大礼拜拜佛是下乘根器的人?_吉祥果

By: 原创_吉祥果 原文发布于:2017-04-11 09:23:31

大礼拜拜佛是下乘根器的人?
/////////提问:师兄,有佛友说,依靠藏传的大礼拜法门起修,是最最下下根器的人的修法,上乘根器的人,不这么修。//////////
回答:我看过很多所谓上乘根器的人起修,不外乎满嘴说的是般若空性,张嘴闭嘴禅语机锋,盘腿打坐视为有功,极为鄙夷礼拜求福,,,,,,,,,,此一类人,重空慧而轻福德,最后的结局是,很多人连四十岁都没活到,人死了,人没了!见过太多这一类上乘根器者。本身来说,这些学问都是好的,问题是,如果仅仅重视智慧的学问而轻慢修福,最终自己会付出沉痛的代价;一个连命都保不住的人,一个连世俗的生活都不能应付的比别人好一些的人,满嘴佛法大道理,你相信他真的明白这些道理吗?任何时候,佛法中福慧双修才是正途,而修福的方法中,大礼拜是其中最具方便,福田最胜,得福最多的法门,不然普贤十愿不会将礼敬诸佛放在第一位。

一切众生悉皆礼佛,不仅仅须陀洹斯陀洹阿那含阿罗汉礼佛,初地至十地菩萨礼佛,就是一生补处菩萨也礼佛,乃至文殊普贤观音地藏早已成佛,但是他们示现菩萨身也礼佛,所以,谁能说礼佛之人是下下根器?难道一生补处菩萨是下下根器?这样说的人真是愚蠢到家了。在十方一切世界之中,唯除佛不礼佛之外,其余一切九法界众生,包括一生补处菩萨,没有一个不礼佛的,难道他们都是下下根器?所以,有些事,你先弄明白再说。

十多年前,我也是觉得礼佛虽然是佛教导的法门,但是不过是没有知识没有文化的老头老太太奉行的法门,像我们这种年轻的文明的小鲜肉,怎么能去干拜佛这种不文明的事情呢?这是我十几年前的想法,所以,我到了寺庙,礼佛是有的,但是很少。随着十几年来内在的体悟加深,你会知道,礼佛是一个给你充电的过程,给你充入能量的过程,这个能量就是福报,手机不充电,电量耗尽手机会关机,人如果不充入福报,福报耗尽人也会死,而礼佛是充入福报最方便最殊胜的法门,怎么可以不补充福报呢??所以,鄙夷拜佛的人,大多都是脑子没开窍,类似我当年一样傻不拉几的。

我说一点我自己的观察结果:历史上比较重视拜佛的大德,似乎都比较高寿,历史上偏重重视学问,但是在礼拜和修福方面,没有太多付出的大德,似乎寿命平平:比如近代虚云老和尚世寿120岁,虚老是非常重视礼佛的;广钦老和尚世寿95岁,广钦老和尚也极其重视礼佛,,我们再说回玄奘法师,那奘师佛法方面的学问自然是登峰造极,但是鉴于奘师在取经译经事业方面的侧重,实际没有太多时间奉持福德,因此,奘师的寿命实际不高,这是大家都知道的。有的人说,翻译佛经就是大福德,这种说法可以说说,是没问题的,但是实在讲,这个译经还是主要偏重在智慧方面的;玄奘法师之外,我还想提到近代的太虚大师,太虚大师一生,也偏重阐扬法义及定慧之功,却于福德诸事着力甚微,故而太虚大师世寿五十七,不足一甲子。当然,这只是我个人的一个观察结果,并不强求大家一定赞同我的看法,但是事实证明,的确重视拜佛修福的大德,更高寿一些。福慧双修,是永恒正确的原则,重慧而轻福,并不见得是什么根器很高的表现,即便如同奘师和太虚大师,也并不能说不重视修福,只是因为他们的事业侧重点在取经译经或法布施上面,不可能挤出来太多时间去广修其他福德。


/////////现世人或天人的福要依人间的佛像庙塔存在,那么上世纪的教难会导致很多现世人损福、或很多天人(贪享福还没去净土的)掉下来???///////////
回答:是的,诚如所言!你详细了解“石变天宫”典故,自然知晓;有人曾问我,说是不是毁坏了寺庙之后,以前修寺庙的人的福德全部都没有了?我的回答是:任何一个福德,都是心、物、田三因缘和合构成的,如毁坏了寺庙,过去修寺庙的人,他们残余的福德,只剩下心、田两种因缘下的那些福德,因为物之因缘已经不存在了。因此,用福德严重受损来概括这一类福德损失,是最精确的表达,绝对不能说寺庙拆毁以后全部福德都没有了,这个表达就不够精确,过于武断,因为没有全面衡量心、物、田三种因缘,仅仅因为福物被毁,就说福德归零,这个表达是不准确的。

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吉祥果师兄,您好。我常看您的博客,对刚开始接触佛法不到一年的我,帮助很大。在此,感激师兄的法布施。
我有一些困惑,实在因为鄙人愚钝,看不明白,想请教师兄。
        师兄有很多博文都是关于业力的,譬如炒股赚钱背业什么的…我有一个亲戚,也学佛,学了好几年了,也喜爱阅读师兄的博文,以前我总觉得她学佛时间长,我可以跟她学,可时间一长,我总觉得怪怪的。她学佛有几个特点:
        第一,基本不看佛经;读佛经只读她认为帮助大的几部;其他的一概不学习不参悟。


【回答:每个人根性和意乐不同,佛法大海,能取多则取多,能取少则取少,各随根器所堪及意乐所好取用,也不是坏事;虽然说法门无量誓愿学,但是大多数人能深入一二法门,已经不易。】



        第二,每次做功课,每次做功德,必有所求,一会儿爸爸妈妈,一会儿儿子媳妇,一会儿三姑六姨的,总之,忙的不亦乐乎。


【回答:没办法的,众生往往因有所求而趣入佛法,因此,绝大多数人趣入佛法,本初都是功利主义的发心,这一点是正常的!如果佛法不能带来利益,我们也都不必学佛了,所以,有所求也是正常的。重要的不是求不求,重要的是是不是过于执着,这是一点,另外一点是,求的方法要得法,要正确。比如你说的这种替眷属求,实际眷属除了沾一点福之外,不一定所有的所求都能满愿,要在佛法中给眷属求利益,最佳方式是劝眷属奉行佛法】



        第三,将生活中点滴琐事全部跟业联系在一起,比如,我给她一颗糖吃,她会说,我不吃,我吃了你的东西要背你的业,结果我尴尬异常,等等。搞得大家都觉得她莫名其妙。


【回答:从事实上讲,她说的并没有错,只是可能她处理这些事件的方式让亲友觉得生硬而没有变通,让你们觉得不舒服,但是她说的并没有错;我们的一切都是和“业力”密切相关的。】



        第四,学佛之后明显变得自私,抠门,狭隘。每天盘算着,我用一块钱买点什么可以多放几个生命;我今天的功德要解决家里谁生病谁不顺利的问题;然后对自己极为抠门,就怕多消耗这么一分钱的福报…。



【回答】:自私抠门狭隘,要看什么具体的事情,如果这样的行为是对自他都有长久利益的,表面上看起来的一些自私狭隘抠门并不一定是坏事;她抠门下来的钱放生,这个做法没有错误,以后您会明白;节俭惜福,也是正确的做法。


        第五,过度形式主义,我记得我曾经看过一段海涛法师的视频,海涛法师说,发心最重要,不必过度重视仪轨。(大概是这个意思。)结果,这位师兄,做什么事都要仪轨,做什么事都要回向给这个那个。


【回答:海涛法师说发心重要不重视仪轨,可是我看网上海涛法师在做什么事情,也是都使用仪轨,都回向;海涛法师的说法,是特指在一些不方便的时候,可以不使用仪轨。关于回向的具体问题,参考之前博文。】



        她想孝敬父母,结果长期不在老人身边陪伴尽孝,而是在千里之外为老人念咒诵经,还不止一次的说,家里就她一人是真孝顺,别人都不孝顺。她还时常指挥我,让我给谁谁谁的冤亲债主烧纸钱,给谁谁的冤亲债主念多少咒什么的,我跟她说,佛菩萨很忙的,那种鸡毛蒜皮的生活琐事就不要去麻烦菩萨了,她就会因此很不高兴。我还曾经不止一次地劝过她,心胸要开阔,学佛首先是让你自己内心获得自由。但她总认为,我学佛没几天,懂个屁。


【回答:应该多陪伴父母尽孝,如果不得已不能一直在身边,也应该经常回家陪一陪父母;很多人是父母在世时不知道珍惜,到了有一天父母突然不在了,才突然感觉受不了。关于冤亲债主的问题,我不推广烧纸之类的解决方法,我推广宝箧印陀罗尼超度对治。】



        诸如此类的事情还有很多,总之,我个人觉得她这种方式不太对劲,导致其他很多没有接触过佛法的亲朋好友,看见她这个样子都对佛法充满了抵触。因为我刚接触佛法时间不长,我不敢下定论,更不敢多说什么。希望师兄多少给点建议。谢谢师兄。


【回答:对佛法的理解不同,角度不同,看法即不同;也可能是她讲话的方式让你不适,才导致如此。您就宽宏大量,原谅她吧!】


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