面提及如果你福德不足够,念咒是很难成就的,因此,福慧两种资粮对于咒语的成就,是非常大的关键。大家可以参阅之前讲解的博文,链接如下:

《菩提场所说一字顶轮王经》节选讲解

第八条,广泛忏悔并对治一切罪业,因为罪业不消除,你的心就很难静定下来,心不静定,咒语是很难成就的,比如《菩提场说一字顶轮王经》就说:真言若不成,由罪覆心故;所以,精进忏悔对治罪业,对于咒语成就帮助很大。过多的罪业我们不说,我今日略举几个例子:一个是妄语罪业,就是撒谎的罪业,这个就可以导致你和咒语不相应,这个我以前讲妄语问题的时候,曾经提及过,由于妄语会导致不真实的虚妄业力,而咒语又是真言,是真实的语言,虚妄和真实之间,是无法感应道交的;因此,念咒之人,必须说真实语,不得撒谎。又如吃肉杀生杀业重的人,心态经常处于惊恐恐惧之中,心不能定,,,,,,,又如淫欲罪业重的人,心念时常被淫欲牵引,心不能定,,,,至于其他五逆十恶四重诸罪,就更应该忏悔消除了,这些罪业都会障碍咒语成就。我们学咒,一定要对一切身口意的恶业生起永久彻底断绝之心,一切时一切处保持身口意的绝对纯善无恶清净无染,并且对宿有之恶业忏悔清净,必须做到这些才利于咒语成就,不然的话,有业障阻碍,亦不利于咒语成就。

《菩提场所说一字顶轮王经》节选讲解

我所认知的念咒需要做到的一些基础,大体如上,如果诸位仁者还要了解更详细的法则,请参考《苏婆呼童子请问经》和《妙臂菩萨请问经》。

大体来说,念咒修持是佛教所有八万四千法门里面,最顶尖殊胜的法门,如果你能够按照严格的要求来做,来奉持咒语,就算是一生成佛,也并不是什么大不了的难事,何况世间财富寿命治疗疾病小小利益,岂有不得?!但是如果你不能按照要求来做,恐怕你就是生生世世修持咒语,也未必成就;咒语本身是诸佛菩萨的秘密语,这每一个秘密语里面,都有秘密的合同契约在里面,这些契约是依靠佛菩萨的愿力自动执行的誓言,你符合那个誓言的要求而持咒,你就可以得到咒语赋予的一切世间出世间利益,反之,如果你不符合那个誓言的要求而持咒,那你的持咒行为只不过是一场儿戏,并没有太深入的利益。


《菩萨善戒经》《大悲咒经》念咒“灵验”和“不灵验”的原因

1.“大慧。诸善男女。冢间树下阿兰若处寂静修行。或住慈心或持咒术。 
或求解脱或趣大乘。以食肉故一切障碍不得成就。 
2."令诸咒术不成就故,不应食肉。” 
---------《楞伽经》 

菩萨为破众生种种恶故受持神咒。故有五法不得为。 
一不食肉。二不饮酒。三不食五辛。四不淫。五不净之家不在中食。 
菩萨具足如是五法。能大利益无量众生。诸恶鬼神诸恶毒病无不能治。 
---------《菩萨善戒经》 

“诵持大悲神咒者,于现在生中,一切所求,若不果遂者,不得为大悲心陀罗尼也。 
惟除不善。除不至诚。” 
“生少疑心者,必不得果遂也。” 
“惟除一事,于咒生疑者,乃至小罪轻业,亦不得灭。” 
--------《大悲心陀罗尼经》 


述曰。夫咒是三世诸佛所说。若能至心受持。无不灵验。 
比见道俗。虽有诵持无多功效。 
自无志诚谤言无征。或有文字[言*为]替。 
或有音韵不典。或饮噉酒肉。或杂食荤辛。 
或室宇污秽。或浪谈俗语。或衣服不净。或处所不严。 
致令鬼神得便。翻受其殃。 

若欲忏悔先立道场。悬缯幡盖烧众名香。 
四门护净禁止杂人。随其出入每须澡浴。 
多觅和香口内常含。至诚殷重自责己躬。 
愧谢十方一切贤圣。然后普为四生六趣。 
心心相续剎那匪懈。如是恳已定验不疑。 

----------《法苑珠林》



吉祥果
2017.04.18



///////////师兄,求救,我因宿业故脾胃一直不好,又淫业重,宿世现世加受家人牵连……大概两年前开始,只要我的胃处于不好状态,就会梦遗或者没梦也遗,平时若吃错东西导致胃不适,身体都有不受控制要泄之感,泄多了身体发凉少血,坐一会就麻痹,感觉右边身体被掏空,右边手脚明显变短,好绝望,还有救不?愿以等值福德酬答。///////////

回答:我该说的,都在博文说过了,如果你用了无效,也许只有另请高明了。

///////////师兄:急急急问童子命怎么破解?清明次日做梦上面牙齿掉了两颗,拼命找您文章知道和眷属有关,忐忑几日今天上网排八字才知道,我和女儿的八字中清楚明白的显示她是童子,而我女儿的确得了不好的病,明年就是命关,怎么破怎么破怎么破???跪求师兄救命!!!///////////

回答:梦见牙齿掉了,就是福德出问题了,或者眷属之中未来数年之中将有某种生离死别;关于什么童子命,你就踏踏实实断恶修善,踏踏实实学佛,自己学佛也教导子女学佛,之前该说的都说过了,没别的。


////////师兄,你帮我看看八字,看看在这个女孩有没有旺夫运?//////
回答:即便八字里面有旺夫运,也不一定旺的就是你,即便八字里面有克夫运,克制的也不一定都是你;你可以说王思聪妈妈有旺夫运,可是人家只旺王健林,不会旺你的爸爸!比尔盖茨夫人也有旺夫运,可是人家只旺比尔盖茨,不一定旺你!我们推理一下:假定你爸爸娶了王思聪妈妈,估计王思聪妈妈的旺夫运也不会对你爸爸发生任何作用;为什么呢?因为王思聪妈妈一定宿世和王思聪爸爸一起修福,甚至和王思聪一起修福,有共业之福,她才会旺夫,旺子,而她所旺的那个夫和子,是有特定对象的,不是随便逮到哪个男人都去旺!很多人不懂得这些道理,天天算命,看看哪一个女人八字旺夫,我好去娶她,可惜很多人就是不愿意明白这道理,他们总是以为,只要这个女人八字旺夫,就一定会旺我,,,我说呀,,,你是痴心妄想,,人家只旺宿世一起修福的特定因缘的对象,,,不是随便旺任何人。你没有宿世和人家一起修福,人家凭什么旺你?宿世没有共同的福业因缘,就算遇到一起,她的那个旺夫运不会对你发生一丝一毫的旺夫的这个化学作用,可是很多人不信,傻乎乎的,宁可花很高的价钱去找人算命,,,,,愚痴到家了。我说很多风水先生和看相的,很多风水大师和周易大师,都是知其然不知其所以然,都是骗吃骗喝骗钱罢了,你信不信?我不骗你,也不收你的钱,我对你说了上面几句真话,但是真话似乎没人信,你们就爱相信骗子。为什么大家喜欢相信骗子,但是不喜欢相信真话?原因很简单,因为你自己骗人骗多了,撒谎撒多了,这是业报,因此,你只会相信骗子。

谁克谁,谁旺谁,这些原因之前博文解释的很清楚了,而且给出了实用有效的方法,为什么不仔细阅读,还要再问呢?如果你信任我,就参照之前博文说的,如果不信任我以前说的,我现在也没有更高级的智慧给你参考。我之前博文凡是提及“善光公主”的,你一定仔细阅读;还有,下面四篇博文你仔细阅读。还有,有些算命的人,依靠算命的学问,在人家父子、兄弟、夫妻之间挑拨离间,这是恶业很重的;我们应该正确对待的是,依靠佛法去化解它,而不是把这些事情,去挑拨离间人家眷属和合;很多算命的人过得并不好,就是因为他经常胡说八道,管不住那张嘴,用算命的学问损害他人的社会关系,败坏了自己的德行,希望这些算命大师谨慎一些。

下面是我关于旺夫旺气的全部论断(点击链接即可直接阅读):

女人真的既是水,又是财吗?

兄弟共业何所灭

旺夫旺妻

龙树断头草,救命蜘蛛丝

鸳鸯双栖蝶双飞



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下文是我对一位迷信“旺夫旺妻”迷途之人的批驳:

原文:自古以来只有“旺夫”一词,没有“旺妇”一词,可见只有女人才能旺男人,而男人无法旺女人。
批驳:《杂宝藏经》善光公主和贫穷青年最后双双致富,是夫妻互旺的结果,既是妻子旺丈夫,也是丈夫旺妻子!因为善光公主被逐出王宫之后,也是身无分文,但是遇到贫穷青年挖出人家的宝藏才发财,贫穷青年也要遇到公主才能找到他家里的宝藏,因此,经文的原意,非常清晰,是“夫妻互旺”,而不是只有女的旺男的;因此,本文作者上述之论,说只有旺夫,没有旺妻,这纯粹是不通晓旺夫旺妻之原理,纯粹胡说八道!这显然不是净空法师的水准!这个夫妻互旺的原理的根本,是因为互为夫妻的双方,在宿世中有共同的福业因缘,因此这辈子遇到做夫妻,就会互相旺对方,而不是只有女方旺男方!《龙树断头草,救命蜘蛛丝》一文,我详细解释过这个原理。所以,谁说男人无法旺女人?据我所知的“互旺”原理,不仅仅夫妻会互旺,而且父子也有互旺,比如思聪父子,比如李泽钜父子,等等;乃至于兄弟之间也会互旺对方,比如华谊兄弟王中军王中磊;乃至于陌生人之间,如果宿世有共同的福业因缘,也会互旺!比如马云与孙正义之间!等等!因此,是不是互相旺对方,取决于双方宿世是不是有共同的福业因缘,而不是取决于必须是夫妻关系,更加不是这位作者胡说八道的,说必须女人才能旺男人而男人不能旺女人!???就我所知道的,就算是你买了一条狗来养,或者你家里的家宅神,或者你家如果有一棵大树,树上的树神,,,,,或者这条狗也罢,或者这个树神也罢,如果它们宿世和你一起修过福,你养这条狗,这条狗都能旺你,这个树神都能旺你,你知道吗?我说这个你能信吗?只要宿世一起修过福德的,具备共同的福业因缘的众生之间,就会互相旺对方,而无论他们之间是什么关系!包括七仙女之旺董永!这是天人和人之间的互旺!包括帝释天宿世修福,和三十二友人一起升天,这都是互旺,因为三十三天的三十三个王,是宿世一起修福造塔来的!这是天人之间互旺!你必须通达什么叫做“共业之福”,你才知道什么叫“旺”,什么叫“互旺”!我们中国人从四柱八字的学问,就知道夫妻互旺的,所以谁说传统文化不承认丈夫旺妻子?算八字怎么算?男看财星,女看官星,财官互生互合,这就是互旺,如果看六爻,财官相生且相合的,或者妻财爻生官鬼爻的同时那个妻财爻又长生帝旺于官鬼爻的,这就是财官互旺!财官互旺,就是夫妻互旺!所以,谁敢说男人不能旺女人?

这种水平的因缘观,连初入佛门的初级水平都不到,怎么可以将这种下劣的知见罗织到老法师头上?



吉祥果
2017.04.18





附录:淫欲令释迦佛宿世丧失咒术威力以及神通:



《大智度论》龙树菩萨:淫行必令修行者丧失五神通力

淫行必令修行者丧失五神通力,且令其初禅定境不现前 
《大智度论》卷十七释初品中禅波罗蜜:以释迦佛宿世因缘典故,说明淫欲之害:
龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译 
  本生因缘: 
  过去久远世时,波罗奈国山中有仙人,以仲春之月,于澡盆中小便,见鹿麜麀合会,淫心即动,精流盘中,麀鹿饮之,即时有身。满月生子,形类如人,唯头有一角,其足似鹿。鹿当产时,至仙人庵边而产。见子似人,以付仙人而去。仙人出时,见此鹿子,自念本缘,知是己儿,取已养育。及其年大,勤教学问,通十八种大经。又学坐禅,行四无量心,得五神通。一时上山,值大雨泥滑,其足不便躄地,破其军持,又伤其足,便大嗔恚,以军持盛水,咒令不雨。仙人福德,诸龙鬼神皆为不雨。不雨故,五谷五果尽皆不生,人民穷乏,无复生路。波罗奈王忧愁懊恼,命诸大臣集议雨事。明者议言:我传闻仙人山中,有一角仙人,以足不便故,上山躄地伤足,嗔咒此雨令十二年不堕。王思惟言:若十二年不雨,我国了矣,无复人民!王即开募,其有能令仙人失五通,属我为民者,当与分国半治。 

  
【语译】本生因缘经记载:过去久远时代,波罗奈国山中有仙人,仲春月时节,于澡盆中小便,无意间看见公鹿与母鹿交合,突然淫心被触动,禁不住地精流盘中,母鹿饮之,即时便有身孕。满月后生子,该子形状很像人类,但头上却长有一角,他的脚像鹿足。母鹿将要生产时,到仙人庵边而生产。看见它的鹿子像人,便将他交付仙人而自行离去。仙人出庵门时,发现这鹿子,自顾念原本之缘,知是自己的儿子,便抱起来养育。等待他长大,殷勤教他学问,让他贯通十八种大经。又学习坐禅,修行四无量心,而得五神通力。某天一时上山,碰巧遇到大雨山路泥滑,因他的鹿形足在泥泞中行动不便而跌倒在地,摔破他的军持,又弄伤他的足,便因此生起大嗔恚心,遂以军持盛水,施咒令天不下雨。仙人所修的福德大,诸龙鬼神都慑于他的咒术而不敢下雨。天不下雨,造成五谷五果都枯萎而无法生长,人民因此干旱饥荒无收成而穷乏,生路几乎断绝。波罗奈王为此忧愁懊恼,命令诸大臣集合商议下雨的事宜。了解个中原由的人便建言:“我听传闻说仙人山中,有一角仙人,因足不便于泥滑道中行,上山跌倒并伤足,生大嗔心而施咒术使本地的雨不下,将长达十二年。”王思惟说:“假若十二年真不下雨,我国不就完了吗,人民百姓何辜!”国王立即展开招募,寻找有能力能使仙人丧失五神通力的人,凡属我的臣民的人,愿分半国与他治理。 

  是波罗奈国有银女,名约善陀,端正无双,来应王募,问诸人言:此是人非人?众人言:是人耳!仙人所生。银女言:若是人者我能坏之。作是语已,取金盘盛好宝物,语王言:我当骑此仙人项来!银女即时求五百乘车,载五百美女。五百鹿车,载种种欢喜丸,皆以众药草和之,以彩画令似杂果;及持种种大力美酒,色味如水。服树皮,衣草衣,行树林间,以像仙人;于仙人庵边,作草庵而住。一角仙人游行见之,诸女皆出迎逆,好华妙香供养仙人,仙人大喜。诸女以美言敬词问讯仙人,将入房中,坐好床褥,与好清酒以为净水,与欢喜丸以为果瓤,食饮饱已,与诸女言:我从生已来,初未得如此好水好果。仙人问诸女:汝何以故肤色肥盛?答言:我曹食此好果,饮此美水,故肥如此!女白仙人言:汝何以不在此间住?答曰:亦可住耳!女言:可共澡洗!即亦可之。女手柔软,触之心动;便复与诸女更互相洗,欲心转生,遂成淫事;即失神通,天为大雨。 

  【语译】当时,波罗奈国有银女,名约善陀,相貌端正举世无双,前来应国王的招募,询问诸大臣言:“这仙人是人还是非人?”众人言:“是人罢了!仙人所生。”银女言:“倘若是人的话,我就能破坏他的道行。”发表她的言论后,便取金盘盛满好宝物,向国王许下诺言:“我将骑着这仙人的头项来!”银女即时要求供给五百辆乘车,上载五百位美女。五百辆鹿车,上载着种种欢喜丸,都是用许多药草调和制造,并以色彩图画欢喜丸,让那些丸看起来像杂果一样;另再研制种种令人乱性的美酒,让它的色与味像水一般。穿着树皮制的衣服,穿着草所制的衣裤,在树林间行走,让人看起来像仙人;然后,在仙人庵附近,起造草庵来住。一角仙人游行看见,所有美女都出来迎接,美丽的花及妙香供养仙人,仙人心生大喜。诸女以赞美的言语,恭敬的话词来问讯仙人,邀请他进入房中,铺好床褥来让坐,提供特制的清酒来当净水,再给与欢喜丸当作果瓤,食饮饱已,与诸女言:“我从生已来,从来不曾得这么好的水及果。”仙人问诸女:“你们为何肤色能这样柔软艳丽?”答言:“我们都吃食这种好果,饮这种美水,所以如此艳丽!”女白仙人言“:你为何不在这里住下?”答曰:“亦可住耳!”女言:“可一起洗澡!”仙人没有拒绝。女手柔软,触之心动;便再与诸女互相洗涤身体,仙人因此欲心逐渐转生,然后就禁不住的与银女交合;交合毕立即丧失神通力,令原有之咒术解除,天因此而大雨滂沱。 

  七日七夜令得欢乐饮食,七日以后酒食皆尽,继以山水木果,其味不美。更索前者,答言:已尽!今当共行,去此不远,有可得处。仙人言:随意!即便共去,去城不远,女便在道中卧。言:我极,不能复行!仙人言:汝不能行者,骑我项上,当担汝去!女先遣信白王言:王可观我智能。王赦严驾,出而观之。问言:何由得尔?女白王言:我以方便力故,今已如此,无所复能;令住城中,好供养恭敬之,给足五欲,拜为大臣。住城少日,身转嬴瘦,念禅定心乐,厌此世欲。王问仙人:汝何不乐?身转嬴瘦?仙人答王:我虽得五欲,常自忆念林间闲静,诸仙游处,不能去心。王自思惟:若我强违其志,违志为苦,苦极则死。本以求除旱患,今已得之,当复何缘强夺其志?即发遣之。既还山中,精进不久,还得五通。佛告诸比丘:一角仙人,我身是也;银女者,耶输陀罗是。尔时以欢喜丸惑我,我未断结,为之所惑;今复以欢喜丸惑我,不可得也!以是事故,知细软触法,能动仙人,何况愚夫? 

  
【语译】连续七日七夜的狂欢,使仙人满足于五欲上的欢乐,七日以后起先所准备的酒食都已用尽,接着提供自然所产的山泉水及树上所结的瓜果,仙人认为那些味道不够美。更索讨之前的美酒及欢乐丸,答言:“已经食用完了!如果,你愿意今日我们可一起去取,离这里不远的地方。”仙人言:“随意!”于是,便一起相偕前往,离开王城不远的地方,银女便假装地卧在行道中。然后,对着仙人说:“我很疲乏,不能再往前行!”仙人言:“你若不能行走,可骑在我的项上,我愿担着你去!”银女事先派遣人送信给国王说:“国王您可以观看我的智慧与能力。”国王于是摆驾,出宫门而在城墙门上观看。事后问银女言:“你是怎么做到的?”女白王言:“我藉巧智及方便力,现在我的任务已完成,没有可让我效劳了”。 

  国王让仙人住在城中,好好地供养恭敬他,给予充足的五欲享乐,并拜为大臣。仙人住城几日,身体逐渐转嬴瘦,想念往日禅定心乐,生起厌离世间欲望的心。国王问仙人:“你为何不快乐呢?眼见你身体转变嬴瘦?”仙人回答国王:“我虽然得享五欲乐,但常不由自主地忆念森林间的悠闲宁静,及诸仙人悠游四处,而不能忘记。”国王私自思惟:“若我勉强违背他的志愿,违背志愿是种苦,苦极则死。原本只要求除旱患,现今已得之,实在没什理由勉强夺他的志愿?”立即发令送遣回山林。既然身还山中,仙人精进修行,不久,恢复五神通力。 

  【语译】释迦牟尼佛告诸比丘:“一角仙人,我身是也;银女者,耶输陀罗是。当年用欢喜丸来蛊惑我,因我未断三缚结,所以就被蛊惑了;但是,今天仍然再以欢喜丸来蛊惑我,就不可能得逞了!因为这件事故,让我们知道细软触法(双身修法之术),能动摇仙人的修行心志,何况愚人凡夫岂能不陷于其中而无法自拔呢?”

 

 

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